【正文】 38新中國(guó)的三大外交方針：“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”、“一邊倒”三大外交方針。39獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則：第一，堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理一切國(guó)際事務(wù)的原則；第二，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)外交關(guān)系的基本準(zhǔn)則；第三，堅(jiān)持同發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則；第四，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與履行國(guó)際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。40我國(guó)外交政策的宗旨：維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展41中國(guó)特色社會(huì)主義的依靠力量：1建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，必須依靠工人、農(nóng)民、知識(shí)分子；2新出現(xiàn)的社會(huì)階層也是有中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者；3中國(guó)人民解放軍是人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石。42中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨：性質(zhì)：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。宗旨：全心全意為人民服務(wù)。第四篇：毛概鄧論學(xué)習(xí)心得體會(huì)《毛概、鄧論》學(xué)習(xí)心得體會(huì)經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我對(duì)毛澤東思想，鄧小平理論有了更深刻的理解，同時(shí)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走向社會(huì)主義有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。毛澤東思想是依據(jù)馬克思主義基本原理提出來(lái)的，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想運(yùn)用了馬克思主義普遍原理，是從中國(guó)實(shí)際國(guó)情出發(fā)，探索一條適合我國(guó)發(fā)展的道路。毛澤東思想的偉大功績(jī)和不朽的歷史意義就在于從根本上理順了千百年來(lái)中國(guó)腐朽混亂的封建思想，從總體上開創(chuàng)了新中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化的現(xiàn)代化。學(xué)好毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)歷程，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，最終為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義奮斗終生。我們要學(xué)習(xí)毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作等多個(gè)方面的內(nèi)容，同時(shí)應(yīng)該要認(rèn)真學(xué)習(xí)被稱之為毛澤東思想的“三個(gè)活的靈魂”，既實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。第一、認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志關(guān)于實(shí)事求是的思想，堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨，始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)。實(shí)事求是，就要從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，就要把馬克思主義普遍原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。實(shí)事求是。當(dāng)前，我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，就是要堅(jiān)持黨的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，努力學(xué)習(xí)，踏實(shí)工作。第二、認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志關(guān)于群眾路線的思想，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，鞏固黨的執(zhí)政地位。毛澤東同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。他把這一歷史唯物主義基本原理系統(tǒng)地、創(chuàng)造性地運(yùn)用于黨的建設(shè)和黨的全部活動(dòng)中，形成了黨的“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線。毛澤東同志關(guān)于群眾路線的論述非常精辟透徹，是我們革命和建設(shè)取得勝利的根本路線，是我們黨的傳家寶。第三、認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志關(guān)于艱苦奮斗的思想，腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)而奮斗。毛澤東同志關(guān)于艱苦奮斗的思想，科學(xué)地總結(jié)了我們黨在中國(guó)革命的長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的革命精神和革命作風(fēng)。毛澤東同志特別注意防止黨執(zhí)政后發(fā)生腐化變質(zhì)的問(wèn)題，鄭重提出全黨務(wù)必繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。黨提倡保持艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神，為了人民的根本利益，奮發(fā)努力，永不懈怠。繼毛澤東思想之后，把鄧小平理論確定為新時(shí)期中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，是時(shí)代的要求，人民的愿望。它統(tǒng)一了新時(shí)期中國(guó)和中國(guó)人民的思想、意志，為繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的向前發(fā)展，為推進(jìn)黨的建設(shè)的新的偉大工程，體現(xiàn)中國(guó)銳意改革、奮發(fā)進(jìn)取的形象指明了方向。鄧小平理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系，解放思想、實(shí)事求是是其精髓。所謂精髓，是指貫穿一切的東西。之所以說(shuō)“解放思想、實(shí)事求是”是鄧小平理論的精髓，原因在于：第一，解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的始終，是鄧小平理論創(chuàng)立的思想前提、理論基礎(chǔ)，也是鄧小平理論建構(gòu)的基本方法論；第二，解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論的每一個(gè)重大問(wèn)題，成為貫穿于鄧小平理論的基本的指導(dǎo)性線索。鄧小平理論科學(xué)體系的每一個(gè)領(lǐng)域，每一個(gè)重大的理論問(wèn)題，都是解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果，都堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，依據(jù)社會(huì)生活和實(shí)踐的變化研究新情況，回答新問(wèn)題，解決新矛盾，作出新結(jié)論的思想原則。解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論每一重大問(wèn)題的核心和靈魂。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地回答了，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義等一系列基本問(wèn)題，不僅具有明顯的時(shí)代感和針對(duì)性，而且具有較強(qiáng)的科學(xué)性和實(shí)踐性。實(shí)踐證明，在當(dāng)代中國(guó)只有把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論，而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展的新階段。鄧小平理論的產(chǎn)生是時(shí)代的呼喚，中國(guó)人民在這一偉大旗幟指引下一定會(huì)走向光明的未來(lái)。鄧小平堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民開拓建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。在開拓新道路的進(jìn)程中，他尊重實(shí)踐，把握了時(shí)代的機(jī)遇，既繼承前人又突破陳規(guī)，既借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)又不照搬別國(guó)模式，從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和當(dāng)代世界發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)，去總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新新辦法，把我們國(guó)家引向富裕、民主、文明的現(xiàn)代社會(huì)。鄧小平理論開拓了馬克思主義的新境界。在鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，我們黨和人民銳意改革，努力奮斗，整個(gè)國(guó)家煥發(fā)出了勃勃生機(jī)，中華大地發(fā)生了歷史性的偉大變化。社會(huì)生產(chǎn)力獲得新的解放。安定團(tuán)結(jié)的政治局面不斷鞏固。十一億人民的溫飽問(wèn)題基本解決，正在向小康邁進(jìn)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)上了一個(gè)大臺(tái)階，人民生活上了一個(gè)大臺(tái)階，綜合國(guó)力上了一個(gè)大臺(tái)階。在世界風(fēng)云急劇變幻的情況下，中國(guó)的社會(huì)主義制度經(jīng)受住嚴(yán)峻的考驗(yàn)，顯示了強(qiáng)大的生命力。鄧小平推行的種種舉措幫助數(shù)億中國(guó)人在幾十年的時(shí)間里擺脫了貧困，這是史無(wú)前例的功績(jī)。鄧小平推動(dòng)中國(guó)走向繁榮和現(xiàn)代化，走向成為一個(gè)世界強(qiáng)國(guó)的未來(lái)。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的偉大旗幟，曾指引我們走過(guò)了光輝的歷程。在這面旗幟的指引下，偉大的中國(guó)人民寫下了不朽的篇章。在新的歷史時(shí)期，我們必須清醒地看到，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和世界范圍內(nèi)科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，國(guó)家之間的相互競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，我們的實(shí)力還不是很強(qiáng)大，我們面臨的困難還很多。我們必須堅(jiān)定不移地在這面旗幟的指引下，倡導(dǎo)人類和平，穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展，致力可持續(xù)發(fā)展，就一定能夠開創(chuàng)出社會(huì)主義事業(yè)的美好未來(lái)。X級(jí)X班X號(hào)2011年12月26日第五篇：思修毛概個(gè)人小結(jié)思修個(gè)人小結(jié) 韓心慧我們小組的研究形式是問(wèn)卷+討論，我負(fù)責(zé)的是錄音和問(wèn)卷設(shè)計(jì)。在問(wèn)卷設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們首先提出三個(gè)遞進(jìn)的問(wèn)題，將做問(wèn)卷的同學(xué)假設(shè)成一個(gè)“受害者”，來(lái)探討公眾對(duì)媒體不道德行為的容忍程度；再將他們假設(shè)成“旁觀者”，來(lái)探討公眾和媒體之間的依賴性；是由多角度來(lái)考察“媒體利益與公眾道德”這一問(wèn)題的。同時(shí)，前三個(gè)問(wèn)題由淺入深，一步步加深媒體對(duì)大眾道德的侵害程度，這對(duì)我們尋找“媒體利益與公眾道德的平衡點(diǎn)”起到了一定的作用。綜合討論和問(wèn)卷的結(jié)果，我認(rèn)為媒體作為商業(yè)集團(tuán)可以為了自己的利益選擇自己的宣傳方式，但凡是涉及個(gè)人隱私、大眾道德，則必須秉持“真實(shí)”原則，并要當(dāng)事人一定程度上的知情。在調(diào)查和討論的過(guò)程中，我們也同樣發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題。例如問(wèn)卷中的部分問(wèn)題有導(dǎo)向性，討論過(guò)程中有的時(shí)候會(huì)偏題等。經(jīng)反思，我們應(yīng)設(shè)計(jì)更多元化的問(wèn)卷，針對(duì)不同的受眾群體設(shè)計(jì)跳答的選項(xiàng)；并多設(shè)置一些情景題，將媒體與道德的沖突表現(xiàn)得更劇烈一些。此外，在每次討論前都要對(duì)每個(gè)問(wèn)題設(shè)好大概的時(shí)限，在偏題的時(shí)候要及時(shí)拉回主題上。毛概個(gè)人小結(jié) 韓心慧我們小組將問(wèn)卷分成兩個(gè)大情境：群聊和私聊。同時(shí)，針對(duì)不同對(duì)象加以區(qū)分對(duì)比，從而獲得對(duì)表情包與效率之間關(guān)系的大致認(rèn)識(shí)。此外，考慮到是線上作答，為吸引同學(xué)們的興趣，我們也不忘在其中添加一些趣味性元素。但我們的問(wèn)卷在設(shè)計(jì)過(guò)程中也發(fā)生了一些問(wèn)題，例如我們沒(méi)有針對(duì)不同的受眾群體設(shè)計(jì)跳答的選項(xiàng)；多選題設(shè)計(jì)比重過(guò)大等等。從我們搜集到的數(shù)據(jù)來(lái)看，發(fā)表情包已成為我們必不可少的聊天方式之一。但表情包的使用分場(chǎng)合、分對(duì)象。如在與長(zhǎng)輩和老師交談時(shí)表情包的使用頻率較低，和與自己相熟的人交談時(shí)表情包的使用頻率則很高。同時(shí)我們從問(wèn)卷中看出，%的人認(rèn)為表情包提高了工作效率，%的人認(rèn)為沒(méi)有。這兩個(gè)數(shù)據(jù)幾乎所差無(wú)幾，與我原先預(yù)想的結(jié)果不符。我原先認(rèn)為：過(guò)多的表情包的使用會(huì)降低工作效率。而在問(wèn)卷結(jié)果中，有一大部分同學(xué)的結(jié)果顯示：表情包在各種場(chǎng)合內(nèi)都能很好的溝通感情和緩解尷尬，在此基礎(chǔ)上，工作效率會(huì)有所提高。