【正文】 得時(shí)間。老師不僅教我們這些流程，更教我們?nèi)绾握_進(jìn)行心臟按壓，因而也使我對(duì)心肺復(fù)蘇術(shù)這門救生技巧有了更深入的了解。除了掌握救生技巧之外，我還學(xué)會(huì)了怎樣保護(hù)自身健康。對(duì)于自身健康方面，老師重點(diǎn)提到了因過度疲勞而造成的心肌炎死亡案例。而這多是由于經(jīng)常性的熬夜等長(zhǎng)期慢性疲勞所致。老師還舉了一些因經(jīng)常熬夜等過度疲勞而造成猝死的例子，使我深深地認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)期熬夜等過度疲勞的危害。第三節(jié)課，我了解到了毒和禁煙方面的知識(shí)。通過學(xué)習(xí)，我真實(shí)地感受到了毒品對(duì)我們的危害，對(duì)禁毒禁煙教育認(rèn)識(shí)更加深刻了。一切具有使使用者產(chǎn)生依賴性的潛質(zhì)的物質(zhì)都屬于毒品，毒品會(huì)對(duì)人體免疫系統(tǒng)產(chǎn)生嚴(yán)重侵害，并使身體和精神產(chǎn)生依賴性，所以，我們應(yīng)該遠(yuǎn)離毒品。而香煙會(huì)對(duì)消化道，神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生很大損害。并且，毒品和香煙還會(huì)給家庭帶來很大的傷害，對(duì)吸食者身體健康和精神風(fēng)貌產(chǎn)生極大危害。所以，我們應(yīng)該珍愛生命，遠(yuǎn)離香煙和毒品。初次之外，我們還應(yīng)該勸導(dǎo)周圍的染上煙癮和毒癮的同學(xué)今早走出泥潭。因此，作為當(dāng)代大學(xué)生，在學(xué)好科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)該保證自己的身體健康。只有這樣才能更好地為社會(huì)服務(wù)，才能實(shí)現(xiàn)自己的理想與抱負(fù)。我們通過學(xué)習(xí)大學(xué)生健康教育這門課，能夠更加客觀地認(rèn)識(shí)健康的重要性，能夠更加正確地理解什么才是真正的健康，能夠更加客觀地去對(duì)待社會(huì)中的各種現(xiàn)象，努力完善自我，努力提高自我，努力打造一個(gè)身心健康的自我第五篇：北京XX大學(xué)《孫子兵法賞析》課結(jié)業(yè)論文課 次學(xué) 號(hào)00000000《孫子兵法》研讀結(jié)課論文淺論《孫子兵法—火攻篇》重要思想姓名： XXXX授課老師： XXXX院系名稱：XXX學(xué)院專業(yè)名稱：XXX專業(yè)201X年X月XX日 淺論《孫子兵法—火攻篇》重要思想《孫子兵法》第十二篇《火攻篇》主要論述的是打仗火攻時(shí)作為將領(lǐng)所要注意的各個(gè)方面。在本篇里，孫子先講述火攻的目的、種類、條件以及實(shí)施的方案等，并從中引出了將帥不能因?yàn)樽约旱母星槎鈿庥檬拢粝铝恕爸鞑豢梢耘d師，將不可以慍而致戰(zhàn)”的著名原則。孫子的“火攻”之法看似在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中已失去它的應(yīng)用價(jià)值，但它所蘊(yùn)含的思想，以及關(guān)于借力之道、修功之法、慎戰(zhàn)原則的論述，依然具有巨大價(jià)值。在敵我雙方均勢(shì)的情況下，慎戰(zhàn)是謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)的重要前提，借力是戰(zhàn)爭(zhēng)制勝的重要條件，修功是鞏固戰(zhàn)果、實(shí)現(xiàn)“戰(zhàn)勝而益強(qiáng)”戰(zhàn)略目標(biāo)的重要舉措。這些思想對(duì)于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)人人均有重要的借鑒價(jià)值。在古代，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)樣式不多，但也有陣戰(zhàn)、野戰(zhàn)、水戰(zhàn)等不同類型。所以，這一篇孫子并不局限于火攻這一特殊戰(zhàn)法，而是通過火攻揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)中三大重要問題：借力、修功和慎戰(zhàn)。孫子兵法內(nèi)容體系的最大特色，就是力量與謀略的完美結(jié)合。孫子對(duì)軍事力量的闡述，有一個(gè)邏輯順序?！蹲鲬?zhàn)篇》所講的戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)富，是一種潛在的力量，指出了它既是戰(zhàn)爭(zhēng)的起點(diǎn)，又是戰(zhàn)略目標(biāo)追求的終點(diǎn)；《形篇》也講力量，但它側(cè)重于戰(zhàn)斗力的形成，即國(guó)力向軍力轉(zhuǎn)化的問題；在《火攻篇》中，孫子也講力，但這里是講自然之力，它既不屬于社會(huì)范疇的財(cái)富，也不屬于臨戰(zhàn)的軍事力量，而是一種天然存在的力量，指揮員借用它，可實(shí)現(xiàn)力量的突破。孫子說：“以火佐攻者明，以水佐攻者強(qiáng)?！?《火攻篇》)即用火幫助進(jìn)攻，可取得明顯的戰(zhàn)果，用水幫助進(jìn)攻，可增強(qiáng)自己的力量。在人力之外，最大的莫過于水火。俗話說，水火無(wú)情，就是強(qiáng)調(diào)它不可阻擋的毀傷性。能借用水火之勢(shì)為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，是人類克服自身局限，在零成本的情況下增強(qiáng)實(shí)力的有益嘗試。1938年2月，日本華北方面軍為了策應(yīng)津浦路日軍的徐州作戰(zhàn)，發(fā)動(dòng)了對(duì)豫北的進(jìn)攻，計(jì)劃在華中地區(qū)大規(guī)模作戰(zhàn)，欲進(jìn)攻武漢，進(jìn)而逼蔣求和，從而“支配中國(guó)”。國(guó)民黨軍隊(duì)為阻止日本侵華軍的西進(jìn)，6月在鄭州花園口決黃河大堤。黃河改道后沖向東南，一度將日軍約兩個(gè)師團(tuán)的主力困于洪水之中，迫使日軍中止了向鄭州的推進(jìn)。但從戰(zhàn)略上講，這種“以水代兵”的決策在軍事上所取得的成效非常有限，日軍在黃淮平原上行動(dòng)受限，但并未能阻止日軍對(duì)武漢的會(huì)攻。最終國(guó)民黨不但丟了武漢，而且使豫皖蘇三省千百萬(wàn)人的生命財(cái)產(chǎn)付諸東流。孫子說：“水可以絕，不可以?shī)Z?！?《火攻篇》)隔斷是借水之力的主要成效，但要大量殺傷敵人，水的作用則非常有限。國(guó)民黨借水之力的實(shí)踐，也說明了水攻的不確定性。在古代，用得比較成功的是火攻。特別在三國(guó)時(shí)期，重要的戰(zhàn)役，都借助火攻取得了勝利。在北方戰(zhàn)場(chǎng)，曹操戰(zhàn)勝袁紹，靠的是火燒烏巢糧草基地；隨后在赤壁之戰(zhàn)中，孫劉聯(lián)軍，采用火攻，一舉打敗南下的曹操；而在吳蜀夷陵之戰(zhàn)中，吳將陸遜火燒連營(yíng)，打敗了劉備，可謂火攻在三國(guó)時(shí)期大顯神通。正如孫子所說：“以火佐攻者明?！?《火攻篇》)借自然之力的火攻，由于必須具備一定條件才能產(chǎn)生殺傷力，因而限制了火攻在實(shí)戰(zhàn)中的運(yùn)用。但孫子真正意圖是告訴我們一條制勝的原則而不是具體的戰(zhàn)法，火攻所包含的借外力制勝的思想，才是它的價(jià)值所在。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的尉繚子，在講到戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的關(guān)系時(shí)說：“文為種，武為植?！?《尉繚子兵令上》)這是中國(guó)式的理論闡述，形象中蘊(yùn)含了一個(gè)重大理論問題。孫子關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的關(guān)系，他提出了兩大命題，一是道，戰(zhàn)爭(zhēng)的民本命題；二是修功，戰(zhàn)后的民心命題。兩大命題均講的是政治問題，體現(xiàn)了“政治一戰(zhàn)爭(zhēng)一政治”的內(nèi)在循環(huán)規(guī)律。這一思想，對(duì)我們認(rèn)識(shí)今天的戰(zhàn)爭(zhēng)，有更深刻的啟示價(jià)值。歷史上的帝國(guó)，都有過無(wú)數(shù)的輝煌。但帝國(guó)身后，有幾個(gè)能延續(xù)下去，可以說中國(guó)是個(gè)例外。孫子說：“戰(zhàn)勝攻取，而不修其功者兇，命日費(fèi)留。”(《火攻篇》)戰(zhàn)勝攻取，得其貨，取其利，而不修功，就會(huì)成為一場(chǎng)得不償失的戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)財(cái)富總有一天要用完，而戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷所帶來的族群紛爭(zhēng)，卻不易愈合。因此，戰(zhàn)后不修功，勝利果實(shí)就會(huì)像流水一樣逝去。在中國(guó)歷史上，蒙古軍隊(duì)的戰(zhàn)功無(wú)與倫比。成吉思汗遠(yuǎn)征之后，把大片的土地交給他的子孫統(tǒng)治，由此而產(chǎn)生了四大汗國(guó)。但在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，四大汗國(guó)漸漸融人了當(dāng)?shù)匚幕?。今天若要在他們的故土尋找他們統(tǒng)治時(shí)留下的文化遺產(chǎn)，顯然如大海撈針。這正是戰(zhàn)勝后不修其功而費(fèi)留無(wú)功的典型例證。由此可見，武力征服可以盛極一時(shí)，但不能持久。只有借助修功之業(yè)，才能讓國(guó)家戰(zhàn)略能力世代相傳。在復(fù)雜的民族大融合中，戰(zhàn)爭(zhēng)既是破壞者，又是促進(jìn)者。民族的融合，除了利益之共享；唯一能夠讓大家和睦相處的就是統(tǒng)一的文化。文化修功，在歷史上均是統(tǒng)治者的主動(dòng)行為。如西漢在多樣文化的發(fā)展中，最后兼收并蓄，構(gòu)建了以儒家思想為核心的統(tǒng)一文化的框架。從此之后，儒家文化便代表了中國(guó)的統(tǒng)一文化。孫子的戰(zhàn)后修功思想，豐富了戰(zhàn)后國(guó)家政治的內(nèi)涵。它的目標(biāo)是對(duì)民心的凝聚。在眾多手段之中，統(tǒng)一的強(qiáng)勢(shì)文化是主要的、起長(zhǎng)期作用的因素。這樣，一個(gè)民族才能在戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟上向更高的階梯邁進(jìn)，否則，戰(zhàn)爭(zhēng)的成果，將漸漸消失在歷史的視野之中。由此可知，蒙古四大汗國(guó)的命運(yùn)也只能是消亡，因?yàn)樗旧聿]有擁有自己的先進(jìn)文化。慎戰(zhàn)是戰(zhàn)略決策的重要原則。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)不是一般的社會(huì)行為。在孫子那個(gè)時(shí)代，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就可能導(dǎo)致國(guó)破家亡。而對(duì)強(qiáng)者而言，一時(shí)的勝利，也可能成為衰敗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因此，對(duì)于初戰(zhàn)的決策，無(wú)論古今，都要求慎重決策。慎戰(zhàn)是戰(zhàn)爭(zhēng)決策中必須把握的原則，否則，戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝的幾率將會(huì)變小。關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)決策，孫子指出：“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)?！?《火攻篇》)即不打不符合國(guó)家根本利益的戰(zhàn)爭(zhēng)，不打得不償失的戰(zhàn)爭(zhēng)，不打“非戰(zhàn)不可”的戰(zhàn)爭(zhēng)。它要求我們?cè)跊Q策上不能盲動(dòng)。益至上，是籌劃國(guó)家戰(zhàn)略的基本準(zhǔn)則。但如何保證國(guó)家利益最大化，則是決策的首要問題。1950年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。對(duì)于這場(chǎng)打到家門口的戰(zhàn)爭(zhēng)，到底該不該出兵援朝，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人很難定下決心。當(dāng)時(shí)出兵援朝要冒很大風(fēng)險(xiǎn)：一是新中國(guó)剛剛誕生，國(guó)內(nèi)困難很多。二是面對(duì)以美國(guó)為首的聯(lián)合國(guó)軍隊(duì)，我軍在裝備方面差距較大，出兵后有多少勝算，還很不確定。但如果不出兵，戰(zhàn)火就可能蔓延到我東北三省，失去朝鮮，我將無(wú)戰(zhàn)略縱深可言。毛澤東廣泛征求意見，三天三夜沒睡著覺。最后他說：“出兵有百利，不出兵有百害”，終于定下了出兵朝鮮的決心。這一仗打出了國(guó)威、軍威，也贏得了東北全境的安寧，為新中國(guó)和平建設(shè)創(chuàng)造了良好的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境。至今它還在發(fā)揮著潛在的威懾作用。因此，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也是慎重決策的勝利。戰(zhàn)爭(zhēng)決策是主觀符合客觀的思維過程。孫子的“三非”慎重決策原則是把握客觀條件的重要標(biāo)準(zhǔn)。影響決策失誤的要素有多種，但最根本的還是主觀因素。孫子說：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)?！?《火攻篇》)怒和慍都是一種極端心理狀態(tài)。盲目復(fù)仇是其決策的主要特征。歷史上劉備為報(bào)東吳滅關(guān)羽之仇，怒而發(fā)兵，結(jié)果吳將陸遜節(jié)節(jié)退讓，待劉備戰(zhàn)線拉長(zhǎng)之后開始反擊，最后火燒連營(yíng)打敗了劉備。在戰(zhàn)爭(zhēng)決策中，既要求勝，又要保全軍隊(duì)安全。這其中就有一個(gè)度的問題。孫子說：“合于利而動(dòng)，不合于利而止。”(《火攻篇》)非常鮮明地說明了決策進(jìn)退的把握原則。孫子的這一思想，用克勞塞維茨的理論來說就是“戰(zhàn)爭(zhēng)頂點(diǎn)”論。戰(zhàn)爭(zhēng)是不斷變化的周期性過程。任何戰(zhàn)爭(zhēng)，一旦到了利害的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，指揮員就應(yīng)敏銳地抓住關(guān)節(jié)點(diǎn)，或進(jìn)或退，果斷決策，否則就會(huì)帶來重大損失。孫子的借力、修功和慎戰(zhàn)思想，擴(kuò)展了戰(zhàn)爭(zhēng)運(yùn)籌的豐富內(nèi)涵。在敵我雙方均勢(shì)的情況下，慎戰(zhàn)是謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)的重要前提，借力是戰(zhàn)爭(zhēng)制勝的重要條件，修功是鞏同戰(zhàn)果、實(shí)現(xiàn)“戰(zhàn)勝而益強(qiáng)”戰(zhàn)略目標(biāo)的重要舉措。這些思想，作為一個(gè)外在的體系，是孫子廟算思想、稱勝思想和以奇制勝等謀略思想的重要補(bǔ)充，它對(duì)于思考今天軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，具有重要的借鑒價(jià)值。參考文獻(xiàn)：古 敏 《孫子兵法》 北京燕山出版社 陳相靈 《孫子兵法與戰(zhàn)爭(zhēng)謀略》 新華出版社荊 強(qiáng) 《孫子兵法》在世界的影響及啟示 濱州學(xué)院學(xué)報(bào) 閆明恕 論《孫子兵法》的基本軍事策略 貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào) 單秀法 《孫子兵法》戰(zhàn)爭(zhēng)理論的當(dāng)代意義 軍事歷史研究