【正文】 等待參觀的展品，可以A．保留習(xí)俗，復(fù)制那些“壓箱底兒”的物品 B．繼承傳統(tǒng)，展陳藝術(shù)水平高的藏品 C．推陳出新，推出館藏文物的衍生品D．因時(shí)而變，穿戴融入時(shí)尚元素的服飾42.《唐代詩詞108部系列微電影》用講故事的方式重新解讀、建構(gòu)唐詩精華和精神本質(zhì)，更適應(yīng)了當(dāng)今人們的欣賞和觀影需求。用微電影來演繹唐詩故事，這意味著A．新興媒體已成為文化傳播的主要手段B．科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素 C．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮D．新傳媒文化代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向43．文以載道，文以化人。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”??這些千古佳句至今仍釋放出深沉的感召力是因?yàn)椋墙?jīng)濟(jì)和政治的反映 ，能夠開啟人的智慧 ，統(tǒng)一人的思想認(rèn)識(shí) ，體現(xiàn)共同價(jià)值追求44．某校特別重視校園文化建設(shè)，校內(nèi)設(shè)有古今中外人苑、論語書卷夫子園、名言警句文化長(zhǎng)廊??最讓人難忘的是道路的命名：愛生路、尊師路、弘德路、孝母路??若以此為素材寫一篇宣傳報(bào)道，你認(rèn)為最適合的關(guān)鍵詞是A．深遠(yuǎn)持久 發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng) 立足實(shí)踐B．博采眾長(zhǎng) 兼收并蓄 文化融合 C．潛移默化 熏陶情操 道德修養(yǎng)D．博大精深 色彩斑斕 文化競(jìng)爭(zhēng)45．在五千多年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。下列歷史典故與民族精神內(nèi)涵對(duì)應(yīng)正確的是 ①文成公主赴西藏和親——勤勞勇敢 ②大禹化干戈為玉帛——團(tuán)結(jié)統(tǒng)一③土爾扈特部東歸——愛好和平④越王勾踐臥薪嘗膽——自強(qiáng)不息⑤臺(tái)灣人民抗擊荷蘭殖民者——愛國主義A．①③B．②④C．④⑤D．③⑤，經(jīng)歷了自滿自足到失落回歸的漫長(zhǎng)曲折過程。當(dāng)前，隨著綜合國力的增強(qiáng)，中國人的文化自信不斷提升。以下做法能展示我國文化自信的是 ①南京夫子廟舉行祭孔大典紀(jì)念孔子誕辰②某地花費(fèi)巨資復(fù)建古城風(fēng)貌打造城市名片③國家主席習(xí)近平出訪時(shí)多選擇本土品牌服飾9頁 ④以國際范兒的名字命名新建道路提升城市檔次 A．①②B．②④C．①③D．③④47．近年來，一些“戲說”歷史的電視劇成為收視熱點(diǎn)。最近，習(xí)近平主席在文藝座談會(huì)后與文藝工作者交流中表示，某些諜戰(zhàn)影視劇不尊重歷史，誤導(dǎo)了社會(huì)公眾，尤其是青少年觀眾對(duì)歷史知識(shí)的認(rèn)識(shí)，帶來不良影響。從文化生活的角度看，對(duì)此①國家必須加強(qiáng)市場(chǎng)管理，引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展先進(jìn)文化②文化生產(chǎn)企業(yè)需要把追求經(jīng)濟(jì)效益放在首位③文化工作者要堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針④讀者要提高辨識(shí)能力，自覺抵制不良文化的影響 A．①②B．①④C．②③D．③④“我是公民”主題活動(dòng)引起了廣泛反響。開展這一活動(dòng)旨在喚醒每個(gè)人的公民意識(shí)，“踐行責(zé)任，拷問良知”。這項(xiàng)活動(dòng)的開展是A．我國文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)B．加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)的重要途徑 C．社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)D．社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的新形式49．為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首都文明辦特制作并推出了一組十二幅“圖說社會(huì)主義核心價(jià)值觀”公益廣告宣傳畫（圖），運(yùn)用這種寓教于樂的形式更好地傳播正能量，弘揚(yáng)真善美。可見，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀①以消除思想差異凝聚社會(huì)共識(shí)②以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核 ③要借助人們喜聞樂見的物質(zhì)載體④是凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程 A．①②B．①③C．②④D．③④50．個(gè)人的選擇，匯成心靈的暖流，點(diǎn)亮道德的星空。兩年多來，有面對(duì)歹徒“爭(zhēng)做人質(zhì)”的教師和干部，有危急關(guān)頭舍己救人的少年，有累倒在參加司法改革座談會(huì)途中的法官，有讓迷路老太靠在腿上睡了一小時(shí)的民警。這些平凡人的行為給我們的啟示是①從身邊小事做起，追求更高的道德目標(biāo) ②要承襲傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神③要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀④堅(jiān)持多元化指導(dǎo)，投身精神文明創(chuàng)建活動(dòng) A．①④B．②③C．①③D．②④卷Ⅱ(非選擇題共50分)51.（18分）2014年9月9日習(xí)近平在北京師范大學(xué)表示，很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中10頁 去掉，“去中國化”是很悲哀的，引起社會(huì)廣泛關(guān)注。習(xí)近平指出，這些古詩詞都好。應(yīng)該把這些經(jīng)典從小就嵌在學(xué)生的腦子里，成為終生的民族文化基因．有媒體載文《弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重在踐行》強(qiáng)調(diào)，我們必須熟悉當(dāng)代青少年的特點(diǎn)，離他們生活近些、再近些，用他們的語言和形式，循序漸進(jìn)，教化于無形。必須警惕把道德教育的目標(biāo)設(shè)定過高、離生活太遠(yuǎn)。必須防止道德教育急于求成、急功近利。結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，說明讓古詩詞成為學(xué)生終生的民族文化基因的原因。(12分)并就反對(duì)“去中國化”擬定兩條公益廣告詞，要求主題鮮明、朗朗上口，每條限15個(gè)字以內(nèi)。(6分)，是私人化、平民化、自主化、泛濫化的傳播者利用現(xiàn)代化、電子化的手段和平臺(tái)（如、手機(jī)短信、博客、微博、微信、百度官方貼吧、論壇/BBS等），向不特定的大多數(shù)或者特定的單個(gè)人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的新媒體。某班開展主題為“自媒體與文化北京”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，邀你分享智慧和創(chuàng)意。某組同學(xué)關(guān)注北京旅游文化產(chǎn)品，在實(shí)地調(diào)研基礎(chǔ)上提出一個(gè)創(chuàng)意：設(shè)立一個(gè)名為“傳統(tǒng)北京，好禮相送“的微信公眾平臺(tái)，向來京旅客推介具有北京傳統(tǒng)文化特色的紀(jì)念品（如下圖）。結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》相關(guān)知識(shí)，從文化傳承與創(chuàng)新的角度，說明該創(chuàng)意的文化價(jià)值。（16分），娛樂化成為網(wǎng)絡(luò)文化的主流，%，且呈遞增趨勢(shì)；但互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容資源從數(shù)量到質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足用戶的需求；各國文化之間的交流豐富了文化的多樣性，但文化安全問題也日益突出。不同文化、文明之間的矛盾，尤其是某些強(qiáng)勢(shì)文化的滲透將危及我國的文化安全。運(yùn)用“發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化”的相關(guān)知識(shí)，說明怎樣應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文化沖擊。（16分）11頁唐山一中2016年10月份考試政治答案15BCDAB610ABCDB1115CDBAB1620DCDCC2125BDDDC 2630DDADA3135CBAAB3640DCDCA4145CCDCC4650CBDDC 51.(1)①文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方式。(3分)②文化對(duì)人具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的影響。(3分)③優(yōu)秀文化豐富人的精神卅界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全而發(fā)展。(3分)④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。(3分)(考生如從其他角度作答，言之有理均可酌情給分)(2)答案示例：誦讀經(jīng)典義化，傳承中華文明；延續(xù)文化血脈，傳承文化基因；傳承傳統(tǒng)文化，共鑄民族之魂；誦讀中華經(jīng)典，放飛巾圈夢(mèng)想。(答案必須同繞“去巾國化”的主題，符合題目要求，每條3分，滿分6分。①有助于加強(qiáng)旅游文化產(chǎn)品的親和力和認(rèn)可度，滿足不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。(4分)②有助于北京優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交流傳播繼承和發(fā)揚(yáng)。(4分)③有助于增強(qiáng)旅客對(duì)北京傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和城市形象的認(rèn)識(shí)，樹立文化自覺和自信。(4分)④實(shí)現(xiàn)了文化傳播的在形式上創(chuàng)新、載體上出新，有助于促進(jìn)文化市場(chǎng)繁榮。(4分)53.①大力發(fā)展社會(huì)主義大眾文化，滿足人民“多層次、多樣化、多方面”的文化需求．(4分)②堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，樹立文化自覺和文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國．(4分)③大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高公民的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)．(4分)④推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚．(4分)12頁第四篇：河北省唐山市20182019學(xué)高三摸底考試語文試卷河北省唐山市20182019學(xué)高三摸底考試語文試卷第一卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。遠(yuǎn)至傳統(tǒng)山水畫和文人畫的迭變，近至20世紀(jì)中國的時(shí)代變革，中國畫一直在“守”與“變”中實(shí)現(xiàn)著形式更新、審美衍變；無數(shù)中國畫大家也在對(duì)“守”與“變”的不斷探索中成就獨(dú)具個(gè)性的繪畫面貌、譜寫時(shí)代高峰。新時(shí)代的中國畫創(chuàng)作，同樣需要在“守”與“變”中開拓新境、繪就時(shí)代新風(fēng)?！笆亍?，是要守住文化傳統(tǒng)、精神傳統(tǒng)?！爸腥A民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”，中國畫也不例外。繼承傳統(tǒng)，一方面要深刻體悟中國畫的文化特質(zhì)和內(nèi)在精神。如“一花一世界”所包含的博大，強(qiáng)調(diào)“天人合一”的宇宙觀。宋代郭熙在《山水訓(xùn)》中有言，“山水，大物也”，一個(gè)“大”字，便道出山水畫所營(yíng)造的精神要義，即中國人的世界觀和作者的精神追求，以大道為終極取向，同時(shí)輝映時(shí)代氣象。正如北宋國力富強(qiáng)，收復(fù)燕云十六州一直是國家方略，所以北宋山水畫也多表現(xiàn)北方雄渾壯闊的自然山水；而南宋偏安一隅，山水畫也從“大山大水”變成氣象蕭疏的“邊角山水”。所以，中國畫創(chuàng)作者應(yīng)該將中國畫傳承問題提升到文化自信、光大中華文化的高度來看待，用筆墨“為祖國山河立傳”。另一方面，要深刻理解并遵循中國畫自身發(fā)展邏輯。中國畫有自身的發(fā)展邏輯，其筆墨法度皆不是獨(dú)立的存在，而是特定審美意蘊(yùn)的彰顯。就像中國畫最高的成就是“寫意”，其中既包含“寫”的審美性，也包含“意”在形式上所體現(xiàn)出的特定審美意境，二者相輔相成。因此，中國畫創(chuàng)新要守住其筆墨法度與核心內(nèi)涵，不能僅從形式上追求創(chuàng)新?，F(xiàn)在一些畫家為了求變，使用宣紙、毛筆、水墨等中國畫工具，但實(shí)際上畫出來的是水彩、素描的樣子。不能展現(xiàn)中國畫真正的魅力。真正意義上的求“變”，是創(chuàng)作者在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上還要面向時(shí)代、面向生活。這又包含兩層含義：一是要讓“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，表現(xiàn)時(shí)代審美和時(shí)代精神；一是要以高蹈的視野看世界，取各國藝術(shù)精髓并將其化為己有。這都要求創(chuàng)作者要有廣博的學(xué)識(shí)、獨(dú)立的藝術(shù)觀而不隨波逐流。林風(fēng)眠的中西融合之道、張大千的“潑彩”山水，都為中國畫的發(fā)展探索出一條新徑，既有借鑒外來藝術(shù)形式和觀念所呈現(xiàn)出的現(xiàn)代性審美，又有立足中國畫傳統(tǒng)的核心要義進(jìn)行的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，最終于筆墨法度中成就新的精神氣象。中國畫創(chuàng)作者應(yīng)該在“守”與“變”中，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，以“蓬勃、正大、剛健、醇雅”的精神追求，展現(xiàn)新時(shí)代的審美風(fēng)范。中國畫的“守”與“變”，保持著中國畫特有的軌跡、精神和面貌，也包含著對(duì)當(dāng)代審美的追求，指導(dǎo)著中國畫發(fā)展的必由之路。（摘編自洪潮《中國畫的“守”與“變”》，略有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“守”主要指守住文化傳統(tǒng)、精神傳統(tǒng)，對(duì)提升文化自信，光大中華文化意義重大。B．中國繪畫貫穿著“守”與“變”，在不斷地探索中造就了獨(dú)特的風(fēng)格，取得了輝煌成就。C．中國畫有著自身的發(fā)展邏輯，即既要表現(xiàn)精神追求，又要在筆墨法度中彰顯審美意蘊(yùn)。D．“變”主要指中國繪畫要融入時(shí)代精神、借鑒外來藝術(shù)，進(jìn)而進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章用了例證法，舉反例以突出只有遵循自身發(fā)展規(guī)律，才能展現(xiàn)中國畫的魅力。B．文章采用了舉例論證、道理論證，以突出中國畫有著自身的文化特質(zhì)和內(nèi)在精神。C．圍繞“守”與“變”，文章闡發(fā)了內(nèi)涵，提出了做法，探索了新時(shí)代中國畫的發(fā)展道路。D．文章論證求“變”時(shí)，先從兩方面闡明含義，然后論述兩方面關(guān)系，再舉例論證。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A．南宋山水畫變得氣象蕭疏，境界狹小，折射出南宋國土淪喪、國力衰弱的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。B．“一花一世界”所包含的博大、“天人合一”的宇宙觀構(gòu)成了中國畫的文化特質(zhì)。C．中國畫家只要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承文化基因，就能用筆墨“為祖國山河立傳”。D．當(dāng)代畫家機(jī)械求變，雖然使用中國的畫具，但失去中國畫的神韻，不可能取得成就。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成46題。拾穗者 曾冠華秦風(fēng)深深陶醉在土圍村金色霞光中。秦風(fēng)已連拿到了兩屆三年一度的省攝影大賽金獎(jiǎng)，還在力爭(zhēng)蟬聯(lián)。秦風(fēng)一屁股坐在收割后的禾茬上，開心地望著飛翔的鳥兒群起群落，讓風(fēng)兒擠過熱浪的空隙鉆進(jìn)他的衣服里送涼吸汗。秦風(fēng)抿抿嘴，隨著喉嚨上下滑動(dòng)，他拿過水瓶想飲水，跟前有幾粒飽滿而精致的金燦稻谷入了眼際，他毫不猶豫地?fù)炱鹌渲幸涣５竟龋柿藲し诺阶炖?，便嚼出濃郁的稻米芳香。秦風(fēng)顧不住旅途勞頓，雙臂擺出勝利的姿勢(shì)，然后歡快地跳起來。土圍村背對(duì)三角寨，三角寨后面是連綿不斷的瑤山山脈。在樹蔭間若隱若現(xiàn)的農(nóng)舍，錯(cuò)落有致地呈現(xiàn)出天然的鄉(xiāng)野之美。村前的這片開闊地，披著金色的霞光，耀眼、壯觀而富麗。這真是一塊風(fēng)水寶地，秦風(fēng)相信土圍村會(huì)帶給他好福氣。秦風(fēng)設(shè)想著一個(gè)畫面：莊稼人從村子走出，朝開闊地而來。男的、女的、老的、少的，當(dāng)然老少最好，尤其老婦兒童為妙。她們虔誠彎腰拾穗，低垂的長(zhǎng)發(fā)隨風(fēng)搖曳，汗珠掛臉，勤快的纖手雞啄米般拾起散落地上的谷粒。第二天傍晚，秦風(fēng)在湄江邊五谷廟前擺好攝影裝備。不一會(huì)，他盼著的情景出現(xiàn)了，一位老婦人背后緊隨一群孩子，呈扇形散落在開闊地上。他們手提著小竹籃，彎下腰身拾稻穗。秦風(fēng)沒有急著按下快門，等待濃淡相宜的金色霞光從湄江這邊出發(fā)，照向開闊地照向他們，他要捕捉到令人心跳的、最完美的畫面。秦風(fēng)是幸運(yùn)的，大約半小時(shí)后，終于等到了他心中所想。秦風(fēng)不再遲疑，快速按下快門，抓拍下一張張照片，這些作品任選一張都是一等一的干貨，他喜悅滿懷。天色驟然由晴轉(zhuǎn)陰起來，秦風(fēng)收拾攝影家伙，隔著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的開闊地，朝老婦人和孩子們跑去，他要跟他們說聲謝謝。近山多雨。雨，說下便要下了。秦風(fēng)還沒有跑出一半，老農(nóng)婦便站起轉(zhuǎn)身帶領(lǐng)孩子們離開開闊地，向村子去。他們的行動(dòng)輕松而愉快，秦風(fēng)覺得他們是一群有趣的人。秦風(fēng)在一座樸素的院落找到了老婦人和孩子們，她在幫孩子們洗臉洗手。老婦人端莊慈祥，孩子們喚她“高家奶奶”。老婦人把一個(gè)大西瓜切好，用盤子盛放在廳堂的長(zhǎng)木桌上，讓孩子們享用。秦風(fēng)看見木桌兩頭還放著兩籃黃沙梨，室內(nèi)的布置跟學(xué)校一樣，墻上的小黑板明顯寫著“今天作文：拾穗有感”一行醒目惹眼的文字，院里到處氤氳著濃郁的文化氣息。這時(shí)，老婦人熱情地招呼秦風(fēng)：“吃土圍無籽西瓜，清甜、潤(rùn)喉、止渴、解暑。黃沙梨也是我們土圍村的特產(chǎn)，它脆口、甜嫩、糖含量適中——”她知性的語言，透露著職業(yè)教師特有的優(yōu)雅。秦風(fēng)對(duì)老婦人