【正文】 、論據(jù)等，從而形成一個(gè)講話(huà)的“主線(xiàn)系”。把主線(xiàn)系建立起來(lái)后，就能目的明確、層次清楚、重點(diǎn)突出地去設(shè)定文稿結(jié)構(gòu)，統(tǒng)一調(diào)度，使用手中掌握的各種材料，避免行文中出現(xiàn)邏輯混亂、內(nèi)容前后重復(fù)等問(wèn)題，做到主題明確、脈絡(luò)清晰、重點(diǎn)突出。所謂“觀(guān)點(diǎn)群”，就是圍繞一個(gè)重大問(wèn)題的提出或一個(gè)重要觀(guān)點(diǎn)的確立，提煉出若干個(gè)揭示客觀(guān)事物規(guī)律的正確觀(guān)點(diǎn)去論證它、支撐它，以加重它的分量，增強(qiáng)它的說(shuō)服力，使人們接受它、貫徹它。如我們?cè)趯?xiě)一篇關(guān)于調(diào)整農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)文稿時(shí)，用了這樣兩組密切相關(guān)的排比句：在調(diào)整的方向上，要從適應(yīng)性調(diào)整向戰(zhàn)略性調(diào)整發(fā)展，從按計(jì)劃種植向按市場(chǎng)需求種植調(diào)整，從低效益向高效益調(diào)整。在調(diào)整的范圍上，自然條件好的地方要調(diào)整，自然條件差的地方更要調(diào)整；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚的地方要調(diào)整，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱的地方更要調(diào)整；耕地多的地方要調(diào)整，耕地少的地方更要調(diào)整。這兩組排比句形成的觀(guān)點(diǎn)群，層層遞進(jìn)，形成一種非調(diào)整不可的內(nèi)在邏輯力量，使講話(huà)到這里掀起一個(gè)高潮，大大增強(qiáng)了氣勢(shì)和感召力，給人以不容置疑的強(qiáng)烈感受。由此可見(jiàn)，觀(guān)點(diǎn)群的提煉、歸納和組合、運(yùn)用，必須緊緊圍繞尋求重大問(wèn)題的解決辦法或重要觀(guān)點(diǎn)的確立來(lái)進(jìn)行，并且必須準(zhǔn)確、深刻地揭示出相關(guān)事物的規(guī)律性，觀(guān)點(diǎn)群中的每一個(gè)觀(guān)點(diǎn)都必須是正確的、結(jié)論性的東西，運(yùn)用時(shí)力求簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，做到一句話(huà)一個(gè)意思。????四、領(lǐng)導(dǎo)審定與終極標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系????一般來(lái)說(shuō)，一篇領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)文稿是否成功，主要看是否能順利通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)審定關(guān)，即被主講領(lǐng)導(dǎo)所確認(rèn)、同意使用。這是必不可少的一關(guān)，也是撰寫(xiě)領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)文稿最現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。但是從根本上來(lái)講，領(lǐng)導(dǎo)審定并非終極標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)橛械臅r(shí)候由于主觀(guān)或客觀(guān)因素，領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)一項(xiàng)工作的了解不夠透徹，或?qū)δ承┫嚓P(guān)的政策法規(guī)不夠清楚，對(duì)呈報(bào)上來(lái)的講話(huà)材料中的問(wèn)題一時(shí)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，就同意印發(fā)并按稿子去講。出現(xiàn)這樣的情況，作為撰寫(xiě)材料的文秘人員雖然表面上履行了審定程序，不需要承擔(dān)多大責(zé)任，但從深層次看，是我們對(duì)所撰擬材料的準(zhǔn)確性、可行性沒(méi)有高度負(fù)責(zé)，其后果輕則影響領(lǐng)導(dǎo)和機(jī)關(guān)的形象，重則對(duì)工作造成損害，必須盡最大可能予以避免。因此，廣大文秘人員在撰寫(xiě)領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)文稿時(shí)，必須樹(shù)立強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任心，一定要增強(qiáng)終極標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)。所謂終極標(biāo)準(zhǔn)，就是領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)材料經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)審定、印發(fā)使用后，大到謀篇布局、主題選定、觀(guān)點(diǎn)提煉、數(shù)字引用，小到語(yǔ)言推敲、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用等，都不能出現(xiàn)差錯(cuò)。這就要求每篇領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)文稿都要力求揭示工作運(yùn)行或事物發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，提法和觀(guān)點(diǎn)都必須符合政策法規(guī)和黨紀(jì)政紀(jì)，引用的正反兩方面典型和各項(xiàng)數(shù)字都是經(jīng)過(guò)核實(shí)、準(zhǔn)確無(wú)誤的，要能經(jīng)得起社會(huì)各界包括各種才俊之士、權(quán)威人士的檢驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)間推移和歷史發(fā)展檢驗(yàn)，從而做到真正對(duì)文字工作負(fù)責(zé)，對(duì)黨和人民負(fù)責(zé)，真正對(duì)領(lǐng)導(dǎo)同志負(fù)責(zé)，這才是各級(jí)文秘人員應(yīng)取的態(tài)度。第五篇：加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)必須處理好四個(gè)關(guān)系加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)必須處理好四個(gè)關(guān)系一、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已經(jīng)融化在中國(guó)人民的思想意識(shí)和行為規(guī)范里，成為民族心理的一部分，長(zhǎng)期制約和影響著人們的現(xiàn)實(shí)生活。任何時(shí)代的文明，都是前代文明成果的繼承和發(fā)展。因此，要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，必須大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持“古為今用”的方針。但是在傳統(tǒng)文化中，也存在一些消極、迷信、愚昧的東西。對(duì)此，我們不能無(wú)條件地繼承傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)采用“揚(yáng)棄”的方法，剔除糟粕，吸取精華，結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)加以改造，賦予新的時(shí)代特征。二、外來(lái)文化與中國(guó)文化的關(guān)系。我國(guó)的文化建設(shè)是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。特別是我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，同世界各國(guó)的交往日益密切，文化交流也日益突出。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，必須在對(duì)外開(kāi)放的基礎(chǔ)上，在中西文化有碰撞中建設(shè)社會(huì)主義精神文明。但是，各個(gè)國(guó)家的歷史傳統(tǒng)不同，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和文化形態(tài)各異，外來(lái)文化中也有許多文化垃圾。所以對(duì)外來(lái)文化，應(yīng)該堅(jiān)持文化的民族性，采用“拿來(lái)主義”的方法，洋為中用。學(xué)習(xí)和吸收并不意味著頂禮膜拜，照抄照搬、“全盤(pán)西化”的態(tài)度決不可取。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須立足于我們的國(guó)情，走適合本民族的文化發(fā)展道路。三、主旋律與多樣化的關(guān)系。這一關(guān)系是“兩為”方針的集中體現(xiàn)。在精神產(chǎn)品的生產(chǎn)中，應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)主義方向，為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐服務(wù)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義，倡導(dǎo)積極向上的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，用優(yōu)秀的作品鼓舞人。同時(shí)文化建設(shè)要進(jìn)一步面向人民大眾，面向絕大多數(shù)社會(huì)成員。因此，文化建設(shè)要面向人民大眾，把高雅文化和通俗文化相結(jié)合，對(duì)通俗文化積極引導(dǎo)，以滿(mǎn)足人民群眾多方面的文化需要，把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”，“人民贊成不贊成”，“人民高興不高興”，“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為文化產(chǎn)品的判別尺度。四、思想建設(shè)與文化建設(shè)的關(guān)系。思想建設(shè)的主要內(nèi)容是指工人階級(jí)的、馬克思主義的世界觀(guān)和科學(xué)理論，是社會(huì)主義的理想、信念和道德，是同社會(huì)主義公有制相適應(yīng)的主人翁思想和集體主義思想，是同社會(huì)主義政治制度相適應(yīng)的權(quán)利義務(wù)觀(guān)念和組織紀(jì)律觀(guān)念，是社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義等。其中，最重要的是理想、道德和紀(jì)律，它帶有明顯的“軟件”特征。而文化建設(shè)則帶有明顯的“硬件”特征。兩者是互相滲透、互相促進(jìn)的關(guān)系。一方面，文化建設(shè)對(duì)思想建設(shè)起著推動(dòng)作用。另一方面，思想建設(shè)對(duì)文化建設(shè)起著指導(dǎo)作用。社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展，要以馬克思主義為指導(dǎo)，否則，就可能偏離社會(huì)主義方向。思想建設(shè)又是文化建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力，它能夠激發(fā)人們學(xué)習(xí)科學(xué)、攀登科學(xué)高峰的熱情，增強(qiáng)人們戰(zhàn)勝困難的信心，振奮人們搞好文化事業(yè)的拼搏精神。(《宣傳導(dǎo)報(bào)》1999年第4期 張玉田等/文)