【文章內(nèi)容簡介】 《剝洋蔥》中回憶道自己從來不曾懷疑過領(lǐng)袖，因?yàn)閺V播報(bào)紙以及身邊所有的人從來沒有懷疑過。 今天的小孩子仍然在重復(fù)我們?cè)?jīng)重復(fù)的道路。他們也許不知道馬恩列斯毛，但是胸前的紅領(lǐng)巾依舊鮮艷，依舊高聲唱著“我 們是共產(chǎn)主義接班人”，依舊循規(guī)蹈矩的背誦歷史政治而從不去質(zhì)疑?? 學(xué)問，學(xué)問。就是要學(xué)要問，要問就要有懷疑的精神，要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制，我們的思想同樣也會(huì)被控制。 動(dòng)物莊園讀后感 3 一只快死的豬麥哲做了個(gè)夢，并以這個(gè)夢激發(fā)曼納莊園中所有動(dòng)物的斗志，號(hào)召動(dòng)物們起來反抗農(nóng)場主的壓迫和剝削，建立一個(gè)美麗新世界?！霸谀莻€(gè)世界，我們的背上不再配鞍，蹶子、馬刺會(huì)永遠(yuǎn)銹蝕，不再有殘酷的鞭子噼啪抽閃。那難以想象的富裕生活，小麥、大麥、干草、大豆還有甜菜將全歸我們。自由解放 ，陽光普照，水會(huì)更純凈，風(fēng)也更輕柔。”麥哲不久死了，他描述的美麗新世界卻改變了動(dòng)物們的生活觀念，起義是必須的，推翻人類的統(tǒng)治勢在必行。為此，動(dòng)物們選出來了兩頭名為斯諾鮑和拿破侖的雄豬組織起義的工作，短小而肥胖的肉豬斯奎拉則負(fù)責(zé)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的觀點(diǎn)進(jìn)行解釋和闡述。這三頭豬把麥哲的訓(xùn)導(dǎo)用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動(dòng)物主義”。幾番密謀之后，動(dòng)物們終于起義了，為了理想，所有的動(dòng)物團(tuán)結(jié)起來，趕走了莊園主瓊斯先生，實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望，曼納莊園也改名為“動(dòng)物莊園”。動(dòng)物主義的原則簡化為“七戒”，成為動(dòng)物 莊園的最高原則，“四條腿好，兩條腿壞”，“所有動(dòng)物一律平等”是動(dòng)物們的精神信仰。然而，不久后，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)力而互相傾軋，拿破侖趕走了斯諾鮑，并宣布他是叛徒、內(nèi)奸。此后，獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬擁有了越來越大的權(quán)力，早先的“七戒”逐漸變成了“一戒”，所有原先反對(duì)的，在斯奎拉的煽動(dòng)下又全部變成合理的，稍微有微詞的動(dòng)物就被扣上與斯諾鮑勾結(jié)，妄圖顛覆這個(gè)“自由，平等”的動(dòng)物莊園的帽子而招致血腥的清洗。漸漸的動(dòng)物們?cè)絹碓浇⊥?，除了那頭長壽的驢本杰明，誰也記不起當(dāng)初為什么要起義，以為生活就是原本的樣子，而豬成為了新 的特權(quán)階級(jí)，他們學(xué)人走路，穿人的衣服，與人作交易，徹底顛覆了“凡靠兩條腿行走者皆為仇敵，任何動(dòng)物不許住人類的房子，不許睡床，不許穿人類的衣服”動(dòng)物原則。動(dòng)物們已經(jīng)分不出誰是豬，誰是人了。 從《動(dòng)物莊園》，你可以清楚的看到革命理想是如何被修正的，歷史是怎樣被歪曲的，特權(quán)階級(jí)是如何形成的，專制極權(quán)是如何建立的，人們的頭腦是怎樣被清洗的，意識(shí)形態(tài)是怎樣確立的。說實(shí)話，看的我毛骨悚然。巧舌如簧的斯奎拉能讓動(dòng)物們懷疑自己從前所看過、所聽過、所經(jīng)歷過的事，事實(shí)可以歪曲成為下一代所看到的“真實(shí)的歷史”，那么什么是 真實(shí)的 ?如果動(dòng)物們的寓言變成預(yù)言，動(dòng)物們的荒誕變成人的真實(shí)，那么什么才是理想國 ?在我看來，只有上帝的國度才是真正的理想國，那是個(gè)至高，至善，至純，至圣的國度。人類的理想只有與上帝的國度聯(lián)系在一起，才可能實(shí)現(xiàn)真正的平等，自由。否則，所謂的起義，所謂的正義，不過是以一個(gè)暴政代替另一個(gè)暴政而已。 動(dòng)物莊園讀后感 4 迄今為止，人類已經(jīng)統(tǒng)治了這個(gè)世界長達(dá)世界幾千年之久。沒有智慧的動(dòng)物們只能屈服于人類的統(tǒng)治之下。本應(yīng)該是這樣，然而，有一天?? 大豬梅杰是這場動(dòng)物革命的“思想奠基人”。一天晚上，他 做了一個(gè)夢，他夢見了一個(gè)由動(dòng)物們自由支配的世界。醒來后，德高望重的他向莊園里的動(dòng)物們做了一次演講。他介紹了夢中那個(gè)動(dòng)物們自己的世界。在那里，沒有吝嗇的主人，動(dòng)物們不會(huì)餓肚子，不存在賣命地工作沒有半點(diǎn)回報(bào)。動(dòng)物們自給自足，老了以后可以頤養(yǎng)天年。因此所有動(dòng)物都要團(tuán)結(jié)起來，一起為新生活?yuàn)^斗。雖然只是一場短暫的演講，但是他想要說的話已經(jīng)很好的傳達(dá)給了動(dòng)物們。莊園里一些有智慧的動(dòng)物們開始思考他的話，沒有智慧的動(dòng)物們也把理論銘記在了心中。 終于，這一天，機(jī)會(huì)來了。動(dòng)物們趕走了人類，占領(lǐng)了莊園。他們建立了動(dòng)物莊園 ，并且制定了一套法律 —— “七誡”在拿破侖和雪球這兩頭豬的帶領(lǐng)下，他們開始了自給自足的勞動(dòng)。一開始，一切都如大豬梅杰的夢一樣，動(dòng)物們團(tuán)結(jié)一心，每個(gè)個(gè)體都是平等的。沒有哪只動(dòng)物察覺到了平靜水面下的波瀾。然而，有一次，拿破侖與雪球在是否建造風(fēng)車上起了沖突，拿破侖用自己的“軍隊(duì)” —— ，九只訓(xùn)練有素的狗，趕走了雪球。從此拿破侖開始了他的獨(dú)裁專制。大小事務(wù)的決定全由他負(fù)責(zé)，動(dòng)物們稍有不滿，拿破侖就動(dòng)用武力使他們屈服。他儼然成為了一位皇帝，一位暴君。 動(dòng)物莊園有拿破侖支配后，豬群的地位也提升了，他們基本不勞作，但 食物卻享用最好的。他們還住在人類的屋子里，成為了“王公貴族”，莊園宣揚(yáng)的平等的觀念也早已灰飛煙滅。拿破侖整天肆意妄為，但同時(shí)也懼怕動(dòng)物們聯(lián)合起來推翻自己。于是，他悄悄修改了七誡，徹底地篡改了動(dòng)物們的記憶。 我覺得莊園里的動(dòng)物們的命運(yùn)是悲慘的，他們大半輩子都在賣命地為人類勞作，好不容易有了自己的莊園，莊園卻落在了獨(dú)裁專制者手上，到最后甚至連記憶都被篡改，到死都沒有好好地享受過自由。這個(gè)莊園會(huì)存在多久呢 ?我不禁為動(dòng)物們的命運(yùn)和狀元的未來堪憂。究竟是動(dòng)物們推翻拿破侖的統(tǒng)治，還是拿破侖的所作所為使莊園走向滅亡，亦或是人類重新控制了動(dòng)物莊園 ?一切都不得而知。命運(yùn)掌握在動(dòng)物們自己手里。莊園究竟何去何從，取決于他們自己的選擇。 動(dòng)物莊園讀后感 5 一口氣讀完《動(dòng)物莊園》。玉明老師推薦此書，并告訴我，她覺得關(guān)于這本書的評(píng)價(jià)都有所偏頗。所以為了不受其他評(píng)論的影響，我只看了這本書，以表達(dá)我最原始的感觀。 我看的這個(gè)版本，是由張毅，高孝先翻譯。故事講述了曼納莊園的動(dòng)物，不忍主人的奴役，在豬的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)起了一場革命，并建立了一個(gè)“所有動(dòng)物一律平等”的動(dòng)物莊園。革命成功之初，動(dòng)物們確實(shí)享受了自由的空氣，并為了集體的利益，各自努力工作，給莊園帶來了前所未有的經(jīng)濟(jì)收獲。但是隨著兩頭豬領(lǐng)導(dǎo)的互相爭斗，豬逐漸變成了新的特權(quán)階級(jí)，奴役著其他的動(dòng)物。動(dòng)物們又 回到了以前的悲慘生活。 寓言往往展現(xiàn)了人類真實(shí)生活的一面。這個(gè)故事也不類外。 在中國的數(shù)千年的歷史上，有過大小幾百次的農(nóng)民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。從秦朝的陳勝、吳廣、項(xiàng)羽、劉邦起，中經(jīng)漢朝的新市、平林、赤眉、銅馬和黃巾，隋朝的李密、竇建德，唐朝的王仙芝、黃巢，宋朝的宋江、方臘，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天國。在中國封建社會(huì)里，這種農(nóng)民的起義和戰(zhàn)爭，正是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。因?yàn)槊恳淮屋^大的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的結(jié)果，都打擊了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā) 展。只是由于當(dāng)時(shí)還沒有新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系，雖然社會(huì)多少有些進(jìn)步，封建的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和封建的政治制度，基本上依然繼續(xù)下來。正如豬和其他動(dòng)物的關(guān)系繼承了人和動(dòng)物的關(guān)系。 斯 諾鮑、拿破侖和斯奎拉，這三頭豬把老麥哲的訓(xùn)導(dǎo)用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動(dòng)物主義”。他們就在大戶倉里召集秘密會(huì)議，向其他動(dòng)物詳細(xì)闡述動(dòng)物主義的要旨。這其實(shí)就是一個(gè)思想解放的啟蒙運(yùn)動(dòng)，好比近代的五四運(yùn)動(dòng)。大部分動(dòng)物覺醒后，一旦時(shí)機(jī)成熟，革命自然就爆發(fā)。但是，如孫中山先生說過：“革命尚未成功，同志仍須努力?！蓖品?奴役的主人，僅僅是動(dòng)物們成功的第一步。動(dòng)物莊園的建設(shè)和管理，是擺在動(dòng)物們面前的難題。在人們的通常認(rèn)識(shí)里，豬是又懶又蠢的。但是在動(dòng)物莊園里，正好相反，豬是最聰明的。豬們制定了法律 “七誡”。動(dòng)物們收割牧草，集體勞動(dòng) 。成立讀書班，普及教育 。建立國防，預(yù)備其他莊園的進(jìn)攻 。建造風(fēng)車，改善民生。這一系列的經(jīng)濟(jì)、教育、軍事舉動(dòng)，促進(jìn)了莊園的繁榮和發(fā)展。動(dòng)物莊園在莊園界的地位逐漸上升，并被認(rèn)可，乃至人們習(xí)慣稱之為動(dòng)物莊園。 但是，另一方面，動(dòng)物莊園的發(fā)展過程中也暴露出一些問題。牛奶、蘋果的不均分配 。與其他莊 園外交關(guān)系的處理不當(dāng) 。罔顧民生艱難，執(zhí)意建造風(fēng)車。更重要的是，由于缺乏對(duì)領(lǐng)導(dǎo)層有效的監(jiān)督，隨著內(nèi)部的權(quán)利斗爭，豬們和其他動(dòng)物的距離越來越遠(yuǎn)，并最終走在了動(dòng)物們的對(duì)立面。 可以預(yù)見，豬和人的面孔無異之后，一場新的革命正在醞釀。歷史就是在曲折中進(jìn)步。失敗、成功、再失敗、再成功。而過去的每一次失敗，都給下一次的成功鋪了路。 從此書的誕生年代，不難看出，作者針對(duì)的是蘇聯(lián)。蘇聯(lián)最終破產(chǎn)，但留下的不只是失敗，有成功，更有寶貴的經(jīng)驗(yàn)。 民 主是什么東西 ?有幾個(gè)執(zhí)政黨票選就算是民 主嗎 ?至少動(dòng)物莊園 告訴我們，雖然有斯 諾鮑、拿破侖兩頭不同的豬，但動(dòng)物們還沒有當(dāng)家作主。 中國走到今天，非常不易。未來的路走向何方，需要人們更多的智慧和思考。年輕人應(yīng)