【正文】 食周粟”與“普天之下莫非王土”，早已是一對辯論的課題，當事人在左右為難之際，用最簡單也是最無助的死得到了兩全。如主角伯夷所說的，“近來的烙餅，一天一天地小下去了，看來確也像要出事?！弊罱K也出了事?！侗荚隆分凶屓擞∠筝^深的一編，看到嫦娥奔月去了以后翻回前面看到嫦娥說的一句話：“你不能走得更遠一點的么？”讓人不禁猜測嫦娥美人是否早的預(yù)謀?？吹阶詈蠛篝鄬χ铝辽鋊了三箭，終于發(fā)現(xiàn)，這畢竟還是一個戰(zhàn)士，他的肉體里還涌著戰(zhàn)士的血液。但他老了，“若以老人自居，是思想的墮落?！薄斑@一瞬間，使人仿佛想見他當年射日的雄姿?！绷H老矣，這歷來是讓人感到惆悵的，一種對時間的恐懼感。奔月奔到最后終于也來了點起伏，寫此文時尚在1926年十二月，離魯迅逝世還有十年?！冻鲫P(guān)》寫的很有意思，老子的人物很鮮明。跟《補天》中一樣的，也出現(xiàn)了兩類人言語不通的情況?！斗枪ァ犯杏X基本上就是翻譯了一下，看著沒什么意思。故事新編讀后感4讀完故事新編，我感覺魯迅是一個頗有幽默感的人，他吧一些神話與現(xiàn)實結(jié)合起來，變得更接近民眾。這本書令我印象最深刻的是體現(xiàn)魯迅幽默感的是奔月中，烏鴉的炸醬面，這一出現(xiàn)讓我想起了喜洋洋與灰太狼中，當灰太狼抓不到楊時，灰太狼哄她的老婆，說抓了青蛙，做清蒸蛙肉吃，沒抓到羊，于是平底鍋就扔過來了，而奔月中烏鴉的炸醬面是后羿射不到獵物，只收獲了一只烏鴉而得到的回應(yīng)是自然是老婆嫦娥的不滿。后羿是有柔情，穩(wěn)中有這樣一個片段，說是后羿看到側(cè)臥在床上的嫦娥，看著自己媳婦如此漂亮的眼睛眉毛，后羿不忍心讓媳婦受苦，心一橫，明天遠途跋涉找了無，讀到這里，我感動于后羿的柔情，俠骨中充滿柔情，真好，先不討論結(jié)果怎樣，單是這份愛，就很重。但現(xiàn)實有時很殘酷的，最終嫦娥是離開了后羿，很令人惋惜的一個結(jié)局。曾經(jīng)看過一個廣告，廣告的好像是韓國的礦泉水，男生追求理想的愛情，女生追求現(xiàn)實的愛情，最終來個男人在殘酷的現(xiàn)實中沒能在一起。我不清楚自己的愛情觀怎樣，追求理想的愛情還是現(xiàn)實的愛情。但我很清楚的是，愛情不是絕對的理想化，也不是絕對的現(xiàn)實化，真正的愛情需以理想的愛情心經(jīng)營現(xiàn)實的愛情，以愛情頭腦用愛情手腳營造美滿家庭。還有印象深刻的就是鑄劍了，鑄劍這一神話故事傳說是第一次聽說，讀過之后我很是害怕，也說不說上是特別害怕，就是可以說印象很深吧。眉間尺是一個心太軟的復(fù)仇者，為父報仇，卻一次次地錯時集匯，而一個突然冒出的人，暫時叫他怪人吧，怪人果斷地替他作決定，故事的結(jié)局是三人都頭落于沸水中，在沸水中的那段描寫挺讓人佩服魯迅的想象力的。魯迅肯定了解并收集了很多關(guān)于古代的神話故事，不然他不會運用這下神話故事如此自如。魯迅曾建議民眾看中國以外的書籍，現(xiàn)代人大多都曲解了，而我恰恰認為這只是由于那時那地那情況所決定的，并不能普及到今天，普及到全民。古代的東西魯迅學(xué)精了，我們中文系的也要好好學(xué)。故事新編讀后感5因為讀《穆斯林的葬禮》時書中多次提到楚雁潮和新月在翻譯魯迅的《故事新編》，所以得暇就找到《故事新編》來讀（其實我讀的好多書都是這樣子開始的，讀這本書時書中提到了什么書就找來讀）。故事都比較短，找到稍微長一點的空閑時間就能讀一篇，到現(xiàn)在共讀了四篇：《起死》、《奔月》、《鑄劍》、《補天》。為魯迅先生幽默詼諧的文筆所折服（以前做學(xué)生時沒感覺到，對魯迅的文章有點抵觸，大概是因為要考試、要分析文章思想的緣故吧）。先生將古人古事寫得風(fēng)趣幽默，能夠彎弓射九日的后羿因為沒有打到嫦娥愛吃的野味而在妻子面前怯怯的，陪著笑臉；莊子行路途中非要弄清楚路邊骷髏是怎么死的，叫司命大神為骷髏“復(fù)形、還肉、活轉(zhuǎn)來”，結(jié)果是已經(jīng)死了五百年的了，搞得自己不得脫身，也不知讓那活轉(zhuǎn)來的骷髏該怎么辦……先生又將耳熟能詳?shù)膫髡f寫得活靈活現(xiàn)，又匪夷所思。讀了先生的敘述才知女媧娘娘是真正頂天立地的女子，累了就將頭靠在高山上頭發(fā)搭在山頂上；因補天（被共工撞不周山而裂的）耗盡所有精氣神而死，整支隊伍在其肚皮上扎寨；為了點燃蘆柴堆（用來融化補天用的石頭的）隨手從昆侖山上燃燒的森林大火中取了一株大樹做火種。而脫離了身體幾日的頭仍能做出表情，會唱歌，在沸水中還會舞蹈，會攻擊自己仇敵的頭，讓人讀來感覺奇特荒誕，但又感覺有那么點可信，就應(yīng)該那樣。在《鑄劍》中還寫了古時人與人之間單純的信任，所謂的一諾千金。眉間尺未能為父（干將）報仇即遭國王防備捉拿，一從未謀面的黑色人說“我能替你報仇”，眉間尺就將自己的頭顱親自割下和鋒利的雄劍一起交給了黑色人?？梢姰敃r的人之間的信任是超出我們今天的人的理解能力的，令今人汗顏。故事新編讀后感6若不是老師推薦我們?nèi)タ础豆适滦戮帯?，我還真不知道以筆為刀槍與舊社會抗爭的魯迅一向行文嚴肅，竟然會有如此有趣的作品?！侗荚隆返哪兄魅斯篝嗍俏覀兎浅Ｊ煜さ拇笥⑿?，他射日的史績至今被人傳誦，他和嫦娥的愛情故事也是人間最美麗的傳說，我們總相信英雄會被人永遠記住，后羿和嫦娥雖然是悲劇二人應(yīng)該相互思念，至死不渝。然而在魯迅先生的《奔月》中，我們看到了不一樣的英雄，不一樣的嫦娥奔月。我們看到，當九個太陽被射落后，英雄并沒有想象中的風(fēng)光，他得到的是沒有人崇拜，沒有人關(guān)心。他的天生神力，它的精妙的箭法都沒了用武之地。此時的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一個擁有大莊園，擁有表面上的風(fēng)光，而實際上為油鹽醬醋而煩惱的普通人。如果他的從前還有留給他什么，那就是回憶，還有人們對于射日英雄的潛意識中的崇拜。但那崇拜是對天神的，不是對他的，人們早已忘記了天神的真正身份。我們的英雄不見了，因為我們不再需要這位英雄，那些他曾應(yīng)以為傲的一切都沒有了用處，有些甚至成了他現(xiàn)在生活的阻礙。他的箭是他尋求食物的工具而非英雄的象征，可是后來就連尋求食物的工具也變得勉強。他的弓太強，箭頭太大，所以將麻雀射碎了；他的箭法太準，百發(fā)百中，以至于漫山遍野的飛禽走獸都被他打完了。我們的英雄迷茫了。這樣的后羿，讓我想起了某些國家體育運動員。許多國家體育運動員都是紅極一時的冠軍，曾經(jīng)他們不僅給自己帶來的榮耀，也為國家增添了光芒，他們是普通民眾口中的英雄。特別是體操運動員，他們在五六歲的時候就被送去進行體操訓(xùn)練，由于忙于訓(xùn)練，許多運動員都沒有像普通孩子一樣接受過系統(tǒng)的文化教育，所以他們的文化程度很低。十多二十幾歲的時候，是他們體育事業(yè)最輝煌的時候，但是對于體操運動員來說，二十多歲已經(jīng)算是老運動員而要選擇退役了。由于我們國家對于運動員退役的保障還不是很完整，很多運動員退役后就等于失業(yè)了。有些運動員由于文化程度不高，普通的公司不可能錄用他們，所以出現(xiàn)了前幾年的“曾經(jīng)的世界冠軍，如今淪落為行竊小偷”的新聞事件。故事中的后羿，和這些運動員的經(jīng)歷，沒啥不同。所以，我認為，我們要時刻跟進時代的腳步，我們在一生中，要不斷地學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)新技能，這樣不僅是為自己謀得生存的技能，更可以充實自己的生活，提升自己的靈魂。學(xué)如逆水行舟，不進則退，不要老是沉淪于記憶，沉淪于過去的輝煌。即使你再擁有以前的金牌，即使你再擁有無敵的射箭技術(shù)，沒有了比賽的場地，沒有了漫天遍野的禽獸，你的金牌，你的箭術(shù)也就失去了光環(huán)或用武之地。嫦娥偷吃了梳妝盒的仙丹奔了月，這形成了對后羿的背叛。上古神話里端莊美麗的傾城美人嫦娥，不復(fù)見她的孤傲清冷，而她自然也沒有奔月后的幽怨與無奈，我們眼里看到的，在這故事中，嫦娥成了現(xiàn)實的市井小民，她不滿足的現(xiàn)實生活，只是一個喜歡抱怨、很世俗、一點也不溫柔體貼、貪圖享受的普通女人。故事中，我們很明顯地領(lǐng)會到，沒有物質(zhì)為基礎(chǔ)的愛情，最終還是抵不過面包。這則故事，不知道是魯迅先生的個人想法，還是只是把這種社會現(xiàn)象以借喻的手法列舉，讓我們進行深入的思考。究竟是愛情重要，還是面包重要，我想若這兩者都能兼顧，那么幸福美滿不在話下?？赐炅诉@篇文章，其實我還不是很懂魯迅先生為什么要編寫這樣的故事，是因為沒素材可以寫而發(fā)揮所謂的想象力嗎？查了一些背景資料，才知道，先生還是以前那位先生，喜歡講這話說那理。后羿被遺忘以后，或者說落寞之后，乃至遭到嫦娥的遺棄之后，他的復(fù)雜的精神狀態(tài)。而這樣一種精神狀態(tài)又與廈門時期的魯迅的心境產(chǎn)生了某種應(yīng)和。實際上作品中后羿與逢蒙的對話，還有嫦娥、使女的議論很多都直接呈現(xiàn)了魯迅當時所受到的攻擊。因而魯迅正是以這種“油滑”表達了對于現(xiàn)實與落寞的嘲弄。小小的一篇故事，在人生觀能給到我些許的啟發(fā)，使我進一步了解了魯迅先生。故事新編讀后感7《故事新編》是魯迅的小說文集之一，因為我非常想了解魯迅關(guān)于俠義類、傳奇類小說的寫作，所以買了這個集子。人民文學(xué)出版社出版，黃牛皮紙的封面，加上內(nèi)部厚重猶如版畫的插圖，讓人有一種厚重的感覺，的確這也反映出作者的心思，和小說的意境。小說中我最喜歡的是《鑄劍》，其他的諸如《出關(guān)》、《非攻》和《起死》類，整個故事的主干基本上古代文字記載的現(xiàn)代翻譯本，然后又強行加入一些和民國時代相關(guān)的事情，完全是借古諷今，不在小說本身，所以我覺得立意一般。還有就是《補天》、《本月》《采薇》類小說，因為依據(jù)的古文本就描述簡單，所以小說中大部分是魯迅構(gòu)思和擴展的，當然整個內(nèi)容仍然是借古諷今，不過文章的內(nèi)容和想表達的意思相符合，所以我覺的還行。但是《鑄劍》不同，講的是一個復(fù)仇的故事，整個小說雖然也一半出于歷史文章的記載，另外一半是作者的構(gòu)思，不過因為其中沒有夾雜多少作者對現(xiàn)實社會的折射，所以整個小說還是比較豐滿的，比之其他的小說，在文學(xué)意味上強了許多，這也是我喜歡的原因。其實魯迅對于小說大部分寄予的是對于現(xiàn)實嘲諷的厚望，所以我覺得莫過于用當時社會的事情去描寫才更加妥當，比如《阿Q正傳》，《狂人日記》等等，既是當時的故事，又是架空的諷刺故事，比之借古諷今，讓人除去了一種猜測，人物和事件到底是對應(yīng)現(xiàn)代的哪些事情，又有哪些是諷刺，哪些是歷史，除去這一層隔膜之后，頓時就清楚了，諷刺的歸諷刺，歷史的歸歷史。不過我也不指責(zé)魯迅，畢竟當時的民國是一個“因語獲罪”的時代，文革也是一個，所以采用隱喻、借古諷今，都是保護自己也攻擊敵人的好招數(shù)?，F(xiàn)在再來談一談《鑄劍》本身的問題。首先是情節(jié)的構(gòu)思，本身這個情節(jié)就挺奇怪了，一個為了大王盡力的工匠反被殺，遺腹子性格軟弱卻想報仇，一個不明身份的男人突然出現(xiàn)，借腦袋和劍幫助少年報仇，砍掉的腦袋還會唱歌，嗚呼，這是什么詭異的情節(jié)？所以這個情節(jié)魯迅本身就不需要加入太多自己的擴展，因為這個本身已經(jīng)是很奇怪了。本來情節(jié)如果很奇怪的話，會削弱小說本身的現(xiàn)實含義，但是對于本就是一個荒唐的妄想——一個少年想殺了大王，這本就是荒唐的事情，也許荒唐的情節(jié)反而能夠襯托出故事本身的編造，是為了復(fù)仇的一種不切實際的幻想，反襯出現(xiàn)實的殘酷。小說的描寫，我覺得非常的好，平實有力，栩栩如生。在語言方面，就顯得生硬，接近口號性，而且作者故意將許多語言變的有力，而變成命令的口吻：“什么什么去”，“什么什么的”。用簡短的名詞短語去說話，表現(xiàn)出義無返顧，決不妥協(xié)。不過這樣的話，是普通人說的嗎？好在小說本身就是虛妄的，所以這些語言還算是應(yīng)景。但是讀起來，晦澀滿口。最后是小說的主題：“復(fù)仇”，中國古代小說，尤其是傳奇小說中，復(fù)仇題材的非常的多，不過大部分是私仇，沒有基于社會、種族的，我覺得魯迅作為一個在民國，受過民主教育的文學(xué)家，應(yīng)該是將社會的主題加入小說中，不過沒有，小說的原因依舊是復(fù)仇，結(jié)果也是對于王的吊喪，但是沒有革命的興起，和社會的震動，剩下的還是麻木。這是為什么？不知道。這個小說如果作為文學(xué)小說來說，我覺得給八分，不過其文學(xué)意境和思想內(nèi)容，也就是五分罷了。故事新編讀后感8暑假老師要我們讀一本中國神話故事，爸爸向我推薦了一本魯迅先生的《故事新編》。爸爸說有點難，我正想挑戰(zhàn)一下，就認真地讀了起來。書中一共有八個故事。《補天》講的是女媧造人和煉石補天的故事；《奔月》講的是后羿射日和嫦娥奔月的故事；《理水》講的是大禹治水的故事；《鑄劍》講的是眉間尺和黑色人殺死國王報仇的故事；《非攻》講的是墨子阻止楚國攻打宋國的故事……書中的人物都栩栩如生，活靈活現(xiàn)。最有意思的是《起死》這一篇，講的是莊子讓一個人起死回生的故事。這一天莊子正要去見楚王，在一片荒草地上發(fā)現(xiàn)了一個髑髏。莊子正無聊，就請司命大神讓他起死回生，司命大神就讓這髑髏復(fù)活，跳出來了一個一絲不掛的鄉(xiāng)下漢子。哪知道這個漢子一上來就找莊子要他的衣服，莊子好不容易問明白了，他是商紂王時候的人，他哪里相信，只是不停的向莊子要他的衣服。莊子就跟他講生就是死，死就是生；衣服是可有可無的，也許是有衣服對，也許是沒有衣服對的道理。漢子哪里聽得進去，大怒要揍死莊子。莊子慌忙摸出警笛狂吹。趕來的巡士幫他，才好不容易脫了身。莊子是個大哲學(xué)家，如果只會講大道理，不切實際，遇到一個不講理的鄉(xiāng)下漢子，也只能落荒而逃?！豆适滦戮帯防锏墓适缕技扔腥び钟幸馑肌Ｎ业倪@次挑戰(zhàn)收獲真不少呀