【正文】 證統(tǒng)一關(guān)系。Ⅰ）聯(lián)系在于：凡是世界的，都是民族的。離開民族的，就沒有世界的。Ⅱ）差別在于：民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)是有條件的，深刻地表現(xiàn)“人的一般本性”和人類的共同美，真實(shí)地反映社會(huì)發(fā)展趨勢和時(shí)代精神的民族藝術(shù)，才有可能成為世界各民族所共賞的藝術(shù)。④藝術(shù)的世界性與民族性辯證統(tǒng)一原理對(duì)發(fā)展社會(huì)主義藝術(shù)的意義該原理對(duì)發(fā)展社會(huì)主義藝術(shù)具有重要的指導(dǎo)作用：Ⅰ）社會(huì)主義藝術(shù)必須堅(jiān)持民族形式。Ⅱ）堅(jiān)持社會(huì)主義藝術(shù)的開放性。借鑒世界上一切優(yōu)秀藝術(shù)并與本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)結(jié)合起來，洋為中用，創(chuàng)造出新的更高級(jí)的社會(huì)主義藝術(shù)，滿足社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。（此題要求結(jié)合具體藝術(shù)事實(shí)，切合理論，論述充分）（3）聯(lián)系你對(duì)所熟知的藝術(shù)作品（文學(xué)、繪畫、音樂、影視等等皆可）的鑒賞過程，談?wù)勊囆g(shù)鑒賞的內(nèi)涵及提高藝術(shù)修養(yǎng)與鑒賞能力的途徑。①藝術(shù)鑒賞內(nèi)涵：是指一種以藝術(shù)作品為對(duì)象、以受眾為主體、力求獲得多元審美價(jià)值的積極能動(dòng)的欣賞和再創(chuàng)造活動(dòng)，是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄。②藝術(shù)修養(yǎng)與鑒賞力的培養(yǎng)與提高的途徑：第一、大量鑒賞優(yōu)秀作品第二、熟悉和掌握藝術(shù)的基本知識(shí)和規(guī)律第三、不斷積累社會(huì)、歷史、哲學(xué)等方面的文化科學(xué)知識(shí)第四、在生活經(jīng)驗(yàn)與生活閱歷中積累審美體驗(yàn)第五、美育與藝術(shù)教育在培養(yǎng)和提高藝術(shù)鑒賞力方面，具有特別重要的地位與作用。（此題要求必須結(jié)合具體藝術(shù)事實(shí)，切合理論，論述充分）（4）結(jié)合具體的藝術(shù)史實(shí)談?wù)勊囆g(shù)思潮、藝術(shù)流派、創(chuàng)作方法的關(guān)系，并論述研究藝術(shù)思潮、藝術(shù)流派和創(chuàng)作方法的現(xiàn)實(shí)意義。①藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮與創(chuàng)作方法的關(guān)系既有區(qū)別，又有密切聯(lián)系。藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮的區(qū)別：藝術(shù)流派是藝術(shù)主張、創(chuàng)作傾向、藝術(shù)風(fēng)格等相近或相似的創(chuàng)作主體的群體化，藝術(shù)風(fēng)格成于個(gè)人，是藝術(shù)家獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性的集中表現(xiàn)。一個(gè)大的藝術(shù)思潮中包含著多個(gè)藝術(shù)流派。藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮是互為前提條件而具統(tǒng)一性的。②藝術(shù)創(chuàng)作方法與藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮的關(guān)系是既有區(qū)別又有密切聯(lián)系：特定的創(chuàng)作方法體現(xiàn)了特定的藝術(shù)思潮、流派的審美文化精神；某一藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮往往要推崇與之相應(yīng)的一定的創(chuàng)作方法；而創(chuàng)作方法也因藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮而得以迅速發(fā)展；藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮是特定歷史時(shí)期的藝術(shù)現(xiàn)象，創(chuàng)作方法則是藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)所遵循的基本原則。創(chuàng)作方法具有普適性。各藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮的藝術(shù)家可以根據(jù)自己的需要自由選用創(chuàng)作方法；各創(chuàng)作方法之間也沒有絕對(duì)的界限，它們是相互滲透，互為作用的。③研究藝術(shù)流派、思潮與創(chuàng)作方法有現(xiàn)實(shí)意義：Ⅰ）有利于直接推動(dòng)各時(shí)代藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。Ⅱ）有助于深入了解藝術(shù)家及其作品的內(nèi)在意義。Ⅲ）進(jìn)一步證明再現(xiàn)與表明相統(tǒng)一是藝術(shù)自身的規(guī)律之一。④從近代藝術(shù)思潮、流派和創(chuàng)作方法的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，藝術(shù)的創(chuàng)作方法需要把握兩點(diǎn)： Ⅰ）要隨著時(shí)代的發(fā)展而吸取新的時(shí)代的社會(huì)生活養(yǎng)料和時(shí)代精神的乳汁；Ⅱ）要善于不斷吸取其他諸流派藝術(shù)創(chuàng)作原則和表現(xiàn)手法中之精華來充實(shí)自己，使自己的本體和原則變得更充實(shí)、更有活力、更優(yōu)化。（此題要求必須結(jié)合具體藝術(shù)事實(shí)，切合理論，論述充分.）答題須知：填空題要求準(zhǔn)確，設(shè)計(jì)人名、專有名詞要求字音、字形皆準(zhǔn)確。簡答題要求列出要點(diǎn)。論述題要求結(jié)合具體藝術(shù)史實(shí)，同時(shí)也要答出相關(guān)理論，否則不能得分。認(rèn)真復(fù)習(xí)，祝同學(xué)們?nèi)〉煤贸煽?！第五篇：藝術(shù)概論考試重點(diǎn)概念解釋1書法：是文字書寫的藝術(shù)。：高度真實(shí)和高度概括的藝術(shù)現(xiàn)象。藝術(shù)心理定勢：藝術(shù)工作者在掌握了一定的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，藝術(shù)基礎(chǔ)理論與藝術(shù)創(chuàng)作的基本技能的基礎(chǔ)上，在長期進(jìn)行藝術(shù)修養(yǎng)的過程中，頭腦中逐漸形成穩(wěn)定而又習(xí)慣成自然的藝術(shù)心理態(tài)勢。4藝術(shù)語言：各種藝術(shù)體裁用以塑造藝術(shù)形象，傳達(dá)審美情感時(shí)所使用的材料和工具。5曲藝：中國傳統(tǒng)說唱表演藝術(shù)的總稱，經(jīng)過長期的發(fā)展演變，形成了品種及其繁多的一個(gè)龐大的藝術(shù)門類。6藝術(shù)作品的風(fēng)格：藝術(shù)作品的因于內(nèi)而符于外的風(fēng)貌，是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。7藝術(shù)靈感：久思不解的關(guān)鍵問題突然因一某事物的觸發(fā)而在無意中產(chǎn)生一種頓悟。簡答題1簡述舞蹈的主要特征答：○動(dòng)作性。 抒情性，與音樂的密切聯(lián)系，：舞蹈創(chuàng)作要對(duì)照音樂來進(jìn)行?！?。 ○思潮及其特征答：藝術(shù)思潮指在一定社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮影響下，在藝術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)新的影響廣泛的藝術(shù)思想和創(chuàng)作傾向的潮流。特征：簡述藝術(shù)門類的特征答：美術(shù)?！?音樂， 戲劇， 攝影，，簡述什么是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)答：把造型藝術(shù)和工業(yè)產(chǎn)品結(jié)合起來，○簡述藝術(shù)也就是使工業(yè)產(chǎn)品藝術(shù)化，也稱現(xiàn)代設(shè)計(jì)或工業(yè)設(shè)計(jì)?！鹋u(píng)的性質(zhì)與特征答：藝術(shù)批評(píng)具有二重性的特點(diǎn)，即科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一?？茖W(xué)性：藝術(shù)批評(píng)家需要在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一定的哲學(xué)，美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論，對(duì)藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析和研究，并作出判斷與評(píng)價(jià)。藝術(shù)性：作為一門特殊的科學(xué)，需要冷靜的頭腦，需要強(qiáng)烈的感情，離不開分析，更離不開藝術(shù)的感受。特征：創(chuàng)造性，接受性，中介性 論述題1聯(lián)系實(shí)例論述不同藝術(shù)門類之間的吸收與鑒賞，配合與結(jié)合現(xiàn)象。○答：一種藝術(shù)，經(jīng)常會(huì)在其他藝術(shù)中吸收自己需用的東西。另一種情況下，一種藝術(shù)并不直接利用他種藝術(shù)的題材內(nèi)容或其他因素，而只是從他種藝術(shù)所創(chuàng)造的境界或形式等方面得到借鑒或啟示。例如電影或電視劇即使在內(nèi)容上基本吸收了某部位小說的情節(jié)，人物和主題，也并不改變電影和電視劇固有的性質(zhì)。如果一位音樂家從一幅風(fēng)景畫中受到了啟示，獲得了靈感，創(chuàng)作出一部樂曲，它也仍然是音樂作品。配合是兩種或兩種以上的藝術(shù)出現(xiàn)在一件作品中，形成統(tǒng)一和諧的整體，但是并不改變各自的性質(zhì)。在中國畫中，經(jīng)常配上題詩，詩與畫相得益彰，但是詩畫仍保持著各自原有的性質(zhì)，并沒用變成第三種藝術(shù)。結(jié)合是兩種以上的藝術(shù)結(jié)合成為一個(gè)整體，不可分離，也沒有各自獨(dú)立的價(jià)值。例如原始藝術(shù)中詩、歌、舞的“三位一體”，就是這2試論述審美教育的任務(wù)是什么？藝術(shù)審美教育的特點(diǎn)有哪種情況?！鹦?？答：培養(yǎng)人們的正確而又深刻的美的觀念是審美教育的首要任務(wù)。特點(diǎn)：，即勸諭讀者，又使他愛讀者，才能符合眾望。，是人們?cè)诓恢挥X中既得到美的享受，又在精神方面得到根據(jù)自己的理解和認(rèn)識(shí)，談?wù)勊囆g(shù)與美的關(guān)系。凈化?！鸫穑核囆g(shù)反映現(xiàn)實(shí)美，現(xiàn)實(shí)中美的事物或事物的美，是藝術(shù)有力的根據(jù)或根源，藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉。比如：法國農(nóng)民畫家米勒在他的名作《晚鐘》為我們描繪這樣衣服生活情景，在暮色蒼茫的天空下，有一對(duì)衣著樸素，身體健康的農(nóng)民夫婦，在田野斜斜地相對(duì)地站著，都低了頭，把手放在胸前，身邊倒著一輛手推車和一個(gè)盛馬鈴薯的籃子，正當(dāng)他們辛勤勞動(dòng)了一天準(zhǔn)備回家的時(shí)候，遠(yuǎn)處傳來教堂的鐘聲，于是他們臉上出現(xiàn)了虔誠肅穆的神色，雙雙心情平和地做起了晚禱。這幅生活景象中，我們看到了勞動(dòng)人民那種淳樸善良的性格美和人與人的和諧誠摯關(guān)系美。概念解釋1書法：是文字書寫的藝術(shù)。：高度真實(shí)和高度概括的藝術(shù)現(xiàn)象。藝術(shù)心理定勢：藝術(shù)工作者在掌握了一定的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，藝術(shù)基礎(chǔ)理論與藝術(shù)創(chuàng)作的基本技能的基礎(chǔ)上，在長期進(jìn)行藝術(shù)修養(yǎng)的過程中，頭腦中逐漸形成穩(wěn)定而又習(xí)慣成自然的藝術(shù)心理態(tài)勢。4藝術(shù)語言：各種藝術(shù)體裁用以塑造藝術(shù)形象，傳達(dá)審美情感時(shí)所使用的材料和工具。5曲藝：中國傳統(tǒng)說唱表演藝術(shù)的總稱，經(jīng)過長期的發(fā)展演變，形成了品種及其繁多的一個(gè)龐大的藝術(shù)門類。6藝術(shù)作品的風(fēng)格：藝術(shù)作品的因于內(nèi)而符于外的風(fēng)貌，是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。7藝術(shù)靈感：久思不解的關(guān)鍵問題突然因一某事物的觸發(fā)而在無意中產(chǎn)生一種頓悟。概念解釋1書法：是文字書寫的藝術(shù)。：高度真實(shí)和高度概括的藝術(shù)現(xiàn)象。藝術(shù)心理定勢：藝術(shù)工作者在掌握了一定的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，藝術(shù)基礎(chǔ)理論與藝術(shù)創(chuàng)作的基本技能的基礎(chǔ)上，在長期進(jìn)行藝術(shù)修養(yǎng)的過程中，頭腦中逐漸形成穩(wěn)定而又習(xí)慣成自然的藝術(shù)心理態(tài)勢。4藝術(shù)語言：各種藝術(shù)體裁用以塑造藝術(shù)形象，傳達(dá)審美情感時(shí)所使用的材料和工具。5曲藝：中國傳統(tǒng)說唱表演藝術(shù)的總稱，經(jīng)過長期的發(fā)展演變，形成了品種及其繁多的一個(gè)龐大的藝術(shù)門類。6藝術(shù)作品的風(fēng)格：藝術(shù)作品的因于內(nèi)而符于外的風(fēng)貌，是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。7藝術(shù)靈感：久思不解的關(guān)鍵問題突然因一某事物的觸發(fā)而在無意中產(chǎn)生一種頓悟。簡答題1簡述舞蹈的主要特征答：○動(dòng)作性。 抒情性，與音樂的密切聯(lián)系，：舞蹈創(chuàng)作要對(duì)照音樂來進(jìn)行。○。 ○思潮及其特征答：藝術(shù)思潮指在一定社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮影響下，在藝術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)新的影響廣泛的藝術(shù)思想和創(chuàng)作傾向的潮流。特征：簡述藝術(shù)門類的特征答：美術(shù)?！?音樂， 戲劇， 攝影，，簡述什么是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)答：把造型藝術(shù)和工業(yè)產(chǎn)品結(jié)合起來，○簡述藝術(shù)也就是使工業(yè)產(chǎn)品藝術(shù)化，也稱現(xiàn)代設(shè)計(jì)或工業(yè)設(shè)計(jì)?！鹋u(píng)的性質(zhì)與特征答：藝術(shù)批評(píng)具有二重性的特點(diǎn)，即科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一?？茖W(xué)性：藝術(shù)批評(píng)家需要在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一定的哲學(xué)，美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論，對(duì)藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析和研究，并作出判斷與評(píng)價(jià)。藝術(shù)性：作為一門特殊的科學(xué)，需要冷靜的頭腦，需要強(qiáng)烈的感情，離不開分析，更離不開藝術(shù)的感受。特征：創(chuàng)造性，接受性，中介性 簡答題1簡述舞蹈的主要特征答：○動(dòng)作性。 抒情性，與音樂的密切聯(lián)系，：舞蹈創(chuàng)作要對(duì)照音樂來進(jìn)行?！?。 ○思潮及其特征答：藝術(shù)思潮指在一定社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮影響下，在藝術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)新的影響廣泛的藝術(shù)思想和創(chuàng)作傾向的潮流。特征：簡述藝術(shù)門類的特征答：美術(shù)?！?音樂， 戲劇， 攝影，，簡述什么是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)答：把造型藝術(shù)和工業(yè)產(chǎn)品結(jié)合起來，○簡述藝術(shù)也就是使工業(yè)產(chǎn)品藝術(shù)化，也稱現(xiàn)代設(shè)計(jì)或工業(yè)設(shè)計(jì)。○批評(píng)的性質(zhì)與特征答：藝術(shù)批評(píng)具有二重性的特點(diǎn)，即科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一?？茖W(xué)性：藝術(shù)批評(píng)家需要在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一定的哲學(xué)，美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論，對(duì)藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析和研究，并作出判斷與評(píng)價(jià)。藝術(shù)性：作為一門特殊的科學(xué)，需要冷靜的頭腦，需要強(qiáng)烈的感情，離不開分析，更離不開藝術(shù)的感受。特征：創(chuàng)造性，接受性，中介性 論述題1聯(lián)系實(shí)例論述不同藝術(shù)門類之間的吸收與鑒賞，配合與結(jié)合現(xiàn)象?！鸫穑阂环N藝術(shù)，經(jīng)常會(huì)在其他藝術(shù)中吸收自己需用的東西。另一種情況下，一種藝術(shù)并不直接利用他種藝術(shù)的題材內(nèi)容或其他因素，而只是從他種藝術(shù)所創(chuàng)造的境界或形式等方面得到借鑒或啟示。例如電影或電視劇即使在內(nèi)容上基本吸收了某部位小說的情節(jié)，人物和主題，也并不改變電影和電視劇固有的性質(zhì)。如果一位音樂家從一幅風(fēng)景畫中受到了啟示，獲得了靈感，創(chuàng)作出一部樂曲，它也仍然是音樂作品。配合是兩種或兩種以上的藝術(shù)出現(xiàn)在一件作品中，形成統(tǒng)一和諧的整體，但是并不改變各自的性質(zhì)。在中國畫中，經(jīng)常配上題詩，詩與畫相得益彰，但是詩畫仍保持著各自原有的性質(zhì)，并沒用變成第三種藝術(shù)。結(jié)合是兩種以上的藝術(shù)結(jié)合成為一個(gè)整體，不可分離，也沒有各自獨(dú)立的價(jià)值。例如原始藝術(shù)中詩、歌、舞的“三位一體”，就是這2試論述審美教育的任務(wù)是什么？藝術(shù)審美教育的特點(diǎn)有哪種情況。○些？答：培養(yǎng)人們的正確而又深刻的美的觀念是審美教育的首要任務(wù)。特點(diǎn)：，即勸諭讀者，又使他愛讀者，才能符合眾望。，是人們?cè)诓恢挥X中既得到美的享受，又在精神方面得到根據(jù)自己的理解和認(rèn)識(shí)，談?wù)勊囆g(shù)與美的關(guān)系。凈化?！鸫穑核囆g(shù)反映現(xiàn)實(shí)美，現(xiàn)實(shí)中美的事物或事物的美，是藝術(shù)有力的根據(jù)或根源，藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉。比如：法國農(nóng)民畫家米勒在他的名作《晚鐘》為我們描繪這樣衣服生活情景，在暮色蒼茫的天空下，有一對(duì)衣著樸素，身體健康的農(nóng)民夫婦，在田野斜斜地相對(duì)地站著，都低了頭，把手放在胸前，身邊倒著一輛手推車和一個(gè)盛馬鈴薯的籃子，正當(dāng)他們辛勤勞動(dòng)了一天準(zhǔn)備回家的時(shí)候，遠(yuǎn)處傳來教堂的鐘聲，于是他們臉上出現(xiàn)了虔誠肅穆的神色，雙雙心情平和地做起了晚禱。這幅生活景象中，我們看到了勞動(dòng)人民那種淳樸善良的性格美和人與人的和諧誠摯關(guān)系美。論述題1聯(lián)系實(shí)例論述不同藝術(shù)門類之間的吸收與鑒賞，配合與結(jié)合現(xiàn)象?！鸫穑阂环N藝術(shù)，經(jīng)常會(huì)在其他藝術(shù)中吸收自己需用的東西。另一種情況下，一種藝術(shù)并不直接利用他種藝術(shù)的題材內(nèi)容或其他因素，而只是從他種藝術(shù)所創(chuàng)造的境界或形式等方面得到借鑒或啟示。例如電影或電視劇即使在內(nèi)容上基本吸收了某部位小說的情節(jié)，人物和主題，也并不改變電影和電視劇固有的性質(zhì)。如果一位音樂家從一幅風(fēng)景畫中受到了啟示，獲得了靈感，創(chuàng)作出一部樂曲，它也仍然是音樂作品。配合是兩種或兩種以上的藝術(shù)出現(xiàn)在一件作品中，形成統(tǒng)一和諧的整體，但是并不改變各自的性質(zhì)。在中國畫中，經(jīng)常配上題詩，詩與畫相得益彰，但是詩畫仍保持著各自原有的性質(zhì)，并沒用變成第三種藝術(shù)。結(jié)合是兩種以上的藝術(shù)結(jié)合成為一個(gè)整體，不可分離，也沒有各自獨(dú)立的價(jià)值。例如原始藝術(shù)中詩、歌、舞的“三位一體”，就是這2試論述審美教育的任務(wù)是什么？藝術(shù)審美教育的特點(diǎn)有哪種情況?！鹦?？答：培養(yǎng)人們的正確而又深刻的美的觀念是審美教育的首要任務(wù)。特點(diǎn)：，即勸諭讀者，又使他愛讀者，才能符合眾望。，是人們?cè)诓恢挥X中既得到美的享受，又在精神方面得到根據(jù)自己的理解和認(rèn)識(shí)，談?wù)勊囆g(shù)與美的關(guān)系。凈化。○答：藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)美，現(xiàn)實(shí)中美的事物或事物的美，是藝術(shù)有力的根據(jù)或根源，藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉。比如：法國農(nóng)民畫家米勒在他的名作《晚鐘》為我們描繪這樣衣服生活情景，在暮色蒼茫的天空下，有一對(duì)衣著樸素，身體健康的農(nóng)民夫婦，在田野斜斜地相對(duì)地站著，都低了頭，把手放在胸前，身邊倒著一輛手推車和一個(gè)盛馬鈴薯的籃子，正當(dāng)他們辛勤勞動(dòng)了一天準(zhǔn)備回家的時(shí)候，遠(yuǎn)處傳來教堂的鐘聲，于是他們臉上出現(xiàn)了虔誠肅穆的神色，雙雙心情平和地做起了晚禱。這幅生活景象中，我們看到了勞動(dòng)人民那種淳樸善良的性格美和人與人的和諧誠摯關(guān)系美。