【正文】 ，喚醒本民族對(duì)民族文化重要性的認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟，自覺(jué)地去保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)民族文化。在這方面，利用民族文化發(fā)展旅游是重要的路子，國(guó)內(nèi)外不少地區(qū)已取得成功的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，旅游作為一種促進(jìn)人員流動(dòng)和消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)，對(duì)目的地民眾的生活、觀念和行為方式影響很大，也對(duì)民族文化具有相當(dāng)?shù)臎_擊力，但只要在旅游發(fā)展中科學(xué)利用民族文化，對(duì)目的地民眾進(jìn)行正確、充分的引導(dǎo)和規(guī)范，還是完全有可能趨利避害，在發(fā)展和利用中實(shí)現(xiàn)對(duì)民族文化的保護(hù)。二、民族文化資源的旅游品位評(píng)價(jià)民族文化要開(kāi)發(fā)出市場(chǎng)前景好、具有競(jìng)爭(zhēng)力的旅游產(chǎn)品，除了要具備必要的外部開(kāi)發(fā)條件外，其自身還須具備較高的品位或基本的優(yōu)勢(shì)。從國(guó)內(nèi)外民族文化開(kāi)發(fā)成功的實(shí)例看，大致應(yīng)具備以下特點(diǎn)：（一）資源的獨(dú)特性或代表性有旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值的民族文化資源，應(yīng)具有相對(duì)的唯一性和獨(dú)特性，由這樣的資源開(kāi)發(fā)出的旅游產(chǎn)品才會(huì)具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，而比它稍遜一籌的同類(lèi)資源則要相差很多，這是與山水類(lèi)旅游資源的很大不同，即民族文化資源比較容易產(chǎn)生雷同化問(wèn)題。例如，民族文化、民俗風(fēng)情是民族省份旅游的特色，但對(duì)于旅游后發(fā)的地州，這往往顯示不出優(yōu)勢(shì)，因?yàn)橥獾赜稳说竭@些省區(qū)以后，一般只是看上幾處有特色的民族風(fēng)情，而不可能把各民族風(fēng)情都瀏覽一遍。西雙版納的傣族風(fēng)情形象樹(shù)立以后，其他地方再開(kāi)發(fā)傣族文化就會(huì)受到影響，這不僅存在于同一民族文化之間，也存在于不同民族的文化之間，只要有先發(fā)與后發(fā)的區(qū)別，對(duì)旅游者就有一個(gè)選擇問(wèn)題。（二）資源的完好性與現(xiàn)實(shí)性具有開(kāi)發(fā)價(jià)值的民族文化應(yīng)是保存完好的，應(yīng)在建筑、服飾、生活、生產(chǎn)、藝術(shù)等方面，較好的保存了民族文化的形態(tài)，沒(méi)有遭受較多沖擊或破壞，也不應(yīng)是支離破碎或殘缺不全；它最好是源源不斷、生生不息、延續(xù)古今的，而不是中斷了或停止傳承的文化。否則，進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的難度則會(huì)加大，例如，西夏黨項(xiàng)人的文化、新疆樓蘭古國(guó)的文化等。從民族文化保存的現(xiàn)狀看，普遍存在著典型性特征加速弱化的問(wèn)題，民族服裝已很少在平日穿著，城鎮(zhèn)民族建筑在快速現(xiàn)代化，古老的習(xí)俗有很多改變，少數(shù)民族語(yǔ)言使用越來(lái)越少，這對(duì)民族文化開(kāi)發(fā)是一種釜底抽薪的影響。（三）資源的藝術(shù)性與魅力性民族文化的價(jià)值與品位在于歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特、藝術(shù)品位高，這是確保旅游開(kāi)發(fā)成功的一個(gè)重要因素，例如，古埃及的建筑藝術(shù)、韓國(guó)的濟(jì)州島民俗、澳大利亞的毛利人文化。相反，如果民族文化僅是生活的一種常態(tài)，而沒(méi)有相應(yīng)的藝術(shù)成就或品位，就很難在旅游開(kāi)發(fā)上有所挖掘和提煉。例如：民族地區(qū)喜歡用“歌舞之鄉(xiāng)”、“歌舞海洋”來(lái)比喻風(fēng)情的濃郁，但往往沒(méi)有幾個(gè)具有代表性的歌舞走向全國(guó)，在這種情況下，就很難將這些資源開(kāi)發(fā)成為有競(jìng)爭(zhēng)力的旅游產(chǎn)品，起碼需要下很大的功夫去宣傳促銷(xiāo)。（四）資源的可展示性或參與性旅游產(chǎn)品是供游人參觀欣賞的，因此，發(fā)掘和利用民族文化資源開(kāi)展旅游，其對(duì)外可展示性就非常重要，例如，一些民族的 祭祀祈禱、宗教儀式，涉及祖先崇拜、圖騰崇拜、神靈崇拜等，屬于比較神秘、神圣的事物，不宜有外人觀看或?qū)ν忾_(kāi)放，即使其有很強(qiáng)的神秘性和吸引力，也沒(méi)法開(kāi)發(fā)成為旅游產(chǎn)品。有些民族文化、節(jié)慶活動(dòng)雖可對(duì)外開(kāi)放，但由于時(shí)間較短、每年日期不定（如要按農(nóng)歷計(jì)算），也不大利于開(kāi)發(fā)成為效益好的旅游項(xiàng)目。因此，如何把文化資源的優(yōu)勢(shì)和特色展示出來(lái)，是旅游開(kāi)發(fā)中很值得研究的問(wèn)題，屬于要專(zhuān)業(yè)性、多學(xué)科策劃和創(chuàng)意的問(wèn)題。例如，云南的澡堂會(huì)是一個(gè)很有賣(mài)點(diǎn)的資源，但要以旅游產(chǎn)品的形式展示出來(lái)很不容易。一是僅在春節(jié)期間的四五天內(nèi)，時(shí)間比較短，開(kāi)發(fā)成為一個(gè)常規(guī)產(chǎn)品不容易；二是如何體現(xiàn)和展示特色的問(wèn)題，它不是一般的集體洗浴活動(dòng)，而是一種民俗民風(fēng)，這是一個(gè)頗為值得研究的問(wèn)題。（五）資源評(píng)價(jià)的科學(xué)性與客觀性對(duì)民族文化資源評(píng)價(jià)的過(guò)程，也是尋找、確認(rèn)發(fā)展優(yōu)勢(shì)的過(guò)程，找準(zhǔn)了優(yōu)勢(shì)可以事半功倍，找不準(zhǔn)優(yōu)勢(shì)則要事倍功半，不僅勞神費(fèi)力，還可能耽誤和喪失發(fā)展機(jī)遇。在對(duì)民族文化資源的評(píng)價(jià)上，各地普遍存在自視過(guò)高的情況，覺(jué)得“人有我有”、一點(diǎn)不差；有的還因缺乏對(duì)外界的了解，覺(jué)得“惟我獨(dú)有”，其實(shí)情況并非如此；也存在認(rèn)識(shí)不到位的情況，有眼不識(shí)泰山。例如，多聲部民歌的合唱形式，我國(guó)目前有23個(gè)民族保持和流傳著，僅就演唱形式而論不是惟一的，如要評(píng)論其藝術(shù)、文化、旅游價(jià)值，則往往更要關(guān)注它所演唱的古老內(nèi)容，否則過(guò)于推崇、宣揚(yáng)這種歌唱方式，實(shí)際上是走向了它的反面。再如：新疆伊犁有個(gè)“火龍洞”，是一處不同于溫泉的地?zé)豳Y源，當(dāng)?shù)厝藢?duì)它視而不見(jiàn)，沒(méi)有意識(shí)到它的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。上述五個(gè)方面，決定了民族文化開(kāi)發(fā)成為旅游產(chǎn)品的整體水平。第一方面決定著是否值得列為旅游開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)，第二方面決定著實(shí)施旅游開(kāi)發(fā)的難易程度，第三方面影響著開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品的檔次和品位，第四、第五方面關(guān)系著開(kāi)發(fā)成為旅游產(chǎn)品后的市場(chǎng)前景。三、民族文化資源開(kāi)發(fā)的成功經(jīng)驗(yàn)民族文化資源不僅可開(kāi)發(fā)出專(zhuān)項(xiàng)的旅游產(chǎn)品，也可作為普遍性的一種旅游資源，用于其它旅游產(chǎn)品的配套、旅游環(huán)境的營(yíng)造、旅游精神和品位的提升。但成功的進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，需要遵循旅游經(jīng)濟(jì)的一些基本規(guī)律。（一）選準(zhǔn)突破“亮點(diǎn)”，實(shí)施集中開(kāi)發(fā)選準(zhǔn)“亮點(diǎn)”區(qū)域?qū)嵤┘虚_(kāi)發(fā)，帶動(dòng)周邊區(qū)域的旅游資源開(kāi)發(fā)，是國(guó)內(nèi)外發(fā)展旅游的重要經(jīng)驗(yàn)。一些民族地州的旅游業(yè)之所以長(zhǎng)期處于“溫冷狀態(tài)”和邊緣地帶，除了一些共性的困難外，一個(gè)重要原因是選擇的發(fā)展突破口不準(zhǔn)，或者集中突出的用力不夠。“亮點(diǎn)”的選擇要綜合考慮各方面的條件，既要考慮交通通達(dá)條件、城市的依托性，也要避免簡(jiǎn)單的城市中心論；既要考慮資源品位和特色，也要注意開(kāi)發(fā)的難度與對(duì)周邊區(qū)域的帶動(dòng)；既要考慮民族文化的積淀、民俗民風(fēng)的濃郁，也要考慮對(duì)自然景觀、其他優(yōu)勢(shì)資源的依托；既要考慮資源開(kāi)發(fā)的最初引爆點(diǎn)，也要考慮持續(xù)發(fā)展的效應(yīng)與后勁。總之，要立足通過(guò)一個(gè)亮點(diǎn)的突破，實(shí)現(xiàn)對(duì)一個(gè)地區(qū)的綜合帶動(dòng)，使這一地區(qū)盡快成為旅游熱線中的一個(gè)點(diǎn)、或者一個(gè)段、或者一條支線。（二）高起點(diǎn)、新思路的發(fā)展戰(zhàn)略這是宏觀層面的發(fā)展思路，屬于一個(gè)地區(qū)民族文化資源開(kāi)發(fā)的指導(dǎo)思想。高起點(diǎn)，應(yīng)首先是在策劃、設(shè)計(jì)方面，然后是具體的開(kāi)發(fā)，再是相關(guān)的配套和管理；新思路，主要是指發(fā)展模式、策劃理念，并非過(guò)于具體的一些方面。很多地區(qū)旅游資源品位很高，但由于策劃、規(guī)劃、開(kāi)發(fā)、管理不到位，不少景區(qū)點(diǎn)建設(shè)存在檔次不高 的問(wèn)題。例如：前些年不少地方建造的缺乏文化含量的大型人造景觀，如三峽微縮景觀、天下第一城、人造牌坊群等；有的地方無(wú)視旅游規(guī)劃的存在，三個(gè)月“開(kāi)發(fā)”了幾十處景觀；在民族文化資源的開(kāi)發(fā)中，亂開(kāi)亂挖、亂建亂造、畫(huà)蛇添足的現(xiàn)象非常普遍；一些地方認(rèn)為開(kāi)發(fā)民族文化就是建設(shè)民族村、民俗園，就是唱歌跳舞、展示生活器具；一些地方把民族節(jié)慶搞成了農(nóng)民歌詠比賽、體育比賽、商品交易會(huì)。要避免或解決現(xiàn)實(shí)中的這些問(wèn)題，關(guān)鍵是要高起點(diǎn)、新思路，也就是不落俗套子、不走老路子、不重復(fù)別人的教訓(xùn)。一些民族文化旅游資源的開(kāi)發(fā)，可采取經(jīng)營(yíng)權(quán)有償轉(zhuǎn)讓、宣傳促銷(xiāo)委托獨(dú)家代理等方式，也可以采取有關(guān)地區(qū)、投資者聯(lián)合開(kāi)發(fā)的方式，也可以保護(hù)為切入點(diǎn)實(shí)施適度規(guī)模的開(kāi)發(fā)。（三）突出文化的民族與地域特色突出文化資源的民族與地域特色，是增強(qiáng)旅游產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的重要方面。如何深入挖掘民族文化資源，是一個(gè)值得深入研究的問(wèn)題。一是表現(xiàn)形式?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)外主要是搞一些民俗村、民族園，如泰國(guó)帕塔亞的民俗村、韓國(guó)的濟(jì)州島、我國(guó)西雙版納的傣族園、錦繡中華民俗村等，將民族文化的各方面濃縮化、集中化，其中較有生命力的是以現(xiàn)實(shí)村落為基礎(chǔ)搞成的民族村鎮(zhèn)。二是民族文化與其他旅游資源的有機(jī)組合。這在民族文化的開(kāi)發(fā)中極為普遍，一般是與山水風(fēng)光類(lèi)產(chǎn)品結(jié)合一起，但較多的情況是開(kāi)發(fā)深度不夠、表現(xiàn)形式單一，成為觀光類(lèi)產(chǎn)品的一種點(diǎn)綴或填充，單獨(dú)可與山水風(fēng)光并列的民族文化類(lèi)產(chǎn)品較少。三是進(jìn)行深度挖掘，形成民族文化旅游產(chǎn)品的系列。較為成功的案例是云南麗江，大研古城反映的是納西族的建筑文化、民俗生態(tài)，圍繞著它所展示的還有納西古樂(lè)、東巴文字、玉龍雪山，即使把麗江定位為觀光類(lèi)產(chǎn)品，其內(nèi)涵也是無(wú)處不洋溢著民族文化的內(nèi)容。上述的三種表現(xiàn)形式，從實(shí)際情況出發(fā)，無(wú)所謂誰(shuí)高誰(shuí)低，關(guān)鍵是看對(duì)民族文化的挖掘和利用深度，也要看民族文化類(lèi)旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)需求。但注意突出特色、提高表現(xiàn)品位、增強(qiáng)吸引力，應(yīng)是共同追求的主題。（四）要認(rèn)真辦好民俗節(jié)慶活動(dòng)民俗節(jié)慶活動(dòng)是民族文化集中對(duì)外展示的機(jī)會(huì)和場(chǎng)合，由于這些活動(dòng)歷史悠久、有深厚的文化底蘊(yùn)、廣泛的群眾參與基礎(chǔ)，因此，雖然持續(xù)時(shí)間一般不長(zhǎng)，但由于媒體的關(guān)注報(bào)道、外地游人商旅的參與，成為促銷(xiāo)民族文化的一個(gè)重要機(jī)會(huì)?，F(xiàn)在民族地區(qū)這類(lèi)節(jié)日很多，具有全國(guó)著名度的如藏族雪頓節(jié)、維吾爾族的古爾邦節(jié)、蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)、壯族的歌節(jié)、白族的三月三、傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)、僳僳族的闊時(shí)節(jié)等；至于一個(gè)區(qū)域民族的節(jié)日就更多了，例如滇西南的怒江地區(qū)，有僳僳族的澡堂會(huì)、普米族的情人節(jié)、怒族的仙女節(jié)、獨(dú)龍族的卡雀哇節(jié)等。每個(gè)民族在舉辦節(jié)慶期間，都要舉行一些民俗活動(dòng)，如歌舞表演，上刀山、下火海，祈福迎祥等。從現(xiàn)在各地舉辦民俗節(jié)慶活動(dòng)的實(shí)踐看，要成功舉辦一次民俗節(jié)慶活動(dòng)，首先是要保持和弘揚(yáng)原生態(tài)的民族文化，不宜人為地加以現(xiàn)代化或隨意進(jìn)行附加，把一個(gè)很有特色的民俗活動(dòng)，搞成一個(gè)農(nóng)民歌舞調(diào)演、農(nóng)貿(mào)集市。例如，對(duì)于神秘古樸的澡堂會(huì)，就不宜為增加經(jīng)濟(jì)效益，擅自增加一些不相干的項(xiàng)目，使之過(guò)于喧鬧。其次，要加強(qiáng)民族節(jié)慶與旅游業(yè)的結(jié)合，既要使民俗節(jié)慶成為旅游活動(dòng)的亮點(diǎn)，也要使參與活動(dòng)的外地人成為旅游者，盡量延長(zhǎng)參觀停留的時(shí)間；再次，應(yīng)本著群眾自發(fā)與市場(chǎng)化運(yùn)作相結(jié)合的原則，逐步實(shí)現(xiàn)政府部門(mén)的退出。（五）要大力營(yíng)造民族文化的氛圍切實(shí)保護(hù)好民族文化，不僅是進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用的基礎(chǔ)，也是其自身可持續(xù)發(fā)展的必要前提。各地對(duì)民族文化資源的開(kāi)發(fā)利用，不僅是對(duì)其典型和精粹的開(kāi)發(fā)，同時(shí)也要做好民族文化氛圍的營(yíng)造。利用民族文化發(fā)展旅游業(yè)，主要是挖掘和利用有價(jià)值的民族文化的符號(hào)，使旅游產(chǎn)品、服務(wù)的各個(gè)方面增加文化內(nèi)涵。文化符號(hào)是物質(zhì)化的文化內(nèi)涵，最有交流價(jià)值的是當(dāng)?shù)匕傩杖粘Ｉa(chǎn)、生活、節(jié)慶、風(fēng)俗等的表現(xiàn)和反映。中外民族文化開(kāi)發(fā)成功的 實(shí)踐證明，那種“圍欄”里的民族文化開(kāi)發(fā)有很大的局限性，最好還是要營(yíng)造一種開(kāi)放的民族文化大環(huán)境，例如，云南迪慶、麗江，新疆喀什、吐魯番都是比較好的典型。要通過(guò)政府倡導(dǎo)、輿論引導(dǎo)、媒體宣傳，在全社會(huì)形成熱愛(ài)民族文化、尊重民族文化、保護(hù)保存民族文化的良好氛圍。在建筑方面，首先是旅游景區(qū)內(nèi)的建筑，必須保持民族化、地方特色化，改進(jìn)的只是衛(wèi)生條件，如廁所、餐飲用火、垃圾處理，增添的是具有民族特性的一些建筑符號(hào)，如房屋的完整性。其次，對(duì)于景區(qū)內(nèi)的不作為旅游吸引物的建筑，要盡量使之符合當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)，避免現(xiàn)代化、洋化、石棉瓦和水泥磚化。三是對(duì)于民族地區(qū)的城鎮(zhèn)、路邊的民居，一切旅游通道上視線走廊的地方，應(yīng)該體現(xiàn)出民族化的建設(shè)風(fēng)格，沒(méi)有力量拆除改建的，應(yīng)該明確什么樣式是提倡的，什么種類(lèi)是禁止的。此外，民族服飾的穿著也是重要方面，要提倡穿著民族服飾，對(duì)于經(jīng)商者、旅游從業(yè)者應(yīng)明確要求；要不斷研究改進(jìn)民族服裝，使之美觀、實(shí)用、多樣、價(jià)廉，讓普通百姓都有條件穿著，并進(jìn)而向旅游商品化方向發(fā)展，例如，海南三亞的海島服、云南大理的民族服裝等。（六）要加強(qiáng)區(qū)域協(xié)作和優(yōu)勢(shì)共享民族文化資源的開(kāi)發(fā)，雖然存在地域間、民族間的雷同與競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)題，但由于旅游市場(chǎng)的統(tǒng)一性、旅游客源流動(dòng)的關(guān)聯(lián)性，就決定了無(wú)法關(guān)起門(mén)來(lái)搞開(kāi)發(fā)，也不宜單方面考慮延長(zhǎng)游客停留時(shí)間。目前，從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，入世以后已經(jīng)逐步實(shí)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的一體化；從東部地區(qū)來(lái)看，大協(xié)作已蔚然成風(fēng)，如粵港澳旅游圈、長(zhǎng)江三角洲（3+1）、15+1城市聯(lián)合、環(huán)渤海旅游圈等。這是一個(gè)大的趨勢(shì)，唯有聯(lián)合、合作，才能各方面共贏。但是民族地區(qū)的各地之間，如何加強(qiáng)聯(lián)合與協(xié)作的問(wèn)題還很突出。比較明顯的有省內(nèi)航線可互飛的較少，而且價(jià)格偏高；有的地方推行帶有強(qiáng)制色彩的A線B線，或是在交通工具的發(fā)車(chē)時(shí)間上有意延長(zhǎng)游客停留時(shí)間；有的對(duì)于兩州之間相鄰景點(diǎn)景區(qū)的道路連接不熱心；有的對(duì)于外地州的旅游團(tuán)，在導(dǎo)游、車(chē)輛進(jìn)入方面設(shè)置障礙；有的對(duì)于外地企業(yè)在當(dāng)?shù)亟?jīng)營(yíng)進(jìn)行限制，這實(shí)際上對(duì)于各地的發(fā)展沒(méi)有任何好處，應(yīng)該徹底地消除人為的旅游發(fā)展阻礙，把主要心思用在提高當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品的吸引力上。民族文化與旅游經(jīng)濟(jì)是密切關(guān)聯(lián)的，只有科學(xué)處理互為依托、互相促進(jìn)的關(guān)系，才能將民族文化的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為旅游經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展、民族進(jìn)步、文化繁榮，為民族地區(qū)脫貧致富、實(shí)現(xiàn)小康目標(biāo)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。