【正文】 體學(xué)生，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造相應(yīng)的條件，依法保障適齡兒童和青少年學(xué)習(xí)的基本權(quán)利，尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，使學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地得到發(fā)展。實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。學(xué)校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強(qiáng)體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育和社會(huì)實(shí)踐，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。(3)我們應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，注意在學(xué)生的身心特性確立發(fā)展方向時(shí)，特長的發(fā)展最好與相關(guān)方面的發(fā)展和諧并進(jìn)。但和諧發(fā)展與全面發(fā)展又有所區(qū)別。和諧發(fā)展是學(xué)生對全面發(fā)展的具體選擇。作為學(xué)生整體來說，應(yīng)把全人類的知識(shí)、技能和優(yōu)良品質(zhì)都繼承下來。但作為學(xué)生個(gè)體來說。三、寫作題教師要有大海一樣的胸懷“海納百川，有容乃大”，這里的“容”，我們可以理解為容納、包容。大海正是因?yàn)橛辛藦V闊無垠的胸懷，才成就了其雄偉的氣勢，令世人為之傾倒。我想，我們每一個(gè)人，特別是我們教師都要有大海一樣的胸懷。我們要以大海一樣的胸懷去接納，包容我們的每一個(gè)學(xué)生。學(xué)生們正處在青少年時(shí)期，各個(gè)方面的表現(xiàn)還極不成熟。一方面，他們對社會(huì)、對人生、對學(xué)習(xí)的重要性還不能深刻地了解，還不能事事處處深思熟慮，考慮周全。另一方面，他們又對社會(huì)、對人生、對大自然中一切的事物充滿著好奇，總會(huì)不顧一切地去嘗試他們感興趣的事物，而在嘗試的過程中總會(huì)免不了犯下這樣那樣的過錯(cuò)，這個(gè)時(shí)候，我們就應(yīng)該幫他們找出犯錯(cuò)原因，指導(dǎo)他們調(diào)整前進(jìn)的方向，鼓勵(lì)他們求探索，求新求異的精神，而不能容不下他們的過錯(cuò)。對于日常行為規(guī)范都不能很好遵守的學(xué)生，我們更是要以寬闊的胸懷接納他們，因?yàn)樗麄兏枰覀兊膸椭?。前幾天看到這樣的一則故事，說的是一座古廟里有一個(gè)老方丈，帶了二三十個(gè)徒弟。其中有一個(gè)弟子老是違反廟里的規(guī)矩，不是偷吃東西，就是拿人財(cái)物。其他的弟子再三請求方丈開除這個(gè)犯錯(cuò)的弟子，方丈總是跟這位弟子講了道理就了事了，其他弟子只好對方丈又說：“您要留下他，我們就只好離開，到其他廟里去了!”老和尚說：“你們要走就走吧，但我不能開除他。你們還能懂得規(guī)矩，哪里學(xué)都成，而他連起碼的規(guī)矩都不懂，我必須留下并教好他啊!”這位違規(guī)的弟子一下子就跪倒在師傅跟前，從此以后再也不偷竊了。我想，如果這位方丈沒有寬容之心，就不會(huì)收到這樣令人滿意的教育效果。我們的學(xué)生中，有學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，學(xué)習(xí)成績不佳的孩子，日常行為極不規(guī)范，但是，我們不能歧視他們，厭棄他們，我們只能像老方丈那樣，以大海一樣的胸懷包容他們，耐心細(xì)致地引導(dǎo)教育他們，每當(dāng)他們有一點(diǎn)滴的進(jìn)步，更要熱情地鼓勵(lì)表彰他們。只有這樣，我們才能達(dá)到育人的目的。虛懷若谷，廣納百川，我們的教學(xué)工作、班級(jí)管理工作才會(huì)得到學(xué)生們的認(rèn)同，我們的教學(xué)和管理工作才會(huì)進(jìn)入一個(gè)良性發(fā)展的軌道。中華民族的教育前輩孔夫子之所以能夠成為圣人，我想與其接納善言，包容異己，以海一樣的胸懷待人處事不無關(guān)系。作為新時(shí)代教師，肩負(fù)教書育人的重任，我們更應(yīng)該在教育教學(xué)實(shí)踐中以大海一樣的胸懷包容(但不縱容)我們的學(xué)生，廣泛聽取不同意見。只有這樣，我們才能在自己的事業(yè)中做出輝煌的業(yè)績，無愧于偉大的時(shí)代和人民。中公黑龍江教師考試：第五篇：綜合素質(zhì)》模擬練習(xí)題一：教師職業(yè)道德規(guī)范綜合素質(zhì)》模擬練習(xí)題一：教師職業(yè)道德規(guī)范一、選擇題1.“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，體現(xiàn)在教師職業(yè)道德規(guī)范中，就是()。 ()和主干二地位。 《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》，下列哪一項(xiàng)不屬于選聘班主任時(shí)應(yīng)對教師進(jìn)行的考查范疇?()，心理健康，為人師表，善于與學(xué)生、學(xué)生家長及其他任課教師溝通 ，具有較強(qiáng)的教育引導(dǎo)和組織管理能力 、勤懇敬業(yè)、甘為人梯、樂于奉獻(xiàn)，這體現(xiàn)了新時(shí)期教師職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)容中的()。 ，教師應(yīng)做到()。，秉公辦事，團(tuán)結(jié)一致 ，循循善誘，不偏不倚 ，相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短 ，互通情況，密切配合、關(guān)愛學(xué)生，刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)。勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取，淡泊名利、志存高遠(yuǎn)，這些話是()提出來的。 ，錯(cuò)誤的是()。，擔(dān)任一個(gè)班級(jí)的班主任時(shí)間一般應(yīng)連續(xù)1學(xué)期以上 ，心理健康，愛崗敬業(yè) ()。，徹底變革師德內(nèi)涵，重新確立師德規(guī)范 ，豐富和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀師德 ，守護(hù)祖國的師德傳統(tǒng)二、材料分析題高中歷史課上，教師讓學(xué)生閱讀有關(guān)古希臘神話和中國古代神話的兩段描述后，提問：“從這兩段描述中，可以發(fā)現(xiàn)古希臘神話和古代中國神話有什么不同?”學(xué)生甲回答：“古希臘神話有比較完整的系統(tǒng)，而中國神話比較零散?！苯處燑c(diǎn)評道：“這位同學(xué)的回答很不完整，哪位同學(xué)來補(bǔ)充一下?”這時(shí)，甲同學(xué)羞得滿臉通紅。而班里則是一片寧靜。請對教師的“點(diǎn)評”進(jìn)行點(diǎn)評。三、寫作題 請以“如何加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng)”為題，寫一篇論述文。要求觀點(diǎn)明確，論述具體，條理清楚，語言流暢。不少于1000字。參考答案及解析一、選擇題1.【答案】B。解析：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是教師愛崗敬業(yè)的體現(xiàn)。因此本題選B。2.【答案】C。解析：略。3.【答案】D。解析：根據(jù)《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》第七條規(guī)定，選聘班主任應(yīng)當(dāng)在教師任職條件的基礎(chǔ)上突出考查以下條件：(1)作風(fēng)正派，心理健康，為人師表。(2)熱愛學(xué)生，善于與學(xué)生、學(xué)生家長及其他任課教師溝通。(3)愛崗敬業(yè)，具有較強(qiáng)的教育引導(dǎo)和組織管理能力。因此本題選D。4.【答案】C。解析：略。5.【答案】C。解析：A項(xiàng)是教師處理和領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系時(shí)應(yīng)遵循的原則。B項(xiàng)是教師處理和學(xué)生之間關(guān)系時(shí)應(yīng)遵循的原則。D 項(xiàng)是教師處理和學(xué)生家長之間的關(guān)系時(shí)應(yīng)遵循的原則。因此本題選C。6.【答案】B。解析：2007年，胡錦濤總書記在全國優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上的講話中希望廣大教師愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生，刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取，淡泊名利、志存高遠(yuǎn)，這“四點(diǎn)希望”在全國廣大教師中引起了強(qiáng)烈共鳴。7.【答案】B。解析：根據(jù)《中小學(xué)班主任工作條例》第五條規(guī)定。班主任由學(xué)校從班級(jí)任課教師中選聘。因此本題選B。8.【答案】C。解析：略。二、材料分析題 【參考答案】(1)教室里出現(xiàn)“一片寧靜”的原因是教師的點(diǎn)評不僅傷害了甲同學(xué)的自尊心，而且也對其他同學(xué)產(chǎn)生了消極性的暗示，挫傷了他們踴躍回答問題的積極性。(2)相對于小學(xué)生和初中生，高中生的自尊心更強(qiáng)，他們在課堂上能主動(dòng)舉手發(fā)言的并不多。應(yīng)該說學(xué)生甲通過自己的認(rèn)真思考，總結(jié)出古希臘神話和古代中國神話的一個(gè)不同之處是難能可貴的，應(yīng)該給予熱情的鼓勵(lì)和肯定的評價(jià)?？墒墙處煹狞c(diǎn)評，卻是一種否定性的評價(jià)，挫傷了學(xué)生甲和其他學(xué)生回答問題的積極性。學(xué)生回答問題不完整，是課堂上經(jīng)常出現(xiàn)的情況，如果教師換一種說法：“這位同學(xué)經(jīng)過認(rèn)真思考，已經(jīng)找到了古希臘神話和古代中國神話的一個(gè)不同之處，很好。大家再想想，還有沒有其他的不同之處?”這樣的點(diǎn)評對甲同學(xué)是一種褒揚(yáng)，也必然能激勵(lì)其他學(xué)生繼續(xù)思考，踴躍回答，課堂教學(xué)效果肯定要好得多。(3)教書育人是教師的本職工作，教師要在這一過程中不斷提高個(gè)人的素養(yǎng)，正確處理師生之間的關(guān)系，循循善誘，善于啟發(fā)學(xué)生的思維。三、寫作題 【參考例文】如何加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng) 21世紀(jì)是一個(gè)充滿競爭的時(shí)代。在這樣的時(shí)代里，競爭歸根到底是教育和人才的競爭。而培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的人才，很重要的一點(diǎn)是取決于教師的綜合素質(zhì)和職業(yè)道德水平的高低。因此，加強(qiáng)師德修養(yǎng)是我國在新世紀(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的重要保證。加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng)可從如下幾個(gè)方面進(jìn)行：(一)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)(1)加強(qiáng)道德理論的學(xué)習(xí)教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，樹立科學(xué)的世界觀和人生觀。認(rèn)真學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)的道德理論，吸取其精華，并在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)光大。認(rèn)真學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義道德理論，用先進(jìn)的道德理論武裝自己、教育自己，樹立正確的道德理想。認(rèn)真學(xué)習(xí)一般的道德理論和教師的職業(yè)道德理論，從多方面獲取道德知識(shí)，為良好道德品質(zhì)的形成奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。(2)加強(qiáng)師德規(guī)范的學(xué)習(xí)教師的職業(yè)道德規(guī)范，是衡量教師道德是非、指導(dǎo)教師道德行為、處理各種利益關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)道德在教師職業(yè)活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。它具體地向教師表明了什么是善，什么是惡，應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，正確回答了教師個(gè)人與他人、與集體、與國家利益之間的關(guān)系。教師職業(yè)道德規(guī)范是發(fā)展教育事業(yè)的有力保障，要將教師的師德規(guī)范轉(zhuǎn)化為教師個(gè)人的內(nèi)心信念，需要教師有一個(gè)自覺學(xué)習(xí)、接受教育的過程。加強(qiáng)師德規(guī)范的學(xué)習(xí)，有助于提高教師遵守師德規(guī)范的自覺性。(3)加強(qiáng)教育科學(xué)理論的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)教育理論，掌握教育規(guī)律，按教育規(guī)律辦事，能更好地完成教書育人的職責(zé)，增強(qiáng)教書育人的本領(lǐng)。(二)加強(qiáng)在實(shí)踐中的磨煉 學(xué)習(xí)理論是重要的，更重要的是將理論付諸教育實(shí)踐，因?yàn)榻逃龑?shí)踐不僅是教師進(jìn)行師德修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也是檢驗(yàn)教師師德修養(yǎng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。是教師師德修養(yǎng)的目的和歸宿。教師的職業(yè)道德修養(yǎng)不是一蹴而就的，而是要在教育實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)、不斷提高，不斷完善。只有經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)磨煉。道德認(rèn)識(shí)才能日益明確和深刻，道德信念和道德意志才能日益堅(jiān)定，道德情感才能日益豐富，道德理論才能日益完善，才能形成良好的師德品質(zhì)，成為品德高尚的人。(三)加強(qiáng)向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)在優(yōu)秀教師的身上，集中體現(xiàn)了教師職業(yè)道德所倡導(dǎo)的優(yōu)秀品質(zhì)，他們的教育實(shí)踐和先進(jìn)事跡，生動(dòng)體現(xiàn)了新時(shí)代師德的特點(diǎn)和要求，他們從不同的側(cè)面把教師道德原則和道德規(guī)范具體化、形象化了。學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)思想和感人事跡，既能幫助我們提高師德認(rèn)識(shí)，又能誘導(dǎo)和激發(fā)我們的師德情感。(四)加強(qiáng)內(nèi)省和慎獨(dú)孔子曾說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”(《論語?里仁》)。教師以師德規(guī)范為準(zhǔn)則，以品德高尚的人為榜樣。時(shí)時(shí)反省自己，就能少犯錯(cuò)誤或不犯錯(cuò)誤。慎獨(dú)就是在無人監(jiān)督有做壞事可能的時(shí)候，不做壞事?！吧鳘?dú)”一詞源于《禮記?中庸》，書中說：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！惫湃松兄獌?nèi)省和慎獨(dú)，作為新時(shí)代的人民教師，更應(yīng)該努力加強(qiáng)自修養(yǎng)，通過自我修養(yǎng)，強(qiáng)化自己的道德意識(shí)，磨煉自己的道德意志，并在實(shí)踐中把道德意志轉(zhuǎn)化為道德行為，做一個(gè)品德高尚的人民教師。教師要提高自身修養(yǎng)，要有繼承，有發(fā)展。有創(chuàng)新。我國教育歷史悠久，從孔子到現(xiàn)在的兩千多年中，前人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是一筆不可多得的財(cái)富，我們要虛心學(xué)習(xí)，博采眾長，學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)，借用別人的教學(xué)技巧和方法，促進(jìn)自己教學(xué)上的進(jìn)步。但同時(shí)，也不能安于現(xiàn)狀，應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和教學(xué)要求的提高，學(xué)會(huì)發(fā)展和創(chuàng)新。在改革開放的今天，立足知識(shí)前沿的教師要有開放意識(shí)，在博采眾長的同時(shí)要有自我創(chuàng)新。(五)要有執(zhí)著的精神教學(xué)過程是一個(gè)逐步提高的過程，教師應(yīng)把教學(xué)當(dāng)做自己一生的事業(yè)來奮斗。雖然初登講臺(tái)有些不適應(yīng)，但隨著對教學(xué)工作興趣的提高和對教學(xué)內(nèi)容的熟悉，教師的教學(xué)技能也會(huì)一步一步地提高。因此，教學(xué)過程是一個(gè)由模仿到創(chuàng)造，由不穩(wěn)定到穩(wěn)定，再到飛躍的逐漸完善的過程。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師自身必須具有堅(jiān)持不懈和執(zhí)著追求的精神，在不斷地學(xué)習(xí)實(shí)踐中大膽探索，勇于追求，積極進(jìn)取?？傊處熀米?，但教學(xué)卻不好做，要想真正勝任教師這一職業(yè)并不容易，不是一朝一夕所能達(dá)到的。此時(shí)，教師職業(yè)道德修養(yǎng)成了至關(guān)重要的一環(huán)，它是教師做好本職工作的根本，也是教師有所創(chuàng)造和革新的催化劑，是教師道德行為最深層的根據(jù)和重要保證。總之，師德修養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)、逐步提高的過程，既要有崇高的師德理想作為個(gè)人修養(yǎng)的目標(biāo)，又要從自身實(shí)際出發(fā)，有切實(shí)可行的具體要求。從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的具體問題入手，刻苦磨煉，堅(jiān)持不懈，日積月累才能取得成效。