【正文】 熱愛(ài)，使她的文字也充滿了現(xiàn)實(shí)生活的浪漫。她學(xué)會(huì)了淡泊，她撿回深綠色的大水瓶，插上怒放的野地荊棘，那“強(qiáng)烈痛苦的詩(shī)意”，更盛與鮮花的嬌媚?！吧谶@樣荒僻落后而貧苦的地方哪個(gè)，一樣欣欣向榮地滋長(zhǎng)著。”這是她自身生活的鮮活寫照，更是她對(duì)美對(duì)幸福的追求中，所悟出的生命的法則。在她的筆下，他們的日常生活，他們的愛(ài)，總是那樣熱熱鬧鬧，繪聲繪色，充滿溫暖的色調(diào)。⑤和其他一些女作家筆下的不食人間煙火的愛(ài)情相比，可羨而更可愛(ài)，我們可以從三毛一系列的作品中看出三毛與荷西之間的愛(ài)之深，情之切。與荷西相守的六年是三毛一生當(dāng)中渡過(guò)的最幸福、最滿足、最快。（3）愛(ài)國(guó)之情，三毛熱愛(ài)祖國(guó)。她很早就提出“兩岸不能再分離了”。1985年，她在一個(gè)幾千人參加的演講會(huì)上唱了中華人民共和國(guó)國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》。她是在臺(tái)灣第一個(gè)把《義勇軍進(jìn)行曲》公開(kāi)唱出來(lái)的人。唱后臺(tái)下一片肅靜，許多人替她擔(dān)心。三毛對(duì)大陸文化名人張樂(lè)平、姚雪垠、賈平凹、王洛賓等有著非同一般的友誼。1989年，三毛到上海與畫家張樂(lè)平相見(jiàn)，認(rèn)畫家為“爸爸”。她用上海話告訴畫家：“我3歲多就離開(kāi)了上海，那時(shí)我剛懂事，看的第一本書就是《三毛流浪記》，那個(gè)到處流浪、永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大的男孩對(duì)我影響可大了。許多年以后，當(dāng)我在異國(guó)他鄉(xiāng)寫第一本書的時(shí)候，我就取筆名用了?三毛?這個(gè)名字?！比珜戇^(guò)一首《橄欖樹(shù)》：“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方，為什么流浪，流浪遠(yuǎn)方……”這首歌在臺(tái)灣被禁唱了十幾年，因?yàn)楫?dāng)局認(rèn)為歌詞中“遠(yuǎn)方”指的就是中國(guó)大陸。二，因理生情，因理與情的矛盾而生情。三毛的散文作品有一部分深入描寫了在人的情感內(nèi)部因?yàn)槟撤N理念（包括宗教信仰、倫理道德傳統(tǒng)等）與人的本性的相互沖突而產(chǎn)生的矛盾，并從中發(fā)現(xiàn)抒情的素材，進(jìn)行哲理的概括?！毒嫣悠蕖酚脮诺男问剑瑢懥诵煽谠谄拮印俺鎏印焙蟮摹岸分径酚隆??！拔耶?dāng)然知道，要讓一個(gè)逃亡的妻子回到家里來(lái)不是件簡(jiǎn)單的事；更何況你逃亡的動(dòng)機(jī)不是生氣出走，而是回家去游玩，這就更無(wú)回頭的希望了，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)臺(tái)灣很好玩。我在你出走時(shí)就想用愛(ài)心來(lái)感動(dòng)你，也許你會(huì)流著淚回到我的懷里來(lái)，再做我嘮叨的妻 11華南師范2013屆本科論文子。”溫馨的感情生活中有孩童般的天真頑皮，有瑣碎的關(guān)懷，也有互相哄騙的甜言蜜語(yǔ)；有聰明的激將，也有焦慮和嫉妒。而當(dāng)最后真相大白時(shí)，一切的一切卻都化成了濃得化不開(kāi)的夫妻間忠實(shí)的愛(ài)，“新家窗簾未上，花草未種，一切等你回來(lái)經(jīng)營(yíng)?！敝淮艘痪浔憧梢?jiàn)得那份日常生活中培養(yǎng)出的家庭之愛(ài)與親情之美，其平凡淡泊中的真情流露，讓人深深地感動(dòng)。再以《不死鳥(niǎo)》一文為例?！恫凰励B(niǎo)》寫于荷西不幸遇難逝世后。我們可以從三毛一系列的作品中看出三毛與荷西之間的愛(ài)之深，情之切。與荷西相守的六年是三毛一生當(dāng)中渡過(guò)的最幸福、最滿足、最快樂(lè)的日子。荷西的突然離去，給三毛以極為沉重的打擊。三毛幾乎陷于崩潰，幾乎馬上選擇了死亡。從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，三毛骨子里依然是一個(gè)深受中華倫理道德觀念影響的人。她同樣也深深的愛(ài)著她的父母。因?yàn)樯類?ài)著荷西，三毛的心已隨著荷西死去，留一副皮囊在世上還不如就此坦然的走向死亡。然而，因?yàn)橥瑯由類?ài)著父母，中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理觀念要求她不能就這樣離去。由家庭倫理觀念引發(fā)了愛(ài)與死的觀念沖突，在愛(ài)與死的抉擇中，三毛創(chuàng)作了《不死鳥(niǎo)》，抒發(fā)了在痛苦的抉擇中內(nèi)心的感慨：“讓我的父母在漸入高年時(shí)失去愛(ài)女，那么他們一生的幸福和慰藉，會(huì)因?yàn)檫@一件事情完全崩潰，這樣尖銳的打擊不可以由他們來(lái)承受，那時(shí)過(guò)分殘酷也過(guò)分不公平了。“所以，我?guī)缀鯖](méi)有選擇的做了暫時(shí)的不死鳥(niǎo)，我的羽毛雖然因?yàn)楹晌鞯南热?，已?jīng)完全脫落，無(wú)力再飛，可是那顆碎掉的心，仍是父母的珍寶，在同，在傷，他們也不肯我死去，我也不忍放掉他們啊。” 正因?yàn)槿鎸?shí)細(xì)膩的表現(xiàn)了在家庭倫理觀念影響下愛(ài)與死的沖突和矛盾，我們才能在三毛生而無(wú)奈、死卻不能的痛苦抉擇中更清楚的體會(huì)到三毛曾經(jīng)歷過(guò)的那種夫妻真愛(ài)、父母親情。⑥總的來(lái)看，三毛的作品因情生情，因理生情，因情與情的沖突而生情，因情與理的矛盾而生情，形成了以情動(dòng)人，以情感人，情發(fā)于心，落筆成文的獨(dú)特風(fēng)貌。在傳統(tǒng)的借景抒情、借物抒情散文基礎(chǔ)上向前跨出了一步。三 紀(jì)實(shí)色彩三毛自己曾說(shuō)“文章千古事,不是我這草芥一般的小人物所能挑得起來(lái)的,庸不庸俗,突不突破,說(shuō)起來(lái)都太嚴(yán)重。寫稿真正的起因,?還是為了娛樂(lè)父母?,也是自己興趣所在,將個(gè)人的生活做了一個(gè)記錄而已?！睆娜髌返饺允?可見(jiàn)其作華南師范2013屆本科論文品最重要的個(gè)性化特色:就是紀(jì)實(shí)色彩,也就是抒寫自我。三毛沒(méi)有走虛構(gòu)小說(shuō)的創(chuàng)作之路,她從生活本身受到啟發(fā),不去編故事,只去寫生活,而她自身奇特、浪漫、新鮮的人生經(jīng)歷,恰恰構(gòu)成生活中最真實(shí)不過(guò)的故事,以至于讀者往往無(wú)法區(qū)分它是文學(xué)作品,還是生活本身。融紀(jì)實(shí)性與文學(xué)性于一體,借天涯人生抒發(fā)個(gè)人志趣,三毛成功地運(yùn)用了寫實(shí)手法,她的作品由此顯得真實(shí)、親切。三毛作品只寫自己的故事,篇篇有作者之“我”,一切從“我”出發(fā),由“我”展開(kāi)敘述,以“我”為中心,以“我”為歸縮。作為作品敘述者的三毛,與作品中出現(xiàn)的三毛,以及實(shí)際生活中存在的三毛三位一體,使讀者在閱讀過(guò)程中對(duì)作品人物興趣盎然,并把閱讀評(píng)價(jià)直接導(dǎo)向作者本人。正是這種寫實(shí)、寫自我的特色,帶來(lái)了三毛獨(dú)特的文體形式。從三毛的作品到三毛的自述，可見(jiàn)其作品最主要的個(gè)性化特色，一是紀(jì)實(shí)色彩，二是抒寫自我，融紀(jì)實(shí)與文學(xué)性為一體，借天涯人生抒寫個(gè)人志趣。細(xì)細(xì)品味，三毛是把作者自己活生生地融進(jìn)作品中去，以個(gè)人的感覺(jué)和表達(dá)方式，展示出作者親身經(jīng)歷的真實(shí)生活、作者眼中的文化景觀與人間眾生、作者的情感心路乃至個(gè)人隱秘。這就圍繞作者的自我中心，以真人、真事、真情、真景的寫實(shí)為基礎(chǔ)，構(gòu)成奇特的人生風(fēng)景。三毛說(shuō):“我是一個(gè)‘我執(zhí)’比較重的寫作者，要我不寫自己而去寫別人的話，沒(méi)有辦法。我的5本書中，沒(méi)有一篇文章是第三人稱的。有一次我試著寫第三人稱的文章，我就想:我不是‘他’，怎么會(huì)知道‘他’在想什么？所以我又回過(guò)頭來(lái)，還是寫‘我’”。這就使得作品真實(shí)又不乏作者的個(gè)性色彩。確切地說(shuō)，她的作品主要是以自己的私人生活和情感心路為線索，從個(gè)人經(jīng)歷中汲取素材，并通過(guò)散文的創(chuàng)作手段，真實(shí)地再現(xiàn)生活原型。所以，把三毛的這種文體稱為“自傳體散文”似乎更合適一些。這種真實(shí)地描寫自我的自傳體散文，在內(nèi)容和表現(xiàn)手段上，遠(yuǎn)比游記和小說(shuō)來(lái)得豐富；在現(xiàn)實(shí)生活的意義上，人生真實(shí)往往勝于文學(xué)虛構(gòu)；在文體類型方面，既便于表現(xiàn)自我又適于表達(dá)情感。由此看來(lái)，三毛采用自傳體散文的方式來(lái)創(chuàng)作，顯然具有一種自我的大眾傳播效應(yīng)的文體優(yōu)勢(shì)?？v觀三毛，她用自己的作品告訴了人們一個(gè)樸素而深刻的真理：“在你的生活里，你就是自己的主宰，你就是主角?！闭怯捎谶@種強(qiáng)烈的“我執(zhí)”,三毛作品構(gòu)成了奇特的人生風(fēng)景。她用生活來(lái)塑造自己,用心來(lái)訴說(shuō)自己,贏得了無(wú)數(shù)的讀者。就作品的內(nèi)容而言,“我”所敘述的一切,是三毛長(zhǎng)長(zhǎng)的生 13華南師范2013屆本科論文命旅程和情感心路,是三毛塑造的自我形象。從受到老師當(dāng)眾懲罰、走向心靈自閉的少女時(shí)代,到選擇繪畫與寫作,把自我“滋潤(rùn)澆灌成了夏日第一朵玫瑰”的生命時(shí)光,《雨季不再來(lái)》這部作品集中呈現(xiàn)的是三毛感傷的雨季人生。從撒哈拉沙漠的定居到萬(wàn)水千山的流浪,在《撒哈拉的故事》、《哭泣的駱駝》等集子里,三毛傳奇人生引人入勝。從處處留情的青春萌動(dòng)到矢志不移的神仙伴侶,《夢(mèng)里花落知多少》寫盡了三毛的愛(ài)情人生。從沙漠上的“懸壺濟(jì)世”,到“溫柔的夜”的熱情助人,人們讀出了三毛的博愛(ài)人生。⑦三毛的心向讀者洞開(kāi),她真實(shí)地坦露著自己的一切:世系、家庭、性格、嗜好、信仰、思想、心態(tài)、修養(yǎng)、成長(zhǎng)過(guò)程乃至隱秘的感情生活。讀其文,如見(jiàn)其人,如知其心。從作品的主題發(fā)掘來(lái)看,執(zhí)著于寫“我”,三毛的眼光掠過(guò)了社會(huì)重大矛盾的捕捉,她更著意于從自我的經(jīng)驗(yàn)世界里感悟人生的底蘊(yùn)、情感的價(jià)值、人性的層次。更側(cè)重表現(xiàn)大自然中的“我”,多元文化景觀中的“我”,且具有一種哲理深度和文化品位,從而能誘發(fā)讀者的思考,乃至激起心靈的震顫。透過(guò)作品的構(gòu)成關(guān)系可知,人與人的關(guān)系,人與物的關(guān)系,人與自然的關(guān)系,均系于“我”一身。似乎所有的人物、事件、物體,乃至風(fēng)景,都是為了三毛這個(gè)東方的奇女子而顯形。由此帶來(lái)的作品魅力,自然是自敘傳的真實(shí)和親切,自我個(gè)性的鮮明和生動(dòng)。在“三位一體”的角度下,根據(jù)“我”的位置,三毛的主要作品又可分為兩種情形。一類是以“我”為主角的作品。《撒哈拉的故事》、《夢(mèng)里花落知多少》兩個(gè)集子中的大部分篇什,當(dāng)屬這種情形。作品集中描寫的是三毛自己的故事,坦露的是私人性的情感體驗(yàn)。“我”在沙漠中開(kāi)飯店,我為沙哈拉威人“懸壺濟(jì)世”,“我”在荒山之夜遇險(xiǎn),“我”與荷西的愛(ài)情神話,“我”看沙漠洗浴風(fēng)俗,“我”與沙漠上的“芳鄰”相處??這里,不僅篇篇有我,而且一切的故事因“我”而生發(fā),圍繞“我”而表現(xiàn)。在“我”的身歷中,三毛活潑的個(gè)性飛揚(yáng)著,喜怒哀樂(lè)的神情浮動(dòng)著, 作品講述的是各種各樣的人生故事,從中貫穿和最后凸現(xiàn)的則是作者鮮明的自我形象。另一類是“我”為次要角色的作品。如《娃娃新娘》、《士為知己者死》、《巨人》、《賣花女》、《永遠(yuǎn)的瑪利亞》、《啞奴》、《沙巴軍曹》、《哭泣的駱駝》等等。在這些故事中,三毛退居次要位置,以旁觀者或參與者的身份出現(xiàn)。但她并非生活中冷漠的看客,作者無(wú)法不動(dòng)聲色地寫這個(gè)“自我”,她在作品中留下濃重的創(chuàng)作主體的投影。正如三毛自己所說(shuō)的那樣,“就像《哭泣的駱駝》,我的確是和這些人共生死,同患難,雖然我是過(guò)了很 14華南師范2013屆本科論文久才動(dòng)筆把它寫下來(lái),但我還是不能很冷靜地把他們玩偶般地在我筆下任意擺布,我只能把自己完全投入其中,去把它記錄下來(lái)?！雹喾叛廴淖詡黧w散文的創(chuàng)作，自我是一個(gè)無(wú)所不在的靈魂。這種文體對(duì)于三毛傳奇經(jīng)歷的紀(jì)實(shí)，自我個(gè)性的張揚(yáng)，女性生命意識(shí)的充分體現(xiàn)，以及“水仙花”般地自戀情結(jié)的悄然釋放，無(wú)疑找到了最合適的表達(dá)方式。三毛的作品，有自己的心境記錄，也有作者身邊的鄰人、朋友的遭遇,但就其主體風(fēng)貌而言，是在講作家自己的真實(shí)的故事，在文體上,除了《萬(wàn)水千山走遍》等少數(shù)文章明顯地帶有游記色彩，更多的篇什，雖涉及到旅行的題材，而作品的整體風(fēng)貌,遠(yuǎn)非游記所能涵蓋。三毛對(duì)于單純的景致，一向不感興趣，她所關(guān)注的，是與人生融合的大自然，是刻著文化印跡的生命景觀。華南師范2013屆本科論文四、結(jié)語(yǔ)雖然三毛以“戲劇化的方式”結(jié)束了傳奇的一生，永遠(yuǎn)離開(kāi)了我們，但有一句話說(shuō)得好：活著的時(shí)候，所有的人都活著；死后，只有好人活著。作家的生命在自己的作品中得到永恒。三毛的散文作品以情動(dòng)人，以情感人。她傾注一顆博大的愛(ài)心關(guān)注一切普通人的命運(yùn)，飽含深情的描寫他們的不幸與痛苦；也在長(zhǎng)時(shí)間的流浪和自我精神的放逐中體驗(yàn)一種自由的心境和質(zhì)樸的人性的美麗，表現(xiàn)個(gè)體的精神、心靈狀態(tài)，使作品具有了濃厚的抒情色彩。三毛是一個(gè)用生命去寫作的作家，她的散文世界就是她散文化的生命世界，讀解三毛散文世界即是讀解三毛，散文形式對(duì)于三毛來(lái)說(shuō)就是一種生命存在的形式，三毛散文帶給我的是一種穩(wěn)穩(wěn)的幸福。這種幸福，抵擋了殘酷與痛楚，讓我在不安的歲月找到了歸宿，就算在我一個(gè)人的路途中也不會(huì)孤獨(dú)。三毛散文世界是一個(gè)自然流露的真實(shí)的世界，巴金認(rèn)為藝術(shù)的至高境界是無(wú)技巧，而讀者讀三毛的作品時(shí)，就像是在小酌一杯茗茶，有一縷清香，卻絲毫沒(méi)有粉飾雕琢的痕跡。華南師范2013屆本科論文注釋①．[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2006。②．（論三毛散文的特色）[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007。③．[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2001。④．[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2001。⑤．（論三毛散文的特色）[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007。⑥．黃德志．試析三毛的感情歷程與創(chuàng)作軌跡[J]．南通師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1996，(2)⑦．黃德志．試析三毛的感情歷程與創(chuàng)作軌跡[J]．南通師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1996，(2)⑧熱帶的港灣——三毛對(duì)話錄[A]．三毛、昨日、今日、明日[M]．北京：中國(guó)友誼出版社，1988華南師范2013屆本科論文參考文獻(xiàn)[[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2006。[3] （論三毛散文的特色）[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007。[4] 《三毛作品全集》 哈爾濱出版社2001。[5] 黃德志．試析三毛的感情歷程與創(chuàng)作軌跡[J]．南通師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1996，(2)[6] 熱帶的港灣——三毛對(duì)話錄[A]．三毛、昨日、今日、明日[M]．北京：中國(guó)友誼出版社，1988 [7] 《三毛作品全集》 三毛 哈爾濱出版社2001華南師范2013屆本科論文致謝詞畢業(yè)論文終于到了劃句號(hào)的時(shí)候，心頭照例該如釋重負(fù)，但寫作過(guò)程中常常出現(xiàn)的輾轉(zhuǎn)反側(cè)和力不從心之感卻揮之不去。論文寫作的過(guò)程并不輕松，主要是自己知識(shí)積累尚欠火候，于是，我只能一次次埋頭于圖書館中，一次次在深夜奮筆疾書。第一次花費(fèi)如此長(zhǎng)的時(shí)間和如此多的精力，完成一篇論文，其中的艱辛與困難難以訴說(shuō)，但曲終幕落后留下的滋味，值得我一生慢慢品嘗。敲完最后一個(gè)字符，重新從頭細(xì)細(xì)閱讀早已不陌生的文字，我感觸頗多。雖然其中沒(méi)有什么值得特別炫耀的成果，但對(duì)我而言，是寶貴的。它是無(wú)數(shù)教誨、關(guān)愛(ài)和幫助的結(jié)果。首先我要感謝我的指導(dǎo)教師徐老師。從初稿到定稿，徐老師不厭其煩，一審再審，大到篇章布局的偏頗，小到語(yǔ)句格式的瑕疵，都一一予以指出。題和解決問(wèn)題。