【正文】 多道德的抉擇，更多心靈的審問(wèn)。但我一定會(huì)像那個(gè)星期五一樣，不!比那個(gè)星期五更加堅(jiān)定，毫不猶豫地奔向正確的道路，扣好人生中的每一粒扣子，慎重走好人生中的每一步!視頻《系好人生的第一顆紐扣》觀后感600字五有人說(shuō)，人生好比穿衣服，要想穿戴整齊、美觀好看，扣子得扣好。人生總有那么些關(guān)鍵處、轉(zhuǎn)折口、緊要時(shí)和危險(xiǎn)地，把這些“扣子”扣準(zhǔn)、扣緊、扣牢和扣踏實(shí)了，才叫扣好了人生的每一?？圩?，才能讓人生之路行穩(wěn)致遠(yuǎn)?？酆萌松鸩介_(kāi)局的第一粒扣子?！拌従咂鹩谌缰?，以就萬(wàn)仞之深?！鼻啻貉笠?、風(fēng)華正茂之時(shí)，正是人生之路起步的關(guān)鍵處，這個(gè)階段得打好基礎(chǔ)、抓好養(yǎng)成。現(xiàn)在社會(huì)上、校園里，還是有那么一些年輕人總感覺(jué)茫然困惑，對(duì)自己的人生之路“往哪走”“怎么走”胸中無(wú)數(shù)、心里沒(méi)譜，更有甚者還貪圖享樂(lè)、空虛無(wú)聊，游戲人生、虛擲光陰。作家柳青說(shuō)過(guò)：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候?！比松菃涡械?，起步錯(cuò)了難免繞彎路、走遠(yuǎn)路。上好人生的第一課，確立好人生的起跑線、基準(zhǔn)線，才能讓起跑成為起飛的開(kāi)始?？酆萌松б馐溥@粒轉(zhuǎn)折的扣子。人的一生，常常會(huì)碰到這樣那樣的挫折、不順和打擊。碰壁了，甚至失敗了，怎么辦?有人灰心喪氣、失望彷徨，有人不堪一擊、一蹶不振，更有人自暴自棄、破罐子破摔。這些年，個(gè)別所謂“高官”，其貪腐之路越走越遠(yuǎn)、越陷越深，正是從最初的期望受挫、政治上失意開(kāi)始，逐步失去志向、失去信仰，最后難以回頭的。人可以被擊敗，但不可以被擊倒。當(dāng)一個(gè)人碰到困難、失敗和過(guò)不去的坎時(shí)，只要精神不滑坡，辦法總比困難多。在痛苦與焦慮中，說(shuō)不定正蘊(yùn)藏著人生的華麗轉(zhuǎn)身、精彩轉(zhuǎn)型?？酆萌松弥镜靡膺@粒緊要的扣子。人生最容易迷失自我的時(shí)候，往往是得志得意、平步青云的時(shí)候。這時(shí)候，鮮花遍地、掌聲四起，聽(tīng)到的是贊歌、看到的是笑臉、響起的是“禮炮”、面對(duì)的是恭維，很容易變得飄飄然、昏昏然，沾沾自喜、驕傲自滿，甚至自以為是、剛愎自用。成功的人生，其實(shí)一直在做兩件事，一是在失敗中站起來(lái)。二是從成功中走出來(lái)?？酆玫弥镜靡膺@?？圩?，就是要在成績(jī)面前看到不足，在成功面前看到差距，始終保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的警覺(jué)和自覺(jué)，才不會(huì)“平流無(wú)石處，聞?wù)f有沉淪”?？酆萌松敖德洹薄爸憽边@粒危險(xiǎn)的扣子。據(jù)說(shuō)，飛機(jī)起飛著陸之時(shí)，危險(xiǎn)系數(shù)。有一種“59歲現(xiàn)象”，說(shuō)的正是當(dāng)一個(gè)人臨近離退休時(shí)，容易產(chǎn)生歇一歇甚至最后“撈一把”的心理，沒(méi)能保持住晚節(jié)。電視專題片《永遠(yuǎn)在路上》中有一段白恩培的反省畫面，他說(shuō)自己“副部級(jí)以上都二十多年了，正部級(jí)崗位上也十多年，沒(méi)想到老了老了，放松了對(duì)自己的要求”。同樣，李春城也說(shuō)：“按照通常的退休年齡，這將近一生了，居然因自己的錯(cuò)誤這樣收?qǐng)?，何其悲?”這都是活生生的案例和教訓(xùn)。人應(yīng)當(dāng)退休不褪色、離崗不離隊(duì)、放松不放縱，給自己的人生畫一個(gè)漂亮的句號(hào)，交一份滿意的答卷。人生這件“衣服”要扣的扣子很多，但這“四?？圩印敝陵P(guān)重要，它是人生處于關(guān)鍵處、轉(zhuǎn)折口、緊要時(shí)和危險(xiǎn)地的把握，關(guān)系到人生整件衣服是扣歪、扣松，還是扣正、扣緊，務(wù)必慎之又慎。2020年視頻《系好人生的第一顆紐扣》觀后有感600字優(yōu)秀范文第五篇：《如何扣對(duì)第一顆紐扣》讀后感讀《如何扣對(duì)第一顆紐扣》有感說(shuō)實(shí)在的，經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)名詞我們?cè)缫讯炷茉敚S多在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中拼搏的人都意識(shí)到掌握一些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、了解一些經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的重要性，就如我們這些并非直接從事經(jīng)濟(jì)工作的人也都深深感到，經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的匱乏給我們的工作甚至日常生活帶來(lái)的不利。然而現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是，不是我們不想學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是無(wú)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)之門；或者說(shuō)，無(wú)法以我們可以接受的成本獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)。畢竟大多數(shù)人都不是專業(yè)搞經(jīng)濟(jì)學(xué)的，我們大家都有著繁重的工作和生活壓力，有點(diǎn)空閑還要看看電視、聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)放松休閑一下，能夠拿出來(lái)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)間和資源是很有限的，根本無(wú)暇去拜讀厚重的經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典。況且，如今的經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)不是誰(shuí)想學(xué)就可以學(xué)的了的，它那些陌生而又生硬的術(shù)語(yǔ)、極為復(fù)雜而深?yuàn)W的數(shù)學(xué)模型，讓即使受過(guò)一般高等教育的讀者也敬而遠(yuǎn)之，退避三舍。經(jīng)濟(jì)學(xué)因此成了少數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家課堂上和書齋里的陽(yáng)春白雪式的欣賞品，成為可望而不可即的“皇冠”。在大眾迫切需要經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又為經(jīng)濟(jì)學(xué)有了這么廣泛的接受對(duì)象提供了如此天賜良機(jī)的時(shí)候，這不能說(shuō)不是一個(gè)遺憾。這次參加中青班的學(xué)習(xí)，有幸拜讀了梁小民教授所著的《如何扣對(duì)第一顆紐扣》一書，就好像交了一位好朋友，相信任何一個(gè)閱讀了《如何扣對(duì)第一顆紐扣》這本書的讀者，都會(huì)佩服作者在書中表現(xiàn)出來(lái)的深入淺出、引人入勝的功夫。這本書，就好像有人用一個(gè)個(gè)日常生活的例子與你拉家常，雙方越談越投機(jī)，不知不覺(jué)中，你就了解并熟悉了那些經(jīng)常在經(jīng)濟(jì)學(xué)家口中蹦出來(lái)的術(shù)語(yǔ)。比如，作者在書中談到通俗歌手的數(shù)量與高昂的門票價(jià)格，談到最先在成都出現(xiàn)的電影院5元票價(jià)的沖擊波，談到薄利多銷與谷賤傷農(nóng)，當(dāng)這些例子說(shuō)完了，一個(gè)關(guān)于價(jià)格如何調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，即經(jīng)濟(jì)學(xué)家常常說(shuō)起的一只看不見(jiàn)的手的作用就解釋清楚了。從這里，我們不僅知道了什么是需求定理，什么是供給定理；也明白了均衡價(jià)格、均衡數(shù)量為何物；還懂得了需求彈性和供求彈性的作用。再比如，作者在書中談到一個(gè)人中彩票后的變化，談到及時(shí)行樂(lè)的觀念，談到吃第三個(gè)面包和第一個(gè)面包的不同感受，談到不要把所有的雞蛋放在一個(gè)籃子里，這些例子說(shuō)完了，家庭決策方面的問(wèn)題就解釋清楚了。從這里，我們不僅知道了什么是效用；也明白了總效用和邊際效用為何物；還懂得了實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者均衡意味著什么。又比如，作者在書中談到曾經(jīng)在農(nóng)村風(fēng)行一時(shí)的養(yǎng)雞專業(yè)戶，談到“農(nóng)夫山泉有點(diǎn)甜”這個(gè)家喻戶曉的廣告，談到讓所有老百姓受益的彩電價(jià)格戰(zhàn)，這些例子講完了，關(guān)于企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的問(wèn)題就講清楚了。從這里，我們既了解了市場(chǎng)的不同類型，即完全競(jìng)爭(zhēng)、壟斷競(jìng)爭(zhēng)、寡頭和壟斷；又懂得了什么叫單一價(jià)格，何為歧視價(jià)格；同時(shí)，對(duì)博弈論在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用也略知了一二。還比如，作者在書中剖析企業(yè)家的收入，以及現(xiàn)實(shí)生活中，一方面是幾千萬(wàn)人尚未脫貧，另一方面是少數(shù)人開(kāi)著寶馬車去高爾夫俱樂(lè)部等現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)了解決收入分配問(wèn)題，就是解決效率與平等的問(wèn)題，作者在這里把這一問(wèn)題比喻成蛋糕，“既包括如何把蛋糕做大，又包括如何使蛋糕分得更平等一些。”例子講完了，平等與效率得選擇問(wèn)題也就清楚了。從這里，使我們明白了企業(yè)家賺的是正常利潤(rùn)這一道理；知曉了如何用勞倫斯曲線、基尼系數(shù)等來(lái)衡量收入分配狀況；懂得了用結(jié)果公平論和過(guò)程公平論來(lái)正確理解分配制度上的公平。凡此種種，不一而足。在一般人的印象中，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門高深莫測(cè)的學(xué)問(wèn)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)家口中蹦出來(lái)的各種術(shù)語(yǔ)和概念，讓其他行業(yè)的人和普通百姓敬佩之余，又多少有些不明所以。《如何扣對(duì)第一顆紐扣》這本書，把經(jīng)濟(jì)學(xué)和非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人士、甚至普通百姓的距離拉近了。也許在這之前，我們會(huì)覺(jué)得經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)和概念晦澀難懂，但是看完這本書，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些術(shù)語(yǔ)和概念，原來(lái)很簡(jiǎn)單，并且與我們的生活密切相關(guān)。有專家說(shuō)，猶太人是世界上最善于經(jīng)商的民族，當(dāng)一個(gè)猶太人參觀一家企業(yè)的時(shí)候，他一邊聽(tīng)解說(shuō)員講解，他的大腦同時(shí)會(huì)像計(jì)算機(jī)一樣高速運(yùn)轉(zhuǎn)，參觀結(jié)束的時(shí)候，不僅這家企業(yè)經(jīng)營(yíng)的數(shù)據(jù)被他計(jì)算出來(lái)了，并且，如果他有意與對(duì)方合作，一整套的談判策略已經(jīng)成竹在胸。我國(guó)正在進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮不可避免地使國(guó)人的思維方式發(fā)生變化。我們也許達(dá)不到猶太人那樣的精明，但是，我們應(yīng)該向這個(gè)方向努力，正如《如何扣對(duì)第一顆紐扣》第一章的題目所說(shuō)：像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考。那么，如何像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考呢？我以為要注意三個(gè)方面：一是要做到像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，首先必須學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課。俗話說(shuō)：“工欲善其事，必先利其器”，正確的思維方式要有豐富的知識(shí)做保障。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何配置和使用相對(duì)稀缺的資源，來(lái)滿足最大化需求的社會(huì)科學(xué)，即研究社會(huì)活動(dòng)中的個(gè)人、企業(yè)、政府如何進(jìn)行選擇，以及這些選擇如何決定社會(huì)資源使用方式的一門科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)成有兩大部分，即微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識(shí)極其豐富而有復(fù)雜，同時(shí)門類繁多，通過(guò)短短幾天的中青班上各位老師的授課，我們領(lǐng)略到了它的博大精深，如經(jīng)濟(jì)學(xué)可以細(xì)分為信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等等，單就微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制的研究，就有均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論、收入分配理論等七個(gè)方面的理論，林林總總，在《如何扣對(duì)第一顆紐扣》一書中只是蜻蜓點(diǎn)水。所以，要學(xué)會(huì)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考，這本書僅僅介紹的是一些最基本的概念、工具、方法和理論。雖然這些內(nèi)容有助于我們學(xué)會(huì)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，也有助于我們分析各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而有助于我們作出更加理性的決策。然而，我們也應(yīng)當(dāng)清醒地看到，讀這本書僅僅是我們進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)這座科學(xué)圣殿的一個(gè)起點(diǎn)，一個(gè)入門，而現(xiàn)實(shí)問(wèn)題往往又是十分復(fù)雜的，因此，要真正像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，還需要我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦啵嘧x一些經(jīng)濟(jì)學(xué)著作和教材，多關(guān)心一些這方面的理論研究，扎扎實(shí)實(shí)地打好經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，惟又這樣，才有可能像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考。