【正文】 身的知識(shí)分子。 摩西 —— 烏鴉，被農(nóng)場主人瓊斯馴服。一開始與瓊斯一同逃離農(nóng)莊，后來回 到農(nóng)莊。 莫麗 —— 馬，愚蠢、貪慕虛榮、物質(zhì)主義者。對(duì)于革命沒有興趣，只關(guān)心自 己的利益，后來逃離了動(dòng)物農(nóng)莊。代表俄國的中產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)中較為反動(dòng) 的部分。 很多無名的狗 —— 拿破侖在動(dòng)物莊園實(shí)施暴力統(tǒng)治的工具，象征極權(quán)主義國 家的各種暴力機(jī)構(gòu)。 母雞 —— 它們?yōu)榱瞬蛔屇闷苼鲑u自己的蛋，跳上了屋頂并把雞蛋扔下。 羊群 —— 盲目追隨拿破侖，高唱“四條腿好兩條腿壞”阻止反對(duì)拿破侖的聲 音。 瓊斯先生 —— 莊園農(nóng)場的舊主人。 皮爾金頓先生 —— 狐苑農(nóng)場的主人。 弗雷德里克先生 —— 撬棍地農(nóng)場的主人，曾經(jīng)與動(dòng)物莊園達(dá)成買賣協(xié)議，后 來毀約并入侵動(dòng)物莊園。 溫珀先生律師 —— 動(dòng)物莊園與外界的聯(lián)系人。 在這個(gè) 農(nóng)場里動(dòng)物天天都為農(nóng)場主干活，但是得到的報(bào)酬卻很少，可以果腹 而已。有一天一頭老公豬（老少校）把它們召集起來，告訴它們你們應(yīng)該站起來 反抗農(nóng)場主，應(yīng)該得到自由的生活。動(dòng)物們?cè)诼牭嚼仙傩９膭?dòng)的話語后都群情激 憤，個(gè)個(gè)摩拳擦掌，唱著革命的歌曲《英格蘭的生靈》，想象著趕走農(nóng)場主，想 象著以后的好日子。隨后，革命很快并且很輕易地成功了，后來又發(fā)生了一場“牛 棚戰(zhàn)役”，奠定了革命的果實(shí)，動(dòng)物農(nóng)場建立，并且頒布了《七戒》，成為法律。 七誡 1 凡靠兩條腿行走者皆為仇敵； 2 凡靠四肢行走者或長翅膀者，皆為親友； 3 任何動(dòng)物不得著衣； 4 任何動(dòng)物不得臥床； 5 任何動(dòng)物不得飲酒；6 任何動(dòng)物不得傷害其他動(dòng)物； 7 所有動(dòng)物一律平等。莊園有兩只豬斯諾鮑和拿破侖作為領(lǐng)導(dǎo)者。但是不久拿破侖用它養(yǎng)的 9 只兇 悍的狼犬趕走了斯諾鮑，并在以后的時(shí)間把所有的罪責(zé)都推到他身上，把它宣傳 成農(nóng)場的敵人。最后豬們成了農(nóng)場的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，變得跟以前的農(nóng)場主一樣，甚至 更兇殘，而從前的七戒從無數(shù)次地偷偷修改，最后只剩下最后一條“所有動(dòng)物一 律平 等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等”。最后小說在人與豬的臉逐漸切換與逐 漸混淆不清中進(jìn)入尾聲。 五、理論價(jià)值與貢獻(xiàn)：奧威爾通過自身經(jīng)歷以及對(duì)斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)有自己的判斷。以童話形式 寫成的《動(dòng)物莊園》便是這種思想推動(dòng)下的產(chǎn)物。 《動(dòng)物莊園》的故事脈絡(luò)被評(píng)論家分析為與蘇聯(lián)的歷史乃至整個(gè)二十世 紀(jì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史驚人的相似，在很多的國家都能看到動(dòng)物莊園 的類似影子。作者在書中借由對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展變化，對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)未 來命運(yùn)的預(yù)言也被 1991 年的蘇聯(lián)、 東歐劇變和后來的歷史所印證。 《動(dòng)物農(nóng)場》已被譯成 60 多種文字，在內(nèi)地首次出版后的近二十年來，至今 已經(jīng)有了七八個(gè)譯本，其非常受歡迎。我們讀這本書，不會(huì)忽略奧威爾在講述一 個(gè)動(dòng)物童話的同時(shí)，向我們發(fā)出的鄭重警告或者預(yù)言。從這個(gè)意義上說，我們可 以毫無保留地說，《動(dòng)物農(nóng)場》具有永恒的價(jià)值。 六、讀后感： ： 《動(dòng)物莊園》讓我們明白，有獨(dú)立人格、思考能力和責(zé)任心的個(gè)體是保證整 個(gè)社會(huì)體制公平公正運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)保證，當(dāng)個(gè)體 對(duì)于涉及到自己切身利益的決策不 能做出深入的思考分析，權(quán)衡利弊，那么社會(huì)公平也就無所謂有無了，集體利益就會(huì)變成個(gè)人決策。社會(huì)個(gè)體是人，任何制度都是由人去運(yùn)作，如果人沒有一定的能力，那么再好的制度都不過是空中樓閣。當(dāng)知識(shí)不被重視，政治不被關(guān)心，大眾把一切事物交給政府，任權(quán)力驅(qū)使，沉迷于八卦娛樂，埋頭為金錢房子勞心，那么專制將不再遠(yuǎn)，人民離鮑克瑟也不遠(yuǎn)了：身上的價(jià)值被榨取的涓滴不剩，直至死亡而不自知?！八袆?dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等”，我希望這樣的事情在我們國家能夠得到改善，希望我們的民主 更進(jìn)一步，真正踐行人人平等，沒有特權(quán)階級(jí)，所有人都享有同樣的權(quán)利。 ： 令我很關(guān)注的是一匹叫鮑克瑟的雄馬，他力大無比，戰(zhàn)斗時(shí)奮勇當(dāng)先，工作時(shí)盡心盡力，他時(shí)時(shí)刻刻都是那么努力，那么拼命。而一直鼓勵(lì)他好好工作的則是他的座右銘”我會(huì)更努力工作“和”拿破侖統(tǒng)治永遠(yuǎn)是對(duì)的”。他對(duì)動(dòng)物農(nóng)場來說，不得不說勞苦功高。就是這么一位值得尊敬的農(nóng)場的一員，在年老力衰，病倒之后，竟然落得一個(gè)被送去屠宰場的下場，此等做法實(shí)在是令我感到心寒。這一角色的命運(yùn)，深刻的揭示了革命的變質(zhì)：統(tǒng)治 者愚弄下層人民，利用他們?yōu)樽约旱睦娣?wù)，而等到統(tǒng)治者覺得他們沒有什么利用價(jià)值了，就像抹布一樣把他們?nèi)拥?。就像曾?jīng)看到過的一句話所言，”生活過去很糟，現(xiàn)在很糟，將來也好不到哪去“，這就是被愚弄的下層人民的一輩子的命運(yùn)。 ： 看奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)場》，則是先覺得好笑，又覺得心酸，最后覺得很悲哀。拳擊手這種人（馬）是很美好的，但是他越美好，就顯得他越悲哀。他的智慧并不能跟他的勤勞成正比，他永遠(yuǎn)只能在最底層被人踐踏踐踏再踐踏，連死都要為上位者去換取一頓豐盛的晚餐，可憐他還以為他們會(huì)大發(fā)慈悲送他進(jìn)醫(yī)院好讓他頤養(yǎng)天年。 這就跟人一樣，美好的人不只是要謙遜溫和，更要敢于維護(hù)自己正當(dāng)?shù)臋?quán)益。拳擊手的遭遇是讓人同情，但他不站出來維護(hù)自己的權(quán)益，一味的退讓，結(jié)果自己的境遇越來越糟，他的結(jié)局是自己造成的。 理或經(jīng)濟(jì)學(xué)科的理解： 在最初的管理工作里，在開大會(huì)時(shí)，如果兩位領(lǐng)導(dǎo)一致同意、沒有爭議，那么這就是一次和諧而完美的會(huì)議，其它動(dòng)物頭腦簡單，誰跟它說它就覺得誰是對(duì)的，而從未有過自己的提議，若兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)同時(shí)跟它說它會(huì)覺得兩者都對(duì)，會(huì)同時(shí)投贊成票。但是，一山不容二虎，兩位最高領(lǐng)導(dǎo)獸拿破侖和斯諾鮑在革命成功后成為了死對(duì)頭，這些都是一個(gè)企業(yè)也會(huì)面臨的問題。斯諾鮑能言善辯，擅長演講，它的話很有說服力，能使絕大多數(shù)的動(dòng)物信服，而拿破侖則是一個(gè)陰謀家，善于玩弄政治，培養(yǎng)了一些忠實(shí)的擁護(hù)者，奸猾的它用一個(gè)光明正大的理由把 剛斷奶的九個(gè)狗崽子弄到了它那里，暗里卻偷偷把這些狗鍛煉成了忠實(shí)的打手“狗腿子”，培養(yǎng)成了自己的私人武裝。等這些殺手狗腿子成長起來以后，拿破侖知道自己機(jī)會(huì)到了，在一次會(huì)議中，聰明而卓越有見識(shí)的斯諾鮑提出的修建風(fēng)車的觀點(diǎn)得到了幾乎所有的動(dòng)物的贊成，而拿破侖看到此景頗為尷尬，眼看就要一敗涂地，它及時(shí)的發(fā)動(dòng)了自己的武裝力量，九條惡狗沖了出來，欲置斯諾鮑與死地，斯諾鮑無奈拼命逃出了莊園，在九條狗的震懾下，拿破侖登上大寶，成為獨(dú)裁者。 通過兩者的統(tǒng)治方式比較可以看出鮮明的對(duì)比。我們都希望領(lǐng)導(dǎo)的管理是像斯諾鮑一樣 的，但在一些方面確實(shí)需要一點(diǎn)手段。兩種管理方式相結(jié)合才能鞏固自己的職位，讓員工更好的為企業(yè)效勞。 ： 小說以一種近似悲愴的場景結(jié)束，看似開放卻隱含了很多涵義。無知的動(dòng)物在與人無異的同志奴役下，生活非但沒有提高而且還有所下降，自始至終追求的自由和平等也只是鏡中花，水中月，只是起義領(lǐng)導(dǎo)者獲取至高無上權(quán)力的慣用伎倆。 通過這個(gè)故事，我對(duì)議會(huì)制產(chǎn)生了質(zhì)疑。議會(huì)制由于存在代表不同階級(jí)利益的個(gè)政黨而相互攻擊，相互作對(duì)，一個(gè)贊成另一個(gè)必然反對(duì)，是單純的為反對(duì)而反對(duì)，而不 去管其實(shí)質(zhì)意義。而君主專制的弊端更是無庸贅述，當(dāng)個(gè)人意志上升為國家意志，這是可怕的，君主站在金字塔的頂端，千千萬萬的民眾被其踩在腳下完全沒有自己做主的權(quán)利，人民淪為被奴役的對(duì)象。 ： 看完《動(dòng)物莊園》，體會(huì)最深的當(dāng)屬那些一直被愚弄的普通動(dòng)物們。他們一 生盡心盡力，兢兢業(yè)業(yè)，卻還是一輩子挨餓，一輩子辛苦。在斯奎拉的各種花言巧語下，他們居然自欺欺人的相信自己的生活變好了，至少有了自由。殊不知，他們一輩子都是被奴役的狀態(tài)。真是可悲又可憐的一群動(dòng)物。用魯迅先生的一句話來說就是“哀 其不幸，怒其不爭”。 斯大林就跟《動(dòng)物莊園》里的拿破侖一樣，想當(dāng)年也是個(gè)革命熱血的青年，即使被流放到西伯利亞也堅(jiān)定不移的站在列寧的身邊，堅(jiān)定不移的保持共產(chǎn)主義信仰。但當(dāng)他登上了權(quán)力的寶座后，由于缺少權(quán)力的有效制約，更失去了群眾的監(jiān)督，拋棄了人民的利益，成為了一名徹頭徹尾的獨(dú)裁者，將數(shù)以千萬的無辜黨員殺害。但我認(rèn)為這不是斯大林的個(gè)人品德問題，而是制度對(duì)人的心靈的腐化，任何人在斯大林的位置上，只有一個(gè)可悲的結(jié)局 — 成為另一個(gè)斯大林。