【正文】 是向內(nèi)收縮。因此，下西洋運(yùn)動的停止和海禁的實(shí)施也就不足為奇了。 L O G O ? 第三，傳統(tǒng)的重義輕 利 的倫理觀念的束縛。鄭和下西洋將中國海洋貿(mào)易資源擴(kuò)展到東南亞、南亞、中東和東非等地，但是與西方航海家那樣以經(jīng)濟(jì)利益為驅(qū)動，為新興的工商業(yè)尋找原材料和海外市場的冒險(xiǎn)旅游不同，鄭和下西洋重在“宣威海外”，所以用了大量的金銀瓷器換取所游各國對中國的臣服，要求臣服國納貢的物品也不過是一些并無多大經(jīng)濟(jì)利益的僅供玩賞的“方物”，如駝鳥、斑馬、長頸鹿之屬。這些“方物”僅僅是 臣 服關(guān)系的一種象征。因此，鄭和的航海旅游，仍然是“不言利”的傳統(tǒng)政治行為的延伸，這使其失去了威力巨大的經(jīng)濟(jì)動力，不能如西方探險(xiǎn)者那樣，在利益的驅(qū)動下，在一種新的機(jī)制的推動下，一浪高過一浪地把航?；顒永^續(xù)下去，從而開創(chuàng)一個(gè)新的世界格局。 L O G O ? 第四，“重陸輕?！钡默F(xiàn)實(shí)政策，使“下西洋”旅游活動有始無終。中國政府注重對大陸的政治統(tǒng)治而不注重對大陸周圍的海洋擴(kuò)張。由于政府的“重陸輕海”的政策，使前現(xiàn)代中國發(fā)達(dá)的航海旅行始終不能成為中華民族旅游行為的主要方式。因此航海貿(mào)易事業(yè)得不到應(yīng)有的發(fā)展。相應(yīng)地，中國的航海旅游也未出現(xiàn)長足的進(jìn)步。 L O G O ? 第五，中國傳統(tǒng)文化具有“以不變應(yīng)萬變”、“隨遇而安”的頑強(qiáng)的適應(yīng)性生存機(jī)制，但卻缺乏超越生存的發(fā)展機(jī)制，是一個(gè)求生意志極強(qiáng)而求勝意志較弱的文化模式?！斑m應(yīng)生存，保證生命存在的穩(wěn)定與持續(xù)，是傳統(tǒng)文化模式和人性結(jié)構(gòu)的主要效用?！薄爸袊司哂袌?jiān)韌不拔的生存意識和生生不息的文化傳統(tǒng)，使中國人世代繁衍興盛，并一代代傳遞悠久的文化，中國文化也成為世界上少有的保持連續(xù)性的文化類型，然而，中國文化缺乏超越生存的求勝意志，缺乏無限超越自然和社會的機(jī)制，樂天順人，自給自足。由于中國傳統(tǒng)文化的這一缺陷，使得中國人在超越既有生存空間，跨越 海 洋，征服世界的歷史關(guān)頭，坐失良機(jī)。 L O G O 鄭和下西洋留下的歷史遺憾。 ? 明代中國人跨越海洋的國內(nèi)旅游基礎(chǔ) ——一度領(lǐng)先的中國航海旅游。 ? 中國錯(cuò)過聯(lián)結(jié)世界的機(jī)會 ——保守內(nèi)斂的旅游性格使得征服世界的航海旅游中途夭折。 ? 母性文化 保守內(nèi)斂、重情感 西方民族跨越海洋，聯(lián)結(jié)了世界各大文化圈。 ? 哥倫布的冒死橫渡大西洋。 ? 西方航海旅游史的壯麗詩篇 麥哲倫環(huán)球旅行探險(xiǎn)。 L O G O ?西方近代航海和探險(xiǎn)旅游帶來的全球一體化的格局，使世界各地都納入到其旅游者的視野之內(nèi)。秉承著古希臘、羅馬以來西方人一貫的冒險(xiǎn)勇進(jìn)的旅游性格，歐美旅游者 義無反顧 地跨出家園，向世界各地進(jìn)發(fā)，以期求得發(fā)財(cái)騰達(dá)的機(jī)會。潛藏著巨大資源和機(jī)會的中國，自然成為西方冒險(xiǎn)家涉足的旅游目的地之一。西方民族外向和擴(kuò)張的旅游性格，對內(nèi)斂自持的中國人產(chǎn)生了巨大的沖擊，形成了強(qiáng)烈的反差。 L O G O 五、旅游文化的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 ? 19世紀(jì)以來中西文明激烈交鋒背景下的中國旅游文化的巨大變遷 。 ? 受西方冒險(xiǎn)主義旅游文化的沖擊，中國人開始邁出國門，尋求與世界文化接軌；中華民族旅游性格在近現(xiàn)代轉(zhuǎn)化過程中，使冒險(xiǎn)勇進(jìn)精神逐漸成為中國旅游次生的性格特征。 L O G O 國民性格改造與中國民族旅游性格重塑為旅游活動打開枷鎖，改造華夏民族喜靜厭動的國民性格。 ? 提倡開拓進(jìn)取精神。 ? 改變中國傳統(tǒng)陰柔性格，還以陽剛之美。 ? 倡導(dǎo)勇猛個(gè)性，反對溫良忍讓的性格。 ? 解除婦女束縛，還以旅游權(quán)利。 ? 提倡健康的旅游審美人格。 ? ? 中國旅游性格近現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的表現(xiàn)。 ? 第一個(gè)轉(zhuǎn)換：近代跨出國門者，具有鮮明的外向性時(shí)代特征。 ? 第二個(gè)轉(zhuǎn)換：華夏民族旅游性格產(chǎn)生冒險(xiǎn)的次生特征。 ? ? 中西民族旅游性格的對立。 ? 西方民族冒險(xiǎn)、征服的原生旅游性格仍然居于主導(dǎo)地位。 ? 中國傳統(tǒng)旅游性格仍然居于主導(dǎo)地位。 L O G O ? 新變凸現(xiàn)，放眼世界 ? 1847年 （ 清宣宗道光二十七年）林 臻第一次出洋 ? 目睹美國工業(yè)革命后的經(jīng)濟(jì)繁榮景象，奇妙的異國風(fēng)土人情，豐富多彩的西方文化；對比下的封建中國之閉塞落后。 ? ? 1886年清政府的第一支出游隊(duì)伍 ? 以官員斌椿為首游歷歐洲諸國，深感 “各法奇巧，匪夷所思 ”；側(cè)面反映了封建政府求強(qiáng)、求富的決心。 ? ? 1876年工商業(yè)代表團(tuán) ? 代表李圭歸來后宣傳 “地形如環(huán)，環(huán)日而行，日不動而地動 ”的科學(xué)道理；中國工商界由此邁出國門第一步。 ? ? 追求真理，救亡圖存，振興中華民族為目的的出洋游歷 ? 梁啟超、康有為、詹天佑、嚴(yán)復(fù)、孫中山、秋瑾等人的出洋旅游。 ? 旅游者結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，一些平民也開始出游，旅游觀念也發(fā)生了一些變化，逐漸接受西方的旅游方式。 L O G O ? 3．走近大眾的現(xiàn)代旅游 ? 中國 20世紀(jì)初期開始出現(xiàn)旅游業(yè)： ? 1923年 8月上海商業(yè)儲蓄銀行 “旅行部 ”， ? 1924年組團(tuán)游杭州 ? 1925年組觀櫻團(tuán)游日本 ? 1927年創(chuàng)《旅行雜志》， 6月改組為 “中國旅行社 ”，并開發(fā)景點(diǎn)、促銷，參加國際旅行社會議。 ? 80年代后中國旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。 ? 以上說明旅游開始走向大眾化，開始了現(xiàn)代旅游的基礎(chǔ)。 L O G O ? 謝謝聆聽！ L O G O 謝謝觀看 /歡迎下載 BY FAITH I MEAN A VISION OF GOOD ONE CHERISHES AND THE ENTHUSIASM THAT PUSHES ONE TO SEEK ITS FULFILLMENT REGARDLESS OF OBSTACLES. BY FAITH I BY FAITH