【正文】 育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造”這三大經(jīng)典命題來闡述知與行的關(guān)系，他的實(shí)用主義教育思想鮮明地體現(xiàn)為涵蓋課程、教學(xué)過程、教學(xué)方法等教學(xué)所設(shè)計(jì)的重要方面的“從做中學(xué)”原則，故此，人們普遍將杜威與“從做中學(xué)”相鏈接。可以說，“從做中學(xué)”理論成為了杜威標(biāo)志性的教育思想，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生著廣泛的影響。一、對杜威“從做中學(xué)”理論的基本理解通過閱讀《民主主義與教育》，我從“是什么”、“為什么”、“怎么樣”三個(gè)層面對杜威“從做中學(xué)”的理論有了初步的理解。1.“從做中學(xué)”的涵義。杜威認(rèn)為“從做中學(xué)”是“涉及一切活動，它包括使用各種中介的材料、用具以及使用各種有意識的用以獲得結(jié)果的各種技巧，它涉及各種工具和材料去進(jìn)行的表現(xiàn)和建造一切形式的藝術(shù)活動和手工活動，只要它們包括為了達(dá)到目的的有意識的或深思熟慮的努力……它們還包括要動手的科學(xué)研究，對研究材料的搜集、對器具的管理、工作進(jìn)行中和記錄實(shí)驗(yàn)情況所需的活動程序”。[1]因此，杜威的“從做中學(xué)”包括藝術(shù)創(chuàng)作、手工活動和科學(xué)探究三層基本涵義。2.“從做中學(xué)”的合理性依據(jù)。(1)“從做中學(xué)”是兒童學(xué)習(xí)能力發(fā)展的第一個(gè)階段。杜威在《民主主義與育》中，把兒童的學(xué)習(xí)分為三個(gè)階段，說教學(xué)是“連續(xù)重建的工作，應(yīng)從兒童現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入有組織的真理研究的階段”。他認(rèn)為兒童由4至8歲為通過活動和工作而學(xué)習(xí)的階段，所學(xué)的是怎樣做，方法是從做中學(xué)，所得的知識得自應(yīng)用，并為著應(yīng)用，不是為了儲備。由8到12歲為自由注意學(xué)習(xí)階段，在這第二階段中兒童能力漸強(qiáng)，可以開始學(xué)習(xí)間接的知識，但間接知識必須融合在直接知識之中。第三階段為12歲以后，屬于反省注意學(xué)習(xí)時(shí)間，學(xué)生從此開始掌握系統(tǒng)性和理論性的科學(xué)知識或事物規(guī)律，并且隨而習(xí)得科學(xué)的思維方法。因此，兒童不斷發(fā)展自己的學(xué)習(xí)能力是從“從做中學(xué)”開始的。(2)“從做中學(xué)”促使兒童發(fā)展真正的興趣。杜威認(rèn)為生長中的兒童的主要興趣是活動，對于兒童來說最初的知識就是做事或工作的能力。因此，杜威認(rèn)為“從做中學(xué)”可以促使兒童發(fā)展真正的興趣，“從做中學(xué)”能促使兒童用一切的力量和情感去從事他們所感興趣的活動。兒童所真正需要的思維方式是教會他們?nèi)绾稳プ?，如何去尋求。所以在學(xué)校中必須讓兒童既要保持愉快又要保持忙碌，所以需要讓兒童從課桌邊解放出來，讓他們有事可“做”。(3)“從做中學(xué)”表現(xiàn)兒童的天然沖動。杜威認(rèn)為兒童具有天然的或天賦的沖動，天生就要做事、就要工作。這種沖動來自于兒童的本能，是無法壓制的。杜威在《民主主義與教育》中舉了一個(gè)兒童搭積木的例子：兒童從事搭積木的活動，盡管他希望積木不要倒塌并且疊的越高越好，但是積木突然倒塌了，他還是會愿意重新開始再搭建。這就表現(xiàn)了兒童無法壓制的強(qiáng)烈的做事沖動。杜威認(rèn)為如果抓住兒童的這個(gè)沖動加以引導(dǎo)和發(fā)展，滿足兒童的天然沖動并讓兒童從事真正具有教育意義的活動，這將是兒童一生受益的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。3.“從做中學(xué)”的實(shí)現(xiàn)途徑。(1)建立民主的師生關(guān)系是“從做中學(xué)”的前提。杜威在《民主主義與教育》中指出：“傳統(tǒng)的教育只能訓(xùn)練兒童恭敬、服從、小心從事。這種教育只能適應(yīng)統(tǒng)治階級的需要，在民主社會里應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的積極個(gè)性，如：獨(dú)立性，主動性，富于智慧?！薄霸跉夥丈细淖儙熒g的關(guān)系，使之顯得更親切和民主化?！弊鹬貙W(xué)生、給學(xué)生平等的權(quán)力是搞好教育工作的前提。在教學(xué)活動中師生關(guān)系和諧有助于學(xué)生活動的開展，同時(shí)這種人性化的教育與社會發(fā)展的需要也是一致的。(2)科學(xué)方法是“從做中學(xué)”的基本目標(biāo)。杜威認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“從做中學(xué)”必須注意科學(xué)的思維方法。在《民主主義與教育》中他將“做”的步驟分為五個(gè)階段：第一，學(xué)生要有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情境——要有一個(gè)對活動本身感到興趣的連續(xù)的活動。第二，在這個(gè)情境內(nèi)部產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問題，作為思維的刺激物。第三，他要占有知識資料，從事必要的觀察，對付這個(gè)問題。第四，他必須負(fù)責(zé)有條不紊地展開他所想出的解決問題的方法。第五，他要有機(jī)會和需要通過應(yīng)用檢驗(yàn)他的觀念，使這些觀念意義明確，并且讓他自己發(fā)現(xiàn)它們是否有效。(3)活動或作業(yè)是“從做中學(xué)”的載體。杜威極力提倡教材應(yīng)該源于兒童通過自己的活動所獲得的直接經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為：“把這種早已經(jīng)準(zhǔn)備好的教材強(qiáng)加給兒童，是違反兒童天性的，多種多樣的學(xué)科課程只會把兒童自己的統(tǒng)一的生活經(jīng)驗(yàn)給以割裂和肢解，必將阻滯兒童的生長，無論是本能的，還是體力的，智力和道德能力的生長。”杜威同樣反對由知識為中心的教材所組織的課程，他提出，課程不應(yīng)該像傳統(tǒng)學(xué)校那樣“大半由分散在各門學(xué)科的知識材料分割成一連串片段交給學(xué)生”。因此他設(shè)計(jì)在課程中占中心位臵的是各種各樣的活動作業(yè)，一是藝術(shù)活動，二是手工訓(xùn)練，三是各種服務(wù)性活動，同時(shí)充分運(yùn)用化妝、表演等活動形式組成兒童學(xué)習(xí)的情況和內(nèi)容。杜威主張兒童所做的內(nèi)容，主要是符合兒童心理發(fā)展年齡特征的，能引起兒童興趣，能發(fā)揮兒童個(gè)性的具體活動，也就是“活動課程”。二、基于“從做中學(xué)”理論看幼兒教師的特質(zhì)要求將“從做中學(xué)”理論與工作場中的幼兒教師相聯(lián)系，初步看到幼兒教師應(yīng)當(dāng)具備的一些特質(zhì)： 。(1)尊重幼兒。教師應(yīng)當(dāng)把幼兒看成是學(xué)習(xí)的主體，平等的個(gè)體。尊重幼兒表現(xiàn)在教師對學(xué)生學(xué)習(xí)活動的介入和指導(dǎo)的過程。幼兒是“做”的主體，教師把自己看成學(xué)生學(xué)習(xí)的支持者，尊重幼兒的意愿和興趣，給幼兒足夠的自由活動的空間，尊重幼兒的意見和看法。要隨時(shí)保持對幼兒思想活動的了解，注重保護(hù)幼兒的自尊心。師幼如朋友一般的平等，共同成長。(2)探究學(xué)習(xí)。教師將幼兒學(xué)習(xí)的過程看成是幼兒自主探究的過程，而非是直接灌輸知識的過程。意識到幼兒應(yīng)該有很多“做”的機(jī)會，即自主的探究。教師在教學(xué)活動中更多的應(yīng)當(dāng)充當(dāng)引導(dǎo)者而非策劃者的角色，提供給幼兒自主探索的材料、空間、時(shí)間，引導(dǎo)幼兒通過“做”去發(fā)現(xiàn)問題、進(jìn)行假設(shè)、實(shí)踐證明、相互交流、搜集證據(jù)、記錄結(jié)論……(3)整體教育。教師應(yīng)該關(guān)注教育對幼兒發(fā)展的整體作用，把教育不僅僅看作是知識的儲備，也應(yīng)該把教育看作是探索精神和意志品質(zhì)的培養(yǎng)。教師在組織教學(xué)活動的時(shí)候，應(yīng)該有意識的引導(dǎo)幼兒在“做”的過程中培養(yǎng)團(tuán)結(jié)友愛、真誠合作、堅(jiān)持不懈等良好品質(zhì)。在幼兒發(fā)現(xiàn)問題的時(shí)候，引導(dǎo)他們勤于思考。在幼兒遇到困難的時(shí)候，鼓勵他們堅(jiān)持不懈。在幼兒有所收獲的時(shí)候，輔助他們總結(jié)概括……使得教學(xué)活動讓幼兒獲得全方位的發(fā)展。讀《育人三部曲》有感下面是我的幾點(diǎn)感悟。一、教育在于愛。有愛才有教育，有尊重才有教育。作為教師要用愛感化自己的學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，做學(xué)生真誠的朋友。、蘇霍姆林斯基對于如何尊重學(xué)生的自尊心說過這么一段話，年輕的朋友，請記住，這是一種非常脆弱的東西，對待它要極為小心，要小心的像對待一朵玫瑰上顫動欲墜的露珠，因?yàn)樵谝暨@朵花時(shí)，不可抖掉那閃耀著小太陽的透明的露珠。要培養(yǎng)自尊心，只能用溫柔細(xì)致的教育手段。自尊心是不允許采用粗暴的、“強(qiáng)有力的”“憑意志的”手段的。由此我想到了自己和學(xué)生處理一些問題時(shí)的做法，學(xué)生是有思想的個(gè)體，需要關(guān)心、尊重和愛，因此我盡量用談心的方式和學(xué)生進(jìn)行溝通，而不是粗暴的責(zé)罰。學(xué)生出現(xiàn)了錯(cuò)誤，要和學(xué)生一起分析原因、尋求改進(jìn)的措施等，而不是一味的寫檢查、作檢討。這樣更有利于問題的解決、有利于學(xué)生的成長、有利于良好師生關(guān)系的培養(yǎng)。二、教書育人，不只是教會他們學(xué)習(xí)，要關(guān)注學(xué)生精神生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：那種除了上課、教科書、家庭作業(yè)、分?jǐn)?shù)以外什么都不想的學(xué)生，它的命運(yùn)是不值得羨慕的。的確是這樣的，隨著素質(zhì)教育的逐步開展和日益成熟完善，僅僅學(xué)習(xí)好的學(xué)生已經(jīng)不再那么受歡迎，我們培養(yǎng)的目標(biāo)是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生。這里就簡單說一下勞動吧。勞動是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、溫柔。通過勞動，人才具有用心靈去認(rèn)識周圍世界的能力。讀到蘇霍姆林斯基帶孩子們在果園里、瓜園里度過整個(gè)暑假，我想到了著名教育家魏書生跟他的學(xué)生們開辟荒地種菜養(yǎng)花，到野外撲螞蚱、摸魚，體會勞動的樂趣，在快樂中學(xué)習(xí)、快樂中成長。雖然我們不能在夏天的夜晚看亮晶晶的螢火蟲聽蛐蛐、青蛙們演奏的美好樂章，我們也沒有地方和孩子們一起栽花種樹，我們甚至沒有機(jī)會帶孩子們?nèi)ゴ河巍窃谒纳砩?，讓我不僅發(fā)現(xiàn)了教育中的愛，也發(fā)現(xiàn)了教育中的美。這樣的美，正因?yàn)槭俏覀兯鄙俚?，也成了我為之心動和憧憬的夢想。三、沒有愛，就沒有教育，將自己全部的愛全身心的投入給我們的孩子。我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美，珍惜愛護(hù)這種美，并用自己的行動使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度。熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無比！做一個(gè)真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。讀《育人三部曲》，不僅是一次讀書的交流，更是一次和偉大教育家思想的交流，心靈的溝通。我將會用這份收獲，澆灌美麗的花朵，為自己珍愛的教育事業(yè)而奉獻(xiàn)終身。并堅(jiān)持讀好書、做好人的理念教育好我的每一位學(xué)生。