【正文】 中國共產(chǎn)黨和各民主黨派有著共同的根本利益和共同的目標(biāo)，都以四項(xiàng)基本原則為共同準(zhǔn)則，以實(shí)現(xiàn)不同時(shí)期的總?cè)蝿?wù)為共同綱領(lǐng)，以建設(shè)中國特色社會(huì)主義為共同理想。各民主黨派都參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)的管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都以憲法為根本活動(dòng)準(zhǔn)則，都受到憲法的保護(hù)，享有憲法規(guī)定范圍內(nèi)的政治自由、組織獨(dú)立和法律上的平等地位。民族區(qū)域自治制度P197 民族區(qū)域自治是解決我國民族問題的基本政策，是國家的一項(xiàng)基本政治制度。實(shí)行這個(gè)制度，體現(xiàn)了我國實(shí)行各民族平等、團(tuán)結(jié)、合作和共同繁榮的原則。內(nèi)容：民族區(qū)域自治是在統(tǒng)一而不可分離的國家領(lǐng)導(dǎo)下，在各少數(shù)民族聚居的地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)，實(shí)行區(qū)域自治。民族區(qū)域自治的核心，是保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利。實(shí)行該制度的原因：統(tǒng)一的多民族國家的長(zhǎng)期存在和發(fā)展，是我國實(shí)行民族區(qū)域自治的歷史依據(jù)。近代以來在反抗外來侵略斗爭(zhēng)中所形成的愛國主義精神，是實(shí)行民族區(qū)域自治的政治基礎(chǔ)。以漢族為主題，各民族大雜居小聚居的人口分布格局，各地區(qū)資源條件和發(fā)展的差異，是實(shí)行民族區(qū)域自治的現(xiàn)實(shí)條件。各民族自治機(jī)關(guān)的權(quán)利P198 實(shí)踐證明把民族因素與區(qū)域相結(jié)合，把政治因素與經(jīng)濟(jì)因素相結(jié)合，是黨和各組人民的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。依法治國P201P202 科學(xué)內(nèi)涵P201 依法治國就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。理解：主體：黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾?？腕w：國家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù)。依據(jù)：法律和憲法。依法治國是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)注，是國家長(zhǎng)治久安的重要保障，是社會(huì)主義政治的基本要求，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化，構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。依法治國是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。依法治國是發(fā)展社會(huì)主義民族、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證。依法治國是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開放的客觀需要。依法治國是國家長(zhǎng)治久安的重要保證。社會(huì)主義法制的基本要求P202 有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。深化體制改革，擴(kuò)大社會(huì)主義民主。P204P205 為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，必須深化政治體制改革。深化政治體制改革，必須堅(jiān)持正確政治方向，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。推進(jìn)政治體制改革，必須從我國國情出發(fā)，既要態(tài)度積極，又要步子穩(wěn)妥。推進(jìn)政治體制改革，必須堅(jiān)定不移地走特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，絕對(duì)不能照搬西方政治模式。推進(jìn)政治體制改革，必須堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。社會(huì)主義的民主、自由和人權(quán)P206P209 民主 民主的形式是多樣性的，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。人民民主是社會(huì)主義的生命資本主義與社會(huì)主義的民主的不同點(diǎn)：兩者民主的形式和內(nèi)容都存在很大的不同點(diǎn)：兩者的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同；資本主義民主，只標(biāo)榜民主，不承認(rèn)專政。社會(huì)主義認(rèn)為民主與專政是相輔相成的。社會(huì)主義與資本主義最大的不同在于廣大人民群眾翻身做了主人，獲得了管理國家和社會(huì)的權(quán)利。自由在資本主義社會(huì)里勞動(dòng)人民只能說具有形式上的自由權(quán)利，實(shí)際上真正通行的是財(cái)富的自由。在社會(huì)主義自由下勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，政權(quán)在人民手中，是最大的政治自由；公有制為主體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上鏟除了金錢對(duì)自由的束縛；馬克思為知道的社會(huì)主義文化建設(shè)使思想上空前解放。人權(quán)資本主義與社會(huì)主義中人權(quán)的不同：資本主義國家的人權(quán)主要是指?jìng)€(gè)人的政治權(quán)利。而不講經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)利。社會(huì)主義國家的人權(quán)不僅包括個(gè)人權(quán)利，而且包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、公民權(quán)利。對(duì)于發(fā)達(dá)國家來說，生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最根本最重要的人權(quán)。民主、自由。人權(quán)，核心是民主。公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展都要通過國家政權(quán)，依賴國家政權(quán)。自由人民年掌握政權(quán)，鞏固和發(fā)展政權(quán)，人民才會(huì)擁有真正屬于自己的民主、自由和權(quán)利。第三世界國家更加重視國家主權(quán)，要求國際民主，反對(duì)霸權(quán)主義干預(yù)別國內(nèi)政。社會(huì)主義核心價(jià)值體系P218 即馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。這是一個(gè)內(nèi)容豐富的價(jià)值體系，馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，中國特色社會(huì)主義共同理想是主題，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是精髓，社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)。和諧社會(huì)的科學(xué)含義P235 P240 P242 民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。構(gòu)建和諧社會(huì)的基本原則：堅(jiān)持以人為本；堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展；堅(jiān)持改革開放；堅(jiān)持民主法治；堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)的基本要求是：積極解決好教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)管理等直接關(guān)系人民群眾根本利益和現(xiàn)實(shí)利益的問題，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)?？荚囶}型：一、簡(jiǎn)答題（4個(gè)，每個(gè)5分）二、辯析題（4個(gè)，每個(gè)6分）三、論述題（20分）（不得少于600字）四、材料分析題（2個(gè)，每個(gè)9分）五、案例分析題（2個(gè)，每個(gè)9分）第五篇：毛鄧三復(fù)習(xí)資料【馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中的兩個(gè)理論成果】 馬克思主義中國化、毛澤東思想【什么是馬克思主義中國化？】1938年毛澤東最先提出了“馬克思主義中國化”馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。第一，馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論 第三，馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中【毛澤東思想】 l l l 毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。帝國主義戰(zhàn)爭(zhēng)與無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題，是毛澤東思想形成的時(shí)代背景；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐，是毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。毛澤東思想的內(nèi)容：新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論、革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、政策和策略的理論、思想政治工作和文化工作的理論、黨的建設(shè)理論、國際戰(zhàn)略和外交工作的理論、思想方法和工作方法的理論。毛澤東思想的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主 l【鄧小平理論】 l 鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本理論同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。這一理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在我國社會(huì)主義和勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。歷史地位和指導(dǎo)意義：中國社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)；改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南；黨和國家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想理論的內(nèi)容：社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開放理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)主義民主政治建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍隊(duì)和國防建設(shè)、社會(huì)主義國家外交戰(zhàn)略、祖國安全統(tǒng)一、黨的建設(shè)?；镜睦碚搯栴}：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義 l lll 1997年9月寫入黨章，1999年寫入憲法【三個(gè)代表】中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益?！究茖W(xué)發(fā)展觀】科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧【黨的思想路線的內(nèi)容】一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理 【毛澤東思想、鄧小平理論、馬克思主義中國化的精髓】 核心內(nèi)容：實(shí)事求是【近代社會(huì)的性質(zhì)和矛盾】近代中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，決定了社會(huì)主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾。而帝國主義和中華民族的矛盾，又是各種矛盾中最主要的矛盾舊民主主義向行民主主義轉(zhuǎn)變標(biāo)志是五四運(yùn)動(dòng)【新民主主義革命】 l l l 對(duì)象：帝國主義、封建主義、官僚資本主義動(dòng)力：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者：無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國革命的中心問題，也是新民主主義革命理論的核心問題。區(qū)別新舊兩種不同范疇的民主主義革命，根本的標(biāo)志是革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在無產(chǎn)階級(jí)手中還是掌握在資產(chǎn)階級(jí)手中。l 前景：新民主主義革命與舊民主主義革命相比有其新的內(nèi)容和特點(diǎn)，集中表現(xiàn)在中國新民主主義革命處于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的時(shí)代，是世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分；革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國無產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)——中國共產(chǎn)黨；革命的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義；革命的前途是社會(huì)主義而不是資本主義。新民主主義的三大法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝戰(zhàn)斗、黨的建設(shè) l【社會(huì)主義改造理論】l 黨在過度時(shí)期的總路線的主要內(nèi)容被概括為“一化三改”。“一化”即社會(huì)主義工業(yè)化，“三改”即對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。l 1956年底我國對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的基本完成標(biāo)志著中國歷史上長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的階級(jí)剝削制度的結(jié)束，實(shí)現(xiàn)了由新民主主義像社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，社會(huì)主義基本制度在我國初步確立。我國的社會(huì)主義初級(jí)階段，就是從這時(shí)開始的?！旧鐣?huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)】l 社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)容：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。l 發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)：把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)是由中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律的深化，也是黨實(shí)現(xiàn)其所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要。我國這樣一個(gè)發(fā)展中大國，能不能解決好發(fā)展問題，直接關(guān)系人心向背，事業(yè)興衰。堅(jiān)持以發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，是實(shí)行改革開放以來我們黨的一條主要經(jīng)驗(yàn)。l 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志；科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的革命力量。【社會(huì)主義初級(jí)階段理論】l 初級(jí)階段的概念：初級(jí)階段不是泛指任何國家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。l 初級(jí)階段的含義：第一，我國社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。第二，我國的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。l 主要矛盾：在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活各方面存在著種種相互聯(lián)系的矛盾，但主要的矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。l 內(nèi)容：“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放l “三步走”：第一步，從1981年到1990年實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決了人民的溫飽問題；第二步，從1991年到20世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)?！粳F(xiàn)在的小康社會(huì)和未來的小康社會(huì)的對(duì)比】我國總體上實(shí)現(xiàn)的小康還是低水平、不全面、發(fā)展很不平衡的小康。未來小康社會(huì)的新的更高的要求：第一，增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。第二，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好的保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義。第三，加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。第四，加快社會(huì)發(fā)展事業(yè)，全面改善人民生活。第五，建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式?！旧鐣?huì)主義改革和對(duì)外開放】 l 性質(zhì)：改革開放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，它不是對(duì)原有的經(jīng)濟(jì)體制的細(xì)致末節(jié)的修補(bǔ)，而是對(duì)其進(jìn)行根本性的變革；改革開放是一場(chǎng)新的偉大革命，但它不是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)意義上的革命，不是否定我們已經(jīng)建立起來的社會(huì)主義基本制度，而是社會(huì)主義制度的基本完善和發(fā)展。l “三個(gè)有利于”：是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力；是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力；是否有利于提高人民生活水平作為判斷改革得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)。l 正確處理改革的關(guān)系：保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)；把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來；把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。l 中國的發(fā)展離不開世界（要展開170）：當(dāng)今世界是開放的世界，這是對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的深刻總結(jié)，是生產(chǎn)社會(huì)化和商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。中國的發(fā)展離不開世界。實(shí)行對(duì)外開放也是充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性，吸取人類文明成果，建設(shè)優(yōu)于資本主義的社會(huì)主義的需要。實(shí)行對(duì)外開放要處理好對(duì)外開放與獨(dú)立自主、自力更生的關(guān)系。l 對(duì)外開放的格局：對(duì)外開放是全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開放【建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)】 l 南巡講話：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”這一精辟論述，從理論上破除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是制度屬性的陳舊觀念，從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，為形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。l 社會(huì)主義的制度特征：一是在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，一切符合“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會(huì)主義服務(wù)。二是在分配制度上，以按勞分配為主體、多種分配方式并存。三是在宏觀調(diào)控上，以實(shí)現(xiàn)最