【正文】 ”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。（二）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。20出頭的瑤族姑娘小卜，是瑤寨走出的第一個大學生。臨近畢業(yè)時，小卜犯難了：家里的父老鄉(xiāng)親希望她能回去做教師，傳播知識，為改變家鄉(xiāng)的貧窮狀況盡一份力；對小卜有錄用意向的一家著名外企，則鼓勵小卜加盟公司，發(fā)揮專業(yè)特長，創(chuàng)造優(yōu)質生活；而小卜自己認為當前創(chuàng)業(yè)環(huán)境好，很想創(chuàng)辦一家民族服裝設計公司，實現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)夢。面對小卜的就業(yè)選擇，你會給出什么建議？請結合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲?！痉段?2】 燃蠶炬之火，揚奉獻之美茨威格在《人類群星閃耀》中說：“一個人最大的幸福，莫過于年富力強的時候，發(fā)現(xiàn)自己的使命?！眲偖厴I(yè)的大學生小卜，無疑是處于生命年富力強之時，面對就業(yè)，選擇外企公司，創(chuàng)造優(yōu)秀生活不難；實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)夢想，聽從內(nèi)心選擇也不難，難的是擔當起教書育人，改變貧窮的家鄉(xiāng)乃至社會使命。燃蠶炬之火，秉燭鑄民魂，揚奉獻之美，應是小卜最幸福的選擇。回鄉(xiāng)教書，傳播知識，選擇的是一份艱苦，但更是一份責任，一份希望，體現(xiàn)是一種無私奉獻的人生追求?！班l(xiāng)村特級教師”常春元，本可以在稍發(fā)達的城鎮(zhèn)當上舒適的老師，但當卻毅然決然地回鄉(xiāng)教書，將每月為數(shù)不多的工資積攢起來給孩子增添課外書，在漫漫的山路中實現(xiàn)人生價值；堅守西藏的李老師，每月只能跟兒子視頻通話，卻始終堅持在露天簡陋的教室里“一支粉筆系國運”。他們都如“俏也不爭春，只把春來報”的寒梅，默默奉獻，用無悔的堅守對使命作出最貼合的注解?；剜l(xiāng)教書，實際是走進基層，達情近人之舉，是以微薄之力托起大事業(yè)。這樣的選擇，不只在瑤寨，更在新疆，不只教師，更在基層村官。“如果我死了，請把我埋在沙地里，不需要墓碑，只需要栽上一棵樹?！备母镩_放以來，對駐守新疆干部的感謝，變成了死后栽樹紀念的傳統(tǒng)。六十年來，天山上的樹木蜿蜒成林，傳唱著戈壁沙漠精神的頌歌。那些無私的援疆干部，難道不能過上更好的生活？不，他們只是選擇了基層，擇了付出奉獻，用青春鋪設民族團結復興的大路。米蘭昆德拉說：“生命是一顆長滿可能的樹?！毙〔访鎸蜆I(yè)的無限可能時，走上三尺講臺的那種可能卻是最美，耕耘之中獲得最甜美充實的果實。正因如此，退休的外交官無悔地選擇貴州支教的可能，擔起傳播知識的使命；法醫(yī)楊劍選擇了駐守邊疆的可能，托起維護和平的使命；縣官尕布龍選擇了成為“牧民醫(yī)生”的可能，撐起促進團結的使命??熊培云在《自由在高處》有這么一段話：“文采過人者眾，難得的是見識；見識明辨者眾，難得的是態(tài)度；態(tài)度務實者眾，難得的是心地，心地溫暖，更需腳踏實地，身體力行，方是治世濟人的書生?！痹改贻p的小卜，懷著一顆溫暖赤誠的心，走向家鄉(xiāng)，幫助更多的孩子走出瑤寨，走向未來，人生價值也因奉獻的可貴得以提升?！窘馕觥勘敬螌懽鞯姆秶鷳搰@“小卜的就業(yè)選擇”問題，當然也可以從小卜的個案出發(fā)，透視大學生就業(yè)背后的價值選擇。但不能脫離小卜就業(yè)選擇本身，泛泛而談當代大學生如何做出理性的就業(yè)選擇?！靶〔返木蜆I(yè)選擇”，此處指的應該是材料中的三種選擇，即回鄉(xiāng)做老師、加盟外企、創(chuàng)辦服裝設計公司。為什么只有這三種呢？因為材料的最后一句話“實現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)夢”后面是句號，就意味著目前小卜只有這三種選擇。作為寫作者“你”，給小卜提的建議必須建立在這三種已有選擇的基礎上，不能脫離這三種選擇“另起爐灶”。比如考生可以在這三種選擇中任選一種，也可以兩兩搭配甚至三者結合，甚至可以在就業(yè)順序上進行創(chuàng)新建議；考生也可以在理性分析三種選擇的基礎上，提出更多的就業(yè)建議；也可以適當拔高，圍繞就業(yè)的價值選擇問題提出建議。但有幾種情況需要避免，一是拋開材料中的三種選擇，給小卜提出了其他選擇；二是過度拔高立意，寫成“堅守本心”“尊重內(nèi)心”“理性選擇”等等立意，忽視了“小卜的就業(yè)選擇”這個具體問題。既然是“建議 ”，寫作者就要有強烈的主觀意見，不能進行客觀現(xiàn)實性或規(guī)律性分析，例如分析大學生就業(yè)選擇的困境與心態(tài)等等。建議，是帶有一定的主觀傾向性的。既然是主 觀傾向性，那就既可以寫成“我建議小卜怎么選擇”的第一人稱對第三人稱建議的語體，也可以寫成“我建議小卜你應該怎么選擇”的第一人稱對第二人稱建議的語 體，比如書信體等。主要角度：（1）選擇回家鄉(xiāng)回邊遠地區(qū)改變家鄉(xiāng)貧困面貌?？蓪懧殬I(yè)選擇與社會價值關系。（2）選擇到著名外企發(fā)揮專業(yè)特長?？蓪懧殬I(yè)、專長、個人價值等關系。（3）隨心選擇自主創(chuàng)業(yè)實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)夢想?？蓪憚?chuàng)業(yè)、夢想、個人價值及社會價值等。（三）閱讀下面的材料，按要求寫作。（60分）美國《新聞周刊》最新報道，根據(jù)美國、加拿大、英國等國家的網(wǎng)民投票，評選出進入21世紀以來世界最具影響力的12大文化國家，居前兩位的是美國和中國。代表美國文化的符號有華爾街、好萊塢、麥當勞、NBA、哈佛大學、感恩節(jié)、自由女神像，代表中國文化的符號有漢語、長城、孔子、唐帝國、絲綢、京劇、功夫。請在全面理解材料的基礎上，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，文體不限。立意參考：美國：文化影響力為何排第一？ ①多元文化強國——國力是根本； ②經(jīng)濟強勢帶來文化強勢——國力是根本中國：文化影響力為何榜上有名?①文化本身：經(jīng)典文化魅力永存—— 向世界展現(xiàn)我們的文化魅力； ②經(jīng)濟發(fā)展：中國文化正在走向世界——傳承文化,傳遞文化中國美國文化特點比較反思①排前兩位：現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化兼容并包； ②褒中抑美：文化更需深沉；文化要回歸；③揚美抑中：讓文化與時代同行；文化的延續(xù)在于創(chuàng)新【范文03】 我為傳統(tǒng)文化符號而驕傲近日，外媒評選出最具影響力的文化國家，中國榮列榜中，與美國分居前兩位，與美國相比，我國文化代表符號更為傳統(tǒng)和更具歷史文化內(nèi)涵。在我看來，在瞬息萬變的歷史文化潮流中，我國以傳統(tǒng)占居前列，實屬難能可貴。我為中國能有如此文化符號而驕傲，因為這背后，代表的是悠悠古國深厚的歷史文化底蘊！漢語，世界上僅存的延續(xù)至今的古語言文字，長城，兩千年前的偉績依然屹立不倒，唐帝國，大唐盛世也依舊令人稱道幻想。這一切，倘若沒有我國千年文化底蘊，又何能存在？反觀之美國，今世人熟識的不乏現(xiàn)代新興產(chǎn)品，以之為文化符號，也正是百年新興國家的“無奈”，他們?nèi)鄙傥幕暮裰睾统恋怼６覈詡鹘y(tǒng)為文化符號登榜，當之無愧，令人驕傲自豪！我為中國能有如此文化符號而驕傲，因為這背后代表著是現(xiàn)代中國對文化傳承的不懈努力！世界局勢瞬息萬變，歷史潮流輪番更 替，多少曾令人嘆賞的文化符號消失在歷史的海洋中。古巴比倫的磨滅，瑪雅文明的沉積，而今中國，卻仍以千古文化自信于世界之林，離不開我國對文化的傳承與保護！傳統(tǒng)文化，曾被多少國家以現(xiàn)代化的“理由”而被迫打返，而我國在不斷加緊現(xiàn)代化的進程中，仍能保護傳統(tǒng)，不泯滅于世，已實屬不易，更何況以文化自信為力量之源，加緊文化建設？世人談起中國文化，離不開孔子，其中必有我國推動孔子學院全球設立的功勞；談及京劇，也離不開我國堅定申遺對它傳承發(fā)展，若沒有堅持傳承傳統(tǒng)，世人所知曉的也必將被淡忘！如今鮮活存在著世界人民腦海中的“中國符號”，是中國傳承工作的競爭與成就。以傳統(tǒng)文化符號登榜，我為中國而驕傲！成績驕人，但我們?nèi)缘梅此?！為何美國以區(qū)區(qū)百年文化，登頂文化大國榜首？是創(chuàng)新，是因為缺乏創(chuàng)新意識而落后他國一步?！皞鞒形幕笔俏覀儓猿值牡缆?，“推陳出新”也是我們不錯的選擇，若能在豐富的文化傳統(tǒng)中，加入新時代的元素，或許，展現(xiàn)于世人的文化符號將更具新意和引人注目。也唯有此，我國才能真正自立于世界民族之林，我，為中國輝煌而驕傲！【范文04】 繼承傳統(tǒng)，革故鼎新《新聞周刊》報道，根據(jù)美國、加拿大、英國等國家網(wǎng)友的投票中，評選出進入21世紀以來世界最具影響力的12大文化國家，中美居前二位。這是對我國文化事業(yè)的極大鼓舞。但更值得注意的是，代表中國文化符號的是漢語、長城等傳統(tǒng)文化符號，而缺少中國當代的文化符號。這提醒我們在傳承傳統(tǒng)文化的同時，也不忘創(chuàng)造新的當代文化。要想創(chuàng)新、創(chuàng)造當代的具有中國當代特色的文化符號還要從多個方面努力。首先，要繼承中華傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化是中國當代文化的沃土。我們要汲取先人的實踐經(jīng)驗，從而進行創(chuàng)新。學習和理解傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，進行豐富和完善。將其成為支撐我們屹立于世界文化之林的力量，成為民族自信的來源。一個國家只有對其傳統(tǒng)文化進行繼承，才能創(chuàng)造更燦 爛的文化。其次，要創(chuàng)造當代的中國文化，可以從創(chuàng)造具有中國特色的商業(yè)文化。美國致力于發(fā)展金融產(chǎn)業(yè)，由此催生了華爾街的文化符號；美國致力于發(fā)展體育行業(yè)，由此催生出了NBA；美國致力于發(fā)展快餐行業(yè)，由此催生出了麥當勞。美國的經(jīng)驗告訴我們，要創(chuàng)造本國的商業(yè)文化符號，要“獨辟蹊徑”，滿足國人的生活需要并加以創(chuàng)新。中國的商業(yè)文化符號也正在被創(chuàng)造。中國為了環(huán)保出行創(chuàng)造了共享單車，由此催生了“共享經(jīng)濟”，中國的移動支付，讓中國的外賣產(chǎn)業(yè)成為文化符號，中國致力于滿足國人的出行需求，創(chuàng)造了高鐵，如今中國正在以“中國速度”創(chuàng)造和發(fā)展著當代的商業(yè)文化。最后，豐富我國當代文化符號，還可以從外交入手。經(jīng)濟全球化不斷深入推進，國與國之間的關系也變得更加重要。美國和法國恢復外交關系后，法國贈送美國“自由女神像”由此成為了美國符號。而中國要創(chuàng)造外交文化符號，不能依靠別國送，得自己造，中國正在發(fā)展“一帶一路”，發(fā)展與“一帶一路”沿路國家的外交關系，未來“一帶一路”必定成為中國當代文化符號。中國的外交文化符號要自己“造”。因此，我們只有繼承傳統(tǒng)，革故鼎新，才能讓中國當代文化成為文化符號，為我國文化符號增添光彩。