【正文】 其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。（3）良辰、美景、賢才、樂事的情況下，寫出詩人的主觀感受的詩句是：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（4）王羲之在蘭亭集會(huì)時(shí)看到天空的無邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽的樂趣：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（5）文中類似感嘆“光陰似箭，日月如梭”的是：夫（f）人之相與，俯仰一世。（6）王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“燥者”，并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。（7）描寫我們喜歡的事物由生到滅，時(shí)間極其短暫，令人發(fā)生感慨的句子是：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之 興懷，況修短隨化，終期于盡！（8）描寫我們專注于自己所喜歡的事物時(shí)，會(huì)達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝的句子：當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；當(dāng)我們對(duì)于所喜歡的事物感到厭倦時(shí)，所產(chǎn)生的生活感受是：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。（9）文章中指出古今興感相同這一現(xiàn)象的句子是：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。批駁死生之大的句子是：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。五、171。赤壁賦187。171。赤壁賦187。中蘇子與客泛舟赤壁,投入大白然懷抱中,盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)。清風(fēng)徐來, 水波不興。171。赤壁賦187。中描寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面,天光、水色連成一片的句子是:白露橫江,水光接天。171。赤壁賦187。 中生動(dòng)形象地描繪出柔和的月光似對(duì)游人扱為依戀和脈脈含情的句子是。少焉, 月出于東山之上, 徘徊于斗牛之間。171。赤壁賦187。中描寫蘇子與客在浩瀚無涯的江面上,乘一葉小舟夜游赤壁的句子是:縱一葦之所如, 凌萬頃之茫然。171。赤壁賦187。中描寫蘇子與客在浩瀚無涯的江面上,乘一葉小舟,隨波飄蕩,就好像在太空中乗風(fēng)飛行, 悠悠忽忽地高開人世, 超然獨(dú)立。又像長了地勝費(fèi)升入仙境一樣的句子是: 浩浩乎如馮虛御風(fēng), 而不知其所止 , 飄飄乎如遺世獨(dú)立, 羽化而登仙。171。赤壁賦187。,興之所至,所做之事的句子是。舉酒屬客, 誦明月之詩, 歌窈窕之章。171。赤壁賦187。中描寫作者飲酒樂甚,扣舷而歌,以抒發(fā)其思“美人”而不得見的惆悵、失意的胸懷的歌詞句子是: 歌曰: “桂棹兮蘭槳, 擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷, 望美人兮天一方?！泵鑼懕磉_(dá)作者在遭受貶謫之后, 任然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度, 堅(jiān)持對(duì)朝廷政事的關(guān)切, 而不甘沉淪的句子是:桂棹兮蘭槳 ,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方。171。赤壁賦187。中描寫客人倚歌而和時(shí),借助考張、想象等手法,運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻, 把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切, 突出簫聲悲涼、幽咽哀怨的特點(diǎn),使人如聞其聲, 幾乎也要潸然淚下的句子是。其聲嗚嗚然, 如怨如慕, 如泣如訴, 余音裊裊,不絕如縷。舞幽望之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。171。赤壁賦187。第三段中客人以赤壁的歷史古跡作答, 連用兩個(gè)問句, 其中描寫以曹操的171。短歌行187。發(fā)問的句子是。月明星稀,.鳥能南飛39。 , 此非曹孟德之詩乎? 描寫以眼前的山川形勝而寫到曹操當(dāng)年被周瑜戰(zhàn)敗的句子是。西望夏口, 東望武昌, 山川相繆, 郁乎蒼蒼, 此非孟德之困于周郎者乎? 描寫通過追述當(dāng)年曹操志得意満, 趾高氣楊, 在船頭對(duì)江飲酒橫握長矛吟誦自己詩篇的一代梟雄英姿而引發(fā)感慨的句子是: 方其破荊州, 下江陵, 順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空, 釃酒臨江,橫架賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?171。赤壁賦187。 第三段中與歷史英雄形成對(duì)比, 描寫客人認(rèn)為我輩平凡面又渺小的句子是: 況吾與子,漁樵于江渚之上, 侶魚蝦而友麋鹿, 駕一葉之扁舟, 舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。感嘆自已生命短暫, 羨慕江水的長流不息的句子是: 京吾生之須臾,羨長江之無窮。描寫因人生渺小、短暫而有不切實(shí)際的幻想,希望和神仙相交,與明月同在的句子是。攜飛仙以遨游, 抱明月而長終。描寫在客人看來這理想終不可實(shí)現(xiàn), 回歸現(xiàn)實(shí), 只能把悲傷愁苦通過簫聲傳達(dá)出來的句子是。知不可乎驟得, 托遺響于悲風(fēng)。1171。赤壁賦187。第四自然段中,蘇子針對(duì)客之人生無常的感慨陳述自己的見解, 以寬解對(duì)方。針對(duì)客人曾說的 39?！傲w長江之無窮“而愿“抱明月而長終”,蘇軾拾取眼前景物,即以江水、明月為喻,從變與不變的角度提出自己的認(rèn)識(shí)的句子是:逝者如斯,而未嘗往也。盈虛者如彼, 而卒莫消長也。描寫以江水、明月進(jìn)而延伸指出如果從事物變化的角度看, 天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間, 如果從不變的角度看, 則事物和人類都是無窮盡的, 又何必羨慕江水、明月和天地的句子是。蓋將自變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！(列舉江水、明月一說明去留、増減的辯證關(guān)系,作者再歸納到一般的認(rèn)識(shí)原理,指出變與不變,無論宇宙還是人生,都是相對(duì)的的句子是: 蓋將自變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！)描寫作者認(rèn)為天地間萬物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求的句子是: 且夫天地之間 , 物各有主。茍 非吾之所有, 雖一毫而莫取。描寫作者認(rèn)為江上的清風(fēng)有聲, 山間的明月有色, 江山無窮, 風(fēng)月長存, 天地?zé)o私, 聲色娛人, 我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂的句子是。惟江上之清 風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也，而吾與子之所適。1171。赤壁賦187。中描寫客人聽了一番談話后,轉(zhuǎn)悲為喜,主客皆大歡喜,開懷暢飲,而至于忘懷得失、超然物外的境界的句子是。客喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中, 不知東方之既白。六、171。游褒禪山記187。171。游褒禪山記187。 第三自然段中描寫人們游覽風(fēng)物時(shí)的現(xiàn)狀的句子是。夫夷以近, 則游者 眾。險(xiǎn)以遠(yuǎn), 則至者少。描寫天下奇異雄偉、異乎尋常的景物,又常常在險(xiǎn)阻偏遠(yuǎn)的地方, 人們卻又很少能夠到達(dá)的句子是：而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。而人之所罕至焉 , 要想看到奇景異觀, 作者認(rèn)為首先要有胸懷大志, 才有可能到達(dá)理想的境地的句子是： 故非有志者不能到也。作者認(rèn)為有了大志,不隨隨使使地止足不前,如果氣力不足,也是不能到達(dá)理想境地的句子是: 有志矣, 不隨以止也, 然力不足者，亦不能至也。作者認(rèn)為有了大志 與氣力, 而又不輕易地倦怠, 但當(dāng)游覽者進(jìn)入幽深昏暗、叫人迷亂的地方, 沒有外物的幫助也是不能到達(dá)的句子是: 有志與力, 而又不隨以怠, 至于幽暗昏惑而無物以相之, 亦不能至 也。171。游褒禪山記187。 中作者認(rèn)為氣力可以達(dá)到而又未能達(dá)到, 這對(duì)別人來說是非?？尚Φ? 對(duì)自己來說是很可恨的句子是。然力足以至焉,于人為可譏,而在己為有悔。作者認(rèn)為如果竭盡了自己的志氣,也仍然達(dá)不到,也就沒有什么可悔恨的了的句子是 至吾志也而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎?