【正文】 到一個(gè)國(guó)家，然后在世界舞臺(tái)，習(xí)近平總是在宣講人與自然相和諧的理念。這幾天，國(guó)務(wù)院印發(fā)《土壤污染防治行動(dòng)計(jì)劃》，對(duì)今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)土壤污染防治工作做出全面戰(zhàn)略部署。這也是習(xí)近平人與自然相和諧理念的落地。兩年多前，習(xí)近平說，“山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。用途管制和生態(tài)修復(fù)必須遵循自然規(guī)律，如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護(hù)田的單純護(hù)田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞。由一個(gè)部門負(fù)責(zé)領(lǐng)土范圍內(nèi)所有國(guó)土空間用途管制職責(zé)，對(duì)山水林田湖進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)是十分必要的。”蘊(yùn)含著深厚的民本思想上個(gè)月習(xí)近平考察黑龍江時(shí)，到地處我國(guó)東北端中俄邊界的黑瞎子島,實(shí)地察看這里的保護(hù)與開放開發(fā)總體規(guī)劃。他說，黑瞎子島不要建成開發(fā)區(qū)、工程區(qū)、游樂場(chǎng)。島上建的基礎(chǔ)設(shè)施都應(yīng)是對(duì)生態(tài)起保護(hù)作用的。保護(hù)生態(tài)，留一張白紙。為什么要“留一張白紙”？“但存方寸地，留與子孫耕”，況且生態(tài)也是生產(chǎn)力。2013年9月7日,總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講并回答學(xué)生們提出的問題,在談到環(huán)境保護(hù)問題時(shí)他指出:“我們既要綠水青山,也要金山銀山。寧要綠水青山,不要金山銀山,而且綠水青山就是金山銀山。”這生動(dòng)形象表達(dá)了綠水青山和金山銀山之間的關(guān)系。習(xí)近平促進(jìn)人與自然相和諧的理念，和蘊(yùn)含著深厚的民本思想。他曾指出:“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。”保護(hù)生態(tài)環(huán)境,關(guān)系最廣大人民的根本利益，關(guān)系中華民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn) 利益,是功在當(dāng)代。他還說，要以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，加大力度，攻堅(jiān)克難，全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。要綠色中國(guó)夢(mèng)，要綠色全球夢(mèng)習(xí)近平去年提出的五大發(fā)展理念，“綠色”就是要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。綠色環(huán)境發(fā)展理念，就是指通過合理利用自然資源，防止自然環(huán)境與人文環(huán)境的污染和破壞，保護(hù)自然環(huán)境和地球生物，改善人類社會(huì)環(huán)境的生存狀態(tài)，保持和發(fā)展生態(tài)平衡，協(xié)調(diào)人類與自然環(huán)境的關(guān)系，以保證自然環(huán)境與人類社會(huì)的共同發(fā)展。如何實(shí)現(xiàn)人與自然和諧，習(xí)近平經(jīng)常進(jìn)行具體的指導(dǎo)。去年1月，習(xí)近平在云南考察工作時(shí)指出：“新農(nóng)村建設(shè)一定要走符合農(nóng)村實(shí)際的路子，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁。經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，但不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。生態(tài)環(huán)境保護(hù)是一個(gè)長(zhǎng)期任務(wù)，要久久為功。一定要把洱海保護(hù)好，讓‘蒼山不墨千秋畫，洱海無弦萬古琴’的自然美景永駐人間?！比ツ?月，習(xí)近平在浙江舟山農(nóng)家樂小院考察調(diào)研時(shí)表示，“這里是一個(gè)天然大氧吧，是‘美麗經(jīng)濟(jì)’，印證了綠水青山就是金山銀山的道理?！苯衲暝诤谙棺訊u，他提出不要做任何開發(fā)。關(guān)于生態(tài)修復(fù)，習(xí)近平指出：“要實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力。環(huán)境保護(hù)和治理要以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點(diǎn)，堅(jiān)持預(yù)防為主、綜合治理，強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治，著力推進(jìn)重點(diǎn)流域和區(qū)域水污染防治，著力推進(jìn)重點(diǎn)行業(yè)和重點(diǎn)區(qū)域大氣污染治理?！绷?xí)近平指出：“你善待環(huán)境，環(huán)境是友好的；你污染環(huán)境，環(huán)境總有一天會(huì)翻臉，會(huì)毫不留情地報(bào)復(fù)你。這是自然界的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！比祟惖拿\(yùn)，決定在其與自然的關(guān)系上。環(huán)境就是民生、青山就是美麗、藍(lán)天也是幸福。十八大以來，在習(xí)近平的帶領(lǐng)下，中國(guó)在人與自然相和諧的道路大步前行。我們要綠色的中國(guó)夢(mèng)，還要綠色的全球夢(mèng)！習(xí)近平：人與自然是個(gè)生命共同體內(nèi)蒙古自治區(qū)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心我們要認(rèn)識(shí)到，山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。用途管制和生態(tài)修復(fù)必須遵循自然規(guī)律，如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護(hù)田的單純護(hù)田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞。由一個(gè)部門負(fù)責(zé)領(lǐng)土范圍內(nèi)所有國(guó)土空間用途管制職責(zé)，對(duì)山水林田湖進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)是十分必要的?！倳洝蛾P(guān)于〈中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定〉的說明》古希臘悲劇大師埃斯庫羅斯說：“非但不能強(qiáng)制自然，還要順從自然?！敝袊?guó)古代的道家學(xué)派也持與此相近的觀點(diǎn)，荀子卻獨(dú)樹一幟，自信地宣布：“人定勝天?！钡搅私髡芎诟駹栒f：“當(dāng)人類歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類懲罰的開始?！倍鞲袼垢鞔_的指出：“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！弊匀皇侨祟惿嬷尽l(fā)展之基。自然界先 于人類而存在，反映了自然界不依賴于人類而具有內(nèi)在創(chuàng)造力，它創(chuàng)造了地球上適合于生命生存的環(huán)境和條件，創(chuàng)造了各種生物物種以及整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。因此，推進(jìn)人與自然和諧共生是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。當(dāng)人與自然和諧相處，自覺保護(hù)生態(tài)環(huán)境，能動(dòng)地適應(yīng)、有效地利用、合理地改造時(shí)，得到的往往是大自然的加倍回報(bào)和恩惠；當(dāng)人們破壞性、盲目性、掠奪性地向自然索取資源時(shí)，得到的往往是無情的懲罰和報(bào)應(yīng)。這是生態(tài)文明理念中人與自然、人與人、人與社會(huì)關(guān)系和諧的基本要義。為此，我們就要踐行“既要綠水青山，也要金山銀山，寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！钡睦砟?，正確處理好人與自然的關(guān)系，與自然和諧共生。要正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系。人與自然、人與社會(huì)的辯證關(guān)系是人類社會(huì)永恒的主題。在漫長(zhǎng)的物種進(jìn)化過程中，人從自然界脫穎而出，成為當(dāng)之無愧的 “萬物之靈”。但是無論人如何進(jìn)化，人類來自于自然界，人類的一切創(chuàng)造都來自于自然界。物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，都是以自然環(huán)境的存在和發(fā)展為前提的，沒有自然環(huán)境就沒有人本身。例如，古代蒙古族的生產(chǎn)和生活，幾乎完全依賴自然界而存在，對(duì)自然界的順從和敬畏是當(dāng)時(shí)蒙古族與自然依存關(guān)系的最生動(dòng)的寫照。一方面，蒙古族適應(yīng)和順從自然界，熱愛大自然，崇尚大自然，眷戀大自然的山水，珍惜大自然的一切，深切體驗(yàn)到大自然的恩賜，感謝大自然賦予的豐饒財(cái)富。因?yàn)槊晒抛寰推渌幍牡乩憝h(huán)境，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，只能依靠大自然，依賴于畜牧業(yè)和狩獵業(yè)。另一方面，又敬畏大自然，崇拜大自然，驚異大自然的報(bào)復(fù)懲罰，因而謹(jǐn)慎言行，不使自己觸犯天地諸神，受到不必要的懲罰，所以形成了很多禁忌習(xí)慣和崇拜意識(shí)。蒙古族對(duì)自然的敬畏和崇拜，盡管含有太多的鬼神、靈魂等迷信色彩，但是這種自然觀是蒙古人適應(yīng)與利用環(huán)境、協(xié)調(diào)人與大自然關(guān)系的結(jié)果，體現(xiàn)著人與自然環(huán)境的融洽與和諧，符合人類的共同利益。正如總書記所說：人類可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分，必須呵護(hù)自然，不能凌駕于自然之上。要科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。人是有意識(shí)、思想和思維的存在物，人并不是消極地依賴自然環(huán)境，而是在對(duì)自然的改造活動(dòng)中不斷發(fā)展自己。但是，人對(duì)自然的改造存在著兩面性：一方面，不斷改善物質(zhì)生產(chǎn)方式，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)和精神財(cái)富。例如，近年來，烏蘭察布市堅(jiān)持建設(shè)宜居宜業(yè)城市的新舉措，不斷推進(jìn)城市綠化水平，實(shí)施“萬棵大樹進(jìn)城”等一系列綠化工程。2011年，集寧區(qū)按照自治區(qū)“構(gòu)筑我國(guó)北方重要生態(tài)安全屏障”“優(yōu)先發(fā)展區(qū)域中心城市”的戰(zhàn)略，堅(jiān)定不移地把周邊生態(tài)建設(shè)和城市綠化作為現(xiàn)代化區(qū)域中心城市的重要工作，圍繞“三山兩河”（老虎山、白泉山、臥龍山、霸王河、泉玉嶺河）及新老城區(qū)干道進(jìn)行大規(guī)模綠化，在“三山兩河”及新老城區(qū)干道大規(guī)模綠化項(xiàng)目上，共投資34億元，動(dòng)用各種機(jī)械上萬臺(tái)次，出動(dòng)人員10多萬人次，動(dòng)用土石方500多萬方，種植各種樹木1450萬株（叢）。2012年，集寧區(qū)又實(shí)施了“三山兩河”生態(tài)綠化、城市公園、植物園、城市道路綠化、通道綠化、義務(wù)植樹基地及國(guó)家重點(diǎn)生態(tài)工程等建設(shè)工程，種植各種樹木2000多萬株（叢），綠化效果更加明顯，形勢(shì)更加喜人。另一方面，也存在著無節(jié)制地向大自然索取資源，強(qiáng)調(diào)效率，講求效益，只考慮當(dāng)前利益和需要，而 忽視人與自然關(guān)系的和諧統(tǒng)一性，造成環(huán)境污染，資源缺乏，道德退化等社會(huì)問題。人類改造大自然的目的在于使人的生活更加美好，但事與愿違，大自然早已在無情地報(bào)復(fù)人類。人類如果再不改善與自然的關(guān)系，必將遭受更大的災(zāi)難，就會(huì)受到自然規(guī)律的懲罰。要深入理解人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)。人與自然的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人與人的關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系，人與社會(huì)是相互依存的。馬克思主義認(rèn)為，人和社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，不能脫離對(duì)方而存在。馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！币环矫?，人是社會(huì)的人，人只存在于一定的社會(huì)關(guān)系中才是真正的人、歷史的人、實(shí)踐的人；另一方面，社會(huì)是人的社會(huì)，是相互聯(lián)系的、有組織的個(gè)人集合體，脫離了人社會(huì)就是毫無內(nèi)容和意義的概念。因此，人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)，也可以說人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)和諧，是最大的民生工程。例如，從2014年開始，我區(qū)深入實(shí)施農(nóng)村牧區(qū)“十個(gè)全覆蓋”工程，工程的核心要素是“全”，廣大農(nóng)村牧區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施、社會(huì)事業(yè)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、社會(huì)保障和基層組織建設(shè)等全面推進(jìn)，農(nóng)區(qū)、牧區(qū)、林區(qū)、墾區(qū)的嘎查村全面建設(shè)，農(nóng)民、牧民以及林區(qū)墾區(qū)的職工全部涉及，實(shí)現(xiàn)從物到人、從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)到精神文化生活的全部覆蓋。并且工程要注重把危舊房改造與異地搬遷脫貧相結(jié)合，注重把生態(tài)搬遷與補(bǔ)償脫貧相結(jié)合，這就體現(xiàn)了人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)，就是要精準(zhǔn)扶持農(nóng)村牧區(qū)貧困人員，為建成社會(huì)主義小康社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)做出應(yīng)用的貢獻(xiàn)?？傊覀円獦?gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。人類可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分，必須呵護(hù)自然，不能凌駕于自然之上。我們要解決好工業(yè)文明帶來的矛盾，以人與自然和諧相處為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。要盤活山水林田湖這個(gè)生命共同體，關(guān)鍵是要有個(gè)大格局，讓相關(guān)各方形成你中有我、我中有你的共生局面，才能真正實(shí)現(xiàn)山水相連，花鳥相依，人與自然和諧相處。人類實(shí)踐活動(dòng)中，要自始至終都認(rèn)為“自然就是自己”，在崇拜自然、敬畏自然的過程中通過調(diào)整自己的行為，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，達(dá)到人類生存發(fā)展與生態(tài)的平衡，強(qiáng)化和完善人類生存與發(fā)展的良好環(huán)境。