【正文】 學生，不僅有助于學士的理解和記憶，而且可以培養(yǎng)學生堅強的意志品質(zhì)，學生聽了數(shù)學家的事跡，必然會心潮澎湃，倍受鼓舞，通過百折不撓的磨練，體驗成功的喜悅，從而認識到只有經(jīng)過自己奮斗才能取得激勵人和鼓舞人的成就。關注“學困生”的成長，學困生就象受傷的花朵，更需要老師格外的扶持和關心。如果教師對他們冷淡訓斥，歧視甚至放棄，只能促使受傷的花朵過早枯萎和夭折。反而教師如果信任他們，喜歡他們，他們就會感受到教師對自己的信任、愛護和尊重，自信心、自尊心和熱情便會油然而生，全身心投入到學習中。同時，教師還應該創(chuàng)造條件，使他們有機會表現(xiàn)自己，使學困生在“表揚—努力—成功—自信—再努力—取得更大的成功”的過程中形成學習上的良性循環(huán)，不斷萌發(fā)上進的心理。同時要注意言傳身教，嚴格要求，使學生養(yǎng)成言必有據(jù)、一絲不茍、堅持真理、修正錯誤的科學態(tài)度，從而培養(yǎng)學生實事求是，謙虛謹慎的優(yōu)良作風。三、利用數(shù)學美學，提高學生的科學素養(yǎng)，在數(shù)學教學中滲透數(shù)學文化與數(shù)學美，好比人有了血與肉。我們不僅要研究在中學數(shù)學教學中滲透數(shù)學文化與數(shù)學美的理論知識，而且要把它付諸實踐，使之成為真正有用的數(shù)學。大多數(shù)學生對數(shù)學的喜愛正是源于對一道平常數(shù)學題的解答，這種對數(shù)學的好奇求解的欲望和解決之后的快樂是數(shù)學魅力所在。數(shù)學知識中的對稱、運動、周期等等，都給人以美的領悟。數(shù)學家龐如萊說：“能夠做出數(shù)學發(fā)現(xiàn)的，是具有感受數(shù)學中的秩序和諧、對稱、整齊和神秘美等能力的人，而且只限于這種人。”因此數(shù)學教師應善于引導和開掘數(shù)學美，這是教學改革中的一個非常重要的問題，希望得到社會的普遍關注和大力支持。數(shù)學中蘊含著極其豐富的辯證思想，與其他學科有著廣泛的聯(lián)系。在講授相應知識時要注意滲透，更有助于學生形成良好的思維品質(zhì)和科學的世界觀。四、借助數(shù)學學科特點，培養(yǎng)學生理性的思維。數(shù)學語言十分精確，不會產(chǎn)生模棱兩可的結(jié)論，數(shù)學中不僅沒有偽科學，不允許學生的弄虛作假存在，不屈服于權(quán)貴，數(shù)學更讓人堅持原則，堅持真理。在數(shù)學教學中要注意讓學生體驗到平等、民主、尊重、信任、友善、理解、親情與友情，同時受到激勵、鼓舞、感化、召喚和指導，這樣就能形成積極的人生態(tài)度和情感體驗，從而充分發(fā)揮自主性和創(chuàng)造性。因此，作為教師要轉(zhuǎn)變自己的角色，才能促使傳統(tǒng)教育向素質(zhì)教育的根本性轉(zhuǎn)變。理智、自律，是科學文化人的重要人格特征，數(shù)學能夠去其浮躁，凈化人的靈魂?？傊?，德育教育是教學中的重中之重，而學校數(shù)學教學過程中的德育方法也是多種多樣、豐富多彩的，筆者只是針對社會現(xiàn)象，結(jié)合學校教學實際寫出自己在教學過程中的一些體會與大家一起探討，希望能夠拋磚引玉。第五篇：肖臨駿：令狐塔前話感恩歸來多日，而我濕潤的情緒仍縈繞于心。站在山腳下，依傍碧霞圣母塑身，瞻仰著面若滿月的圣母容顏，聽豁達博學的師兄娓娓地為我們講述著當?shù)匕傩湛谑於數(shù)母卸鞴适?。?cè)身有石身神龍自山林盤桓而下，龍頭向東南方似迎接遠方訪者，耳畔松濤如笛。沿著寬闊古舊的臺階，聞松竹間秋風徐徐，低眉傾聽秋聲隱隱，拾階而上，直達塔頂。秋景雖自另有迷人之處，而我此時卻無心賞景。令狐山位于安徽省定遠縣的千年古鎮(zhèn)藕塘，山頂有令狐塔，令狐廟，輕踏石階循塔而上，四層處供奉著黑奶奶像，檀香裊裊，黑奶奶慈眉善目，滿面微笑，我恭立像前，眼前便是我那逝去多年卻時常閃現(xiàn)夢中的祖母面容，于是她老人家的一顰一笑、或喜或悲，點點滴滴，若春風若春雨，氳氤心間??令狐山之行，收獲最深的便是這兒深厚蘊藏的人類最美最善的情感：感恩。常存行善之舉，可令世間少了諸多冷漠，處處洋溢著溫情；懷有感恩之心，亦使生命溫潤平和，人性變得美好?！傲詈币恍眨売诟卸鳎捍呵镂盒彰麑⒕纫蝗跖?，而在戰(zhàn)場拼殺危急之際又得所救女子之父舍命相助結(jié)草絆倒敵將而立下奇功，所受封賞之地為令狐。而其后代以封地為姓氏，這便是令狐氏的由來。魏將施恩不圖報，而老翁刻刻懷感恩之心，行結(jié)草之舉報答，又譜寫出一段歷史佳話。令狐氏后裔更延續(xù)出 “泣墓堂”、“博施堂”等一段段孝感天地、恩澤萬戶的人間美談。而至西漢末年王莾篡位時，有令狐后代子伯因家父為官正直遭奸人迫害滿門抄斬，幼小子伯在正直小吏舍命相助下得以逃脫并流落至藕塘鎮(zhèn)，令狐子伯年小志大，每日饑寒交迫卻潛心苦讀，得山上僧侶鐘愛授其學業(yè)，當?shù)匕傩账鸵滤褪?，更有當?shù)乩蠇D黑奶奶，將子伯視如己出，照顧有加，助其每日安心潛修功課。而在令狐子伯不負眾望安幫定國、功成名就后，回山中找尋黑奶奶和寺中僧人報恩時卻發(fā)現(xiàn)恩人已逝，令狐子伯伏山痛哭，哭聲響徹山林，淚水化為山泉傾瀉而下，蒼松翠柏聞之哭泣，藍天白云為之動容。為答謝當?shù)馗咐希詈硬畠A其所有，重修廟宇，塑黑奶奶像并立塔為志。從此后，當?shù)匕傩毡銓⒋松接慑F子山改稱為令狐山，塔為令狐塔。沿塔扶階而下，塔正前方立有兩只青石香爐，立于爐前回望令狐塔，青磚碧瓦古色古香，身邊爐內(nèi)檀香綿綿沁人心脾，回望遠處山峰連綿，雖含秋意，松竹青翠仍風光無限，令人心曠神怡。段段行善與感恩的故事，與眼前景色渾然整合，令人流連忘返。千年滄桑盡在黑奶奶一笑，歷代艱辛均付青山綠水之間。塔前廟后刻有各方善男信女的片片心意，因感受施與受、受與還的人性美，靈魂得到凈化和升華，身心也因此似與青山翠柏相溶。我依依不舍地沿著寬闊的臺階而下，步步感受著古人遺風，歷代人物從我身旁依風而行，歷歷在目，或傳承本地文化，或訴說滄桑歷史。在令狐子伯苦讀的紫蘭亭前，我仿佛見到子伯捧書吟讀，鄉(xiāng)親父老將衣食之物輕放一邊后悄然退去；來到山間僧侶特意為當?shù)匕傩丈仙娇巢駝谧餍v腳而修建的夕照亭前，我又見到百姓端坐亭內(nèi)，擦汗飲水，談笑自若；“驚飛遠映碧山去，一樹梨花落晚風”。這是景致的美麗，更是心境的安然。經(jīng)過子伯像前，我深躹一躬，不僅為他的落魄不落志，更為他的得志不忘恩，才有了這千古佳話，留給當?shù)匕傩漳酥林T多后人學之不盡的精神財富。緩緩而下，輕言慢語。及至山下，眼前便是令狐山莊了，楊柳依依垂首俯視碧波，影照過雁，靜不可言。獨立這水邊柳下，聽當?shù)匕傩諏ξ宜秸Z：其實我們都聽祖代人說，那黑奶奶并不是凡人，她是西天的碧霞圣母娘娘因曾在靜修時得助于人類，為報恩便化身黑奶奶來到人間，以助那令狐子伯成就大業(yè)來普渡眾生，為百姓謀福址。所以說，我們老百姓行善事做好人，天上神靈都在看著呢。美的景物賞之不盡，善的傳說代代續(xù)寫。這山這水這樹這人，都令我感受著恬靜和美好，梧葉飄零，回歸大地，乃是回報大地滋養(yǎng)，化為春泥，以期來年更美更艷的春天；白云時刻不停浮蕩在天空，在藍天映襯下構(gòu)畫出幅幅絕美圖案，亦是對藍天胸懷滋養(yǎng)的感恩。這兒的百姓笑容真誠，話語懇切。千年古鎮(zhèn)藕塘是革命老區(qū)、兵家重地，多少銷煙往事，幾多滄桑歷史，雖曾兵戈相見、刀光劍影，卻因為有這恩澤輪回，使當?shù)匕傩帐来叛酃沛?zhèn)大好河山，胸懷感恩之心，身心變得清凈、祥和；世代懷有行善之念，相互之間親切、友善，從而民風淳樸，天凈地寧；而小民之念匯成的集體感恩心更是促進繁榮的和諧社會的巨大力量。古鎮(zhèn)藕塘每年的傳統(tǒng)廟會日，善男信女連續(xù)幾日扶老攜幼摩肩接踵，炮竹聲震天地，各地商販云集，當?shù)刎S富的物產(chǎn)資源加上勤勞樸實的百姓，不僅帶來和諧的自然生態(tài)，更令當?shù)亟?jīng)濟飛速發(fā)展?！案锩鼡u籃旗幟在，應同勝跡共流傳”，寶塔傳說與綺麗風光并存；人人都心生行善與感恩，自然也會生出萬物的神奇力量，代代傳承，以美德沐浴著人類，并發(fā)揚光大。