【文章內(nèi)容簡介】 和水泥磚化。三是對于民族地區(qū)的城鎮(zhèn)、路邊的民居，一切旅游通道上視線走廊的地方，應(yīng)該體現(xiàn)出民族化的建設(shè)風(fēng)格，沒有力量拆除改建的，應(yīng)該明確什么樣式是提倡的，什么種類是禁止的。此外，民族服飾的穿著也是重要方面，要提倡穿著民族服飾，對于經(jīng)商者、旅游從業(yè)者應(yīng)明確要求；要不斷研究改進民族服裝，使之美觀、實用、多樣、價廉，讓普通百姓都有條件穿著，并進而向旅游商品化方向發(fā)展，例如，海南三亞的海島服、云南大理的民族服裝等。（六）要加強區(qū)域協(xié)作和優(yōu)勢共享民族文化資源的開發(fā)，雖然存在地域間、民族間的雷同與競爭的問題，但由于旅游市場的統(tǒng)一性、旅游客源流動的關(guān)聯(lián)性，就決定了無法關(guān)起門來搞開發(fā)，也不宜單方面考慮延長游客停留時間。目前，從國家層面來說，入世以后已經(jīng)逐步實現(xiàn)了國內(nèi)外市場的一體化；從東部地區(qū)來看，大協(xié)作已蔚然成風(fēng)，如粵港澳旅游圈、長江三角洲（3+1）、15+1城市聯(lián)合、環(huán)渤海旅游圈等。這是一個大的趨勢，唯有聯(lián)合、合作，才能各方面共贏。但是民族地區(qū)的各地之間，如何加強聯(lián)合與協(xié)作的問題還很突出。比較明顯的有省內(nèi)航線可互飛的較少，而且價格偏高；有的地方推行帶有強制色彩的A線B線，或是在交通工具的發(fā)車時間上有意延長游客停留時間；有的對于兩州之間相鄰景點景區(qū)的道路連接不熱心；有的對于外地州的旅游團，在導(dǎo)游、車輛進入方面設(shè)置障礙；有的對于外地企業(yè)在當(dāng)?shù)亟?jīng)營進行限制，這實際上對于各地的發(fā)展沒有任何好處，應(yīng)該徹底地消除人為的旅游發(fā)展阻礙，把主要心思用在提高當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品的吸引力上?？傊?，民族文化與旅游經(jīng)濟是密切關(guān)聯(lián)的，只有科學(xué)處理互為依托、互相促進的關(guān)系，才能將民族文化的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為旅游經(jīng)濟的優(yōu)勢，進而推動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展、民族進步、文化繁榮，為民族地區(qū)脫貧致富、實現(xiàn)小康目標(biāo)做出應(yīng)有的貢獻。第三篇：中國旅游文化論文.._文檔旅游文化進入21世紀(jì)，旅游產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)正在發(fā)生變化。民族文化資源的旅游開發(fā)，反映了幾個宏觀層面的問題，資源品位的評價應(yīng)從五方面開展。民族文化資源的開發(fā)困難，更主要的是決策與發(fā)展機制，一定程度上超過了資金匱乏、基礎(chǔ)設(shè)施落后。民族文化資源的開發(fā)成功，關(guān)鍵是要遵循旅游經(jīng)濟的基本規(guī)律和借鑒各地積累的經(jīng)驗。民族文化是各民族在歷史發(fā)展進程中對人類的重要貢獻，是物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是旅游業(yè)發(fā)展所依托的重要資源。單純的保護不是目的，也不是可行的手段，關(guān)鍵是在利用中達到保護的目的。近些年的開發(fā)實踐證明，發(fā)展旅游是實現(xiàn)保護與發(fā)展共贏和資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化的最佳途徑。一、民族文化與旅游發(fā)展的關(guān)系（一）涉及旅游發(fā)展宏觀層面的幾個問題民族文化與旅游發(fā)展的關(guān)系，至少涉及三大層面的問題：一是民族地區(qū)也主要是西部地區(qū)，反映的是經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)旅游發(fā)展的現(xiàn)狀與規(guī)律；這些地區(qū)旅游業(yè)整體發(fā)展水平較低，但卻是我國旅游業(yè)發(fā)展的后勁所在，所反映的不僅是東西部旅游發(fā)展的關(guān)系，先發(fā)地區(qū)與后發(fā)地區(qū)的關(guān)系，也是一個局部與整體的關(guān)系問題。二是民族文化是旅游資源的重要組成部分，它在西部地區(qū)是一個主體性的資源，如何開發(fā)好這些資源，既有一個如何借鑒東部經(jīng)驗，也有一個怎樣結(jié)合西部實際的問題，即經(jīng)驗推廣與發(fā)展創(chuàng)新的問題。三是旅游產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)優(yōu)化問題。20世紀(jì)90年代初，旅游業(yè)界就開始關(guān)注這個問題，官方提出了從觀光向“觀光+度假+專項”的發(fā)展思路，學(xué)術(shù)界有了旅游產(chǎn)品類型劃分的一系列觀點。其中，就涉及到了民族文化類的旅游產(chǎn)品，它們到底是單一的、還是復(fù)合的，是觀光為主、還是參與為主，如何開發(fā)利用比較科學(xué)，都還缺乏比較充分的總結(jié)和概括。（二）民族文化在西部旅游發(fā)展中很重要旅游與文化是相互包融的。對于旅游業(yè)性質(zhì)的認(rèn)識，改革開放以后經(jīng)歷了逐步統(tǒng)一的過程，現(xiàn)占主流的觀點它是一個產(chǎn)業(yè)。隨著近年來旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模的迅速擴大，以及對旅游業(yè)發(fā)展規(guī)律的觀察，我認(rèn)為旅游業(yè)現(xiàn)已成為兼具產(chǎn)業(yè)和事業(yè)性質(zhì)的行業(yè)。這個“事業(yè)”與先前的事業(yè)接待不同，它是指服務(wù)于全民的社會事業(yè)，就像文化、體育、廣電業(yè)一樣，既是一項經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，也是事關(guān)人民生活必需的一項事業(yè)。隨著大眾旅游、假日旅游的崛起，不少經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)把公眾出游率，作為了全面建設(shè)小康社會的一項內(nèi)容；宣傳、精神文明建設(shè)部門把旅游作為愛國主義教育、精神文明建設(shè)、提高國民綜合素質(zhì)的一條重要渠道，作出了發(fā)展“紅色旅游”的部署，表明旅游業(yè)的性質(zhì)正在發(fā)生著一場重要的變化。也說明，旅游業(yè)的文化功能在進一步提升。大家比較認(rèn)同和接受的觀點，旅游業(yè)是經(jīng)濟文化型的產(chǎn)業(yè)。民族文化作為旅游資源的重要內(nèi)容，包含了許多有價值的可開發(fā)資源。在新疆、西藏、青海、寧夏、四川、云南、貴州、廣西等多民族聚居的省份，民族文化是最具特色的旅游資源，那民族村落、建筑形式、生活方式、服飾飲食、婚喪習(xí)俗、宗教信仰、音樂歌舞、節(jié)慶活動等，既包括了物質(zhì)文明，也涉及了精神文明，這些民族文化資源開發(fā)得如何，將直接決定著這些地區(qū)旅游產(chǎn)品的檔次與品位。（三）民族文化關(guān)系著旅游產(chǎn)品的競爭力文化是旅游發(fā)展的靈魂，旅游是文化發(fā)展的依托。旅游產(chǎn)品的競爭力最終體現(xiàn)的是文化的競爭。業(yè)內(nèi)人士都清楚，旅游的各要素在一定程度上反映和體現(xiàn)著對文化的運用，旅游產(chǎn)品的品位高低，反映了策劃、規(guī)劃、開發(fā)者對文化的理解。因此，只有把旅游與文化緊密結(jié)合起來，這樣的旅游產(chǎn)品才更具生命力。這個基本規(guī)律對于民族文化資源的旅游開發(fā)，更是表現(xiàn)得極為突出和典型，例如：云南麗江的納西族大研古城、西雙版納的傣族潑水節(jié)、楊麗萍的原生態(tài)大型歌舞《云南映像》等，所反映的都是對民族文化充分理解和挖掘運用的典型。對于廣大西部地區(qū)來說，民族文化類旅游資源能否成功開發(fā)，將直接決定著旅游業(yè)的市場競爭力。（四）開發(fā)利用是民族文化保護的最重要途徑民族文化所受的影響大多來自外部，但直接構(gòu)成的威脅主要來自內(nèi)部。這兩者之間是一種外因與內(nèi)因的辯證關(guān)系。因此，搞絕對禁錮和封閉的保護，國內(nèi)外還沒有成功的案例。要使民族文化得以保護和傳承，必須在利用和發(fā)展中尋找出路，通過使它產(chǎn)生明顯的經(jīng)濟效益和社會效益，喚醒本民族對民族文化重要性的認(rèn)識和覺悟，自覺地去保護、傳承和弘揚民族文化。在這方面，利用民族文化發(fā)展旅游是重要的路子，國內(nèi)外不少地區(qū)已取得成功的經(jīng)驗。當(dāng)然，旅游作為一種促進人員流動和消費的經(jīng)濟，對目的地民眾的生活、觀念和行為方式影響很大，也對民族文化具有相當(dāng)?shù)臎_擊力，但只要在旅游發(fā)展中科學(xué)利用民族文化，對目的地民眾進行正確、充分的引導(dǎo)和規(guī)范，還是完全有可能趨利避害，在發(fā)展和利用中實現(xiàn)對民族文化的保護。二、民族文化資源的旅游品位評價民族文化要開發(fā)出市場前景好、具有競爭力的旅游產(chǎn)品，除了要具備必要的外部開發(fā)條件外，其自身還須具備較高的品位或基本的優(yōu)勢。從國內(nèi)外民族文化開發(fā)成功的實例看，大致應(yīng)具備以下特點：（一）資源的獨特性或代表性有旅游開發(fā)價值的民族文化資源，應(yīng)具有相對的唯一性和獨特性，由這樣的資源開發(fā)出的旅游產(chǎn)品才會具有市場競爭力，而比它稍遜一籌的同類資源則要相差很多，這是與山水類旅游資源的很大不同，即民族文化資源比較容易產(chǎn)生雷同化問題。例如，民族文化、民俗風(fēng)情是民族省份旅游的特色，但對于旅游后發(fā)的地州，這往往顯示不出優(yōu)勢，因為外地游人到這些省區(qū)以后，一般只是看上幾處有特色的民族風(fēng)情，而不可能把各民族風(fēng)情都瀏覽一遍。西雙版納的傣族風(fēng)情形象樹立以后，其他地方再開發(fā)傣族文化就會受到影響，這不僅存在于同一民族文化之間，也存在于不同民族的文化之間，只要有先發(fā)與后發(fā)的區(qū)別，對旅游者就有一個選擇問題。（二）資源的完好性與現(xiàn)實性具有開發(fā)價值的民族文化應(yīng)是保存完好的，應(yīng)在建筑、服飾、生活、生產(chǎn)、藝術(shù)等方面，較好的保存了民族文化的形態(tài)，沒有遭受較多沖擊或破壞，也不應(yīng)是支離破碎或殘缺不全；它最好是源源不斷、生生不息、延續(xù)古今的，而不是中斷了或停止傳承的文化。否則，進行旅游開發(fā)的難度則會加大，例如，西夏黨項人的文化、新疆樓蘭古國的文化等。從民族文化保存的現(xiàn)狀看，普遍存在著典型性特征加速弱化的問題，民族服裝已很少在平日穿著，城鎮(zhèn)民族建筑在快速現(xiàn)代化，古老的習(xí)俗有很多改變，少數(shù)民族語言使用越來越少，這對民族文化開發(fā)是一種釜底抽薪的影響。（三）資源的藝術(shù)性與魅力性民族文化的價值與品位在于歷史悠久、風(fēng)格獨特、藝術(shù)品位高，這是確保旅游開發(fā)成功的一個重要因素，例如，古埃及的建筑藝術(shù)、韓國的濟州島民俗、澳大利亞的毛利人文化。相反，如果民族文化僅是生活的一種常態(tài)，而沒有相應(yīng)的藝術(shù)成就或品位，就很難在旅游開發(fā)上有所挖掘和提煉。例如：民族地區(qū)喜歡用“歌舞之鄉(xiāng)”、“歌舞海洋”來比喻風(fēng)情的濃郁，但往往沒有幾個具有代表性的歌舞走向全國，在這種情況下，就很難將這些資源開發(fā)成為有競爭力的旅游產(chǎn)品，起碼需要下很大的功夫去宣傳促銷。（四）資源的可展示性或參與性旅游產(chǎn)品是供游人參觀欣賞的，因此，發(fā)掘和利用民族文化資源開展旅游，其對外可展示性就非常重要，例如，一些民族的 祭祀祈禱、宗教儀式，涉及祖先崇拜、圖騰崇拜、神靈崇拜等，屬于比較神秘、神圣的事物，不宜有外人觀看或?qū)ν忾_放，即使其有很強的神秘性和吸引力，也沒法開發(fā)成為旅游產(chǎn)品。有些民族文化、節(jié)慶活動雖可對外開放，但由于時間較短、每年日期不定（如要按農(nóng)歷計算），也不大利于開發(fā)成為效益好的旅游項目。因此，如何把文化資源的優(yōu)勢和特色展示出來，是旅游開發(fā)中很值得研究的問題，屬于要專業(yè)性、多學(xué)科策劃和創(chuàng)意的問題。例如，云南的澡堂會是一個很有賣點的資源，但要以旅游產(chǎn)品的形式展示出來很不容易。一是僅在春節(jié)期間的四五天內(nèi)，時間比較短，開發(fā)成為一個常規(guī)產(chǎn)品不容易；二是如何體現(xiàn)和展示特色的問題，它不是一般的集體洗浴活動，而是一種民俗民風(fēng)，這是一個頗為值得研究的問題。（五）資源評價的科學(xué)性與客觀性對民族文化資源評價的過程，也是尋找、確認(rèn)發(fā)展優(yōu)勢的過程，找準(zhǔn)了優(yōu)勢可以事半功倍，找不準(zhǔn)優(yōu)勢則要事倍功半，不僅勞神費力，還可能耽誤和喪失發(fā)展機遇。在對民族文化資源的評價上，各地普遍存在自視過高的情況，覺得“人有我有”、一點不差；有的還因缺乏對外界的了解，覺得“惟我獨有”，其實情況并非如此；也存在認(rèn)識不到位的情況，有眼不識泰山。例如，多聲部民歌的合唱形式，我國目前有23個民族保持和流傳著，僅就演唱形式而論不是惟一的，如要評論其藝術(shù)、文化、旅游價值，則往往更要關(guān)注它所演唱的古老內(nèi)容，否則過于推崇、宣揚這種歌唱方式，實際上是走向了它的反面。再如：新疆伊犁有個“火龍洞”，是一處不同于溫泉的地?zé)豳Y源，當(dāng)?shù)厝藢λ暥灰?，沒有意識到它的旅游開發(fā)價值。上述五個方面，決定了民族文化開發(fā)成為旅游產(chǎn)品的整體水平。第一方面決定著是否值得列為旅游開發(fā)的重點，第二方面決定著實施旅游開發(fā)的難易程度，第三方面影響著開發(fā)旅游產(chǎn)品的檔次和品位，第四、第五方面關(guān)系著開發(fā)成為旅游產(chǎn)品后的市場前景。四、民族文化資源開發(fā)的成功經(jīng)驗民族文化資源不僅可開發(fā)出專項的旅游產(chǎn)品，也可作為普遍性的一種旅游資源，用于其它旅游產(chǎn)品的配套、旅游環(huán)境的營造、旅游精神和品位的提升。但成功的進行旅游開發(fā)，需要遵循旅游經(jīng)濟的一些基本規(guī)律。（一）選準(zhǔn)突破“亮點”，實施集中開發(fā)選準(zhǔn)“亮點”區(qū)域?qū)嵤┘虚_發(fā)，帶動周邊區(qū)域的旅游資源開發(fā)，是國內(nèi)外發(fā)展旅游的重要經(jīng)驗。一些民族地州的旅游業(yè)之所以長期處于“溫冷狀態(tài)”和邊緣地帶，除了一些共性的困難外，一個重要原因是選擇的發(fā)展突破口不準(zhǔn)，或者集中突出的用力不夠。“亮點”的選擇要綜合考慮各方面的條件，既要考慮交通通達條件、城市的依托性，也要避免簡單的城市中心論；既要考慮資源品位和特色，也要注意開發(fā)的難度與對周邊區(qū)域的帶動；既要考慮民族文化的積淀、民俗民風(fēng)的濃郁，也要考慮對自然景觀、其他優(yōu)勢資源的依托；既要考慮資源開發(fā)的最初引爆點，也要考慮持續(xù)發(fā)展的效應(yīng)與后勁?？傊?，要立足通過一個亮點的突破，實現(xiàn)對一個地區(qū)的綜合帶動，使這一地區(qū)盡快成為旅游熱線中的一個點、或者一個段、或者一條支線。（二）高起點、新思路的發(fā)展戰(zhàn)略這是宏觀層面的發(fā)展思路，屬于一個地區(qū)民族文化資源開發(fā)的指導(dǎo)思想。高起點，應(yīng)首先是在策劃、設(shè)計方面，然后是具體的開發(fā)，再是相關(guān)的配套和管理；新思路，主要是指發(fā)展模式、策劃理念，并非過于具體的一些方面。很多地區(qū)旅游資源品位很高，但由于策劃、規(guī)劃、開發(fā)、管理不到位，不少景區(qū)點建設(shè)存在檔次不高 的問題。例如：前些年不少地方建造的缺乏文化含量的大型人造景觀，如三峽微縮景觀、天下第一城、人造牌坊群等；有的地方無視旅游規(guī)劃的存在，三個月“開發(fā)”了幾十處景觀；在民族文化資源的開發(fā)中，亂開亂挖、亂