【正文】 實(shí)業(yè)救國(guó)”、“教育救國(guó)”，便形成了“中學(xué)為體、西學(xué)為用”、“算學(xué)、得學(xué)、視學(xué)、光學(xué)、化學(xué)”等“凡有益于國(guó)計(jì) 民生者”都是應(yīng)該學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。在學(xué)習(xí)中國(guó)儒家經(jīng)典的同時(shí)，也開始認(rèn)識(shí)到廢除科舉制度，學(xué)習(xí)自然科學(xué)技術(shù)文化的重要?！拔逅摹睍r(shí)期，“民主、科學(xué)”的呼聲響徹海內(nèi)，因而“兼容并蓄”、“學(xué)術(shù)自由”的校風(fēng)在蔡元培先生領(lǐng)導(dǎo)下的北京大學(xué)出現(xiàn)，楊賢江先生也提出學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該有“強(qiáng)健的體魄和精神，有工作的知識(shí)和技能，有服務(wù)人群的理想和才干，有豐富生活的好尚和習(xí)慣?！雹谥链?，“嚴(yán)謹(jǐn)”、“求是”的優(yōu)良風(fēng)氣開始在中 國(guó)高等院校形成。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境極為艱苦，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，西南聯(lián)大力主”剛毅、堅(jiān)貞、自強(qiáng)不息”；還有一些高校倡導(dǎo)“忠誠(chéng)、團(tuán)結(jié)、緊張、活潑、戰(zhàn)斗”的風(fēng)氣。在以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的文化大革命時(shí)期，學(xué)校重政治輕知識(shí)，視教育為無產(chǎn)階級(jí)專政的工具，盛行階級(jí)斗爭(zhēng)之風(fēng)。在“白卷”光榮的年歲里，學(xué)校的形象被扭曲，文明被踐踏，鉆研科學(xué)文化知識(shí)的風(fēng)氣十分淡薄。近年來的改革、開放，給古老的中國(guó)大地帶來了勃勃生機(jī)，經(jīng)濟(jì)體制迅速轉(zhuǎn)換，人們認(rèn)識(shí)到教育也是一種極為重要的生產(chǎn)力，百年大計(jì)，需要“教育為本”，教育要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，高校開始形成重視科學(xué)、重視實(shí) 踐、追求真理，開拓創(chuàng)新的良好的校風(fēng)。然而，在與外國(guó)進(jìn)行科技文化交流的同時(shí)，有的人對(duì)所謂的“海洋文化”、“藍(lán)色文明”毫無批判地大加吸收，全盤西化和自由化的思潮一度有所滋長(zhǎng)；又由于改革開放的力度還 有待于進(jìn)一步加強(qiáng)，社會(huì)利益關(guān)系有待進(jìn)一步調(diào)整，“腦體倒掛”破壞了教師應(yīng)有的心理平衡，給高校的教風(fēng)學(xué)風(fēng)帶來一些影響，人心思商成為一部分教師學(xué)生一時(shí)的趨向。顯然，校風(fēng)是與“時(shí)代趨勢(shì)、社會(huì)環(huán)境和各校自身的特種需要”緊密相關(guān)，鮮明地體現(xiàn)著時(shí)代精神。２、傳統(tǒng)文化的反映任何一種風(fēng)氣的產(chǎn)生，既受一定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的影響，也為本民族文化傳統(tǒng)所制約。我國(guó)經(jīng)歷了人類文明史特有的兩千多年漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，以儒家思想占主導(dǎo)地位的封建文化制約著歷代求學(xué)執(zhí)教之風(fēng)。儒家學(xué) 說中“學(xué)思結(jié)合”、“學(xué)而不厭、誨人不倦”、“業(yè)精于勤荒于嬉”以至“學(xué)而優(yōu)則仕”等經(jīng)典論述，對(duì)我們今天的校風(fēng)產(chǎn)生了重大影響。在教育思想上，儒家經(jīng)典學(xué)說中的許多論述對(duì)今天仍有積極的指導(dǎo)作用。例如：第一，肯定教育和環(huán)境對(duì)人發(fā)展的決定作用，指出主觀努力、不斷學(xué)習(xí)有著重要意義；強(qiáng)調(diào)良師善友漸染的重要性，人的教養(yǎng)不能單靠 讀書、鉆史，更重要的是選擇良師，去效法現(xiàn)實(shí)的榜樣；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識(shí)和道德修養(yǎng)都需要一個(gè)積累的過程，要使積累不至于半途而廢，就須專心一致，堅(jiān)持到底；學(xué)習(xí)修養(yǎng)的最高目標(biāo)是“成人”，對(duì)禮義要融會(huì)貫通，思 想要純粹，精神、德操要堅(jiān)定不移。正因如此，“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”之風(fēng)貫穿于中國(guó)歷代的學(xué)校教育之中。在教育方法上，“因材施教”、“學(xué)思結(jié)合”、“循序漸進(jìn)”等精僻論述，成為歷代教育所遵循的規(guī)律。在思想政治、道德情操教育上，主張“道之以德，齊之以禮”，十分重視對(duì)人的志向的培養(yǎng)，重視學(xué)生對(duì)遠(yuǎn)大政治道德目標(biāo)的追求，這對(duì)我們今天學(xué)校加強(qiáng)思想政治教育，培養(yǎng)“四有”新人有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。儒 家思想輕視對(duì)物質(zhì)利益的追求，所謂“君子謀道不謀食”、“憂道不憂貧”、“君子喻于義，小人喻于利”等等重義輕利的思想成為歷代中國(guó)知識(shí)分子思想行為的準(zhǔn)則，也滲透于歷代的校風(fēng)中。在當(dāng)今棄教以商、棄學(xué)經(jīng) 商、學(xué)店之風(fēng)盛行的時(shí)下，這些傳統(tǒng)的思想更有它的積極作用。在教育培養(yǎng)規(guī)格和成長(zhǎng)目標(biāo)上，“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想根深蒂固，學(xué)校只注意培養(yǎng)、學(xué)生也希望成為大學(xué)者、大專家和政府要員。這些思想也曾一度使我們的高等教育重理論輕實(shí)踐，忽視培養(yǎng)應(yīng)用學(xué)科與實(shí)用技術(shù)等 各方面的人材。同時(shí)，由此而衍生的“萬般皆下品，唯有讀書高”的思想使部分學(xué)生輕視工農(nóng)，脫離實(shí)際。由此可見，社會(huì)傳統(tǒng)文化對(duì)校風(fēng)有重大的影響，不可避免會(huì)打上清晰的烙印。另外，校風(fēng)的形成還有賴于學(xué)校自身的辦學(xué)思想、教育方針、管理體制、學(xué)校傳統(tǒng)等內(nèi)部環(huán)境的培育。在一所學(xué)校里，辦學(xué)思想是否明確，執(zhí)行黨的教育方針政策是否堅(jiān)決，學(xué)校的管理制度是否科學(xué)、民主，學(xué)校內(nèi) 的人際關(guān)系是否融洽，校園環(huán)境是否整潔優(yōu)美等等也對(duì)優(yōu)良校風(fēng)的形成有著重大的制約作用。同時(shí)，學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格以及學(xué)校自身的歷史、傳統(tǒng)等對(duì)形成有特色的校風(fēng)都有較大影響。三、校風(fēng)形成的過程、心理機(jī)制和作用優(yōu)良的校風(fēng)一經(jīng)形成，就會(huì)構(gòu)成一種獨(dú)特的教育心理環(huán)境，成為影響整個(gè)學(xué)校生活的重要因素，在各種場(chǎng)合如教室、圖書館、食堂、宿舍里，在各個(gè)不同的校內(nèi)群體如領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)、教師、學(xué)生、職工中，在各種活動(dòng)如 文藝演出、體育比賽、學(xué)術(shù)報(bào)告和各種人際交往中，都可以覺察到它的存在，覺察到它在起作用和它的權(quán)威力量。但是，校風(fēng)是一種心理環(huán)境，是無形的，而不是學(xué)校的教育、行政措施，因而，它的形成需要一個(gè)認(rèn)同理 解、相互教育、堅(jiān)持成習(xí)的過程，它的作用的產(chǎn)生也有其獨(dú)特的方式和機(jī)制。１、心理感染—一同化集體輿論、更新教育觀念任何一種新的良好校風(fēng)的形成都是從破除舊的不良風(fēng)氣開始建設(shè)的，需要學(xué)校全體成員實(shí)現(xiàn)觀念的更新。社會(huì)心理學(xué)告訴我們，“心理感染”就是指?jìng)€(gè)人對(duì)某種心理狀態(tài)的無意識(shí)的、不自主的順從。它不是由于自覺 地接受了某種信息或行為的模式，而是由于直接受到別人情感傳播的感染。新的校風(fēng)作為一種新的心理環(huán)境，通過潛移默化，使個(gè)體將這種新的集體心理環(huán)境非強(qiáng)制地、非邏輯地移植到自己的心理系統(tǒng)之中，經(jīng)過同化而 成為個(gè)體的心理特征。因此，在校風(fēng)創(chuàng)導(dǎo)階段，需要?jiǎng)?chuàng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)用一切輿論工具，調(diào)動(dòng)各種力量，造成一股強(qiáng)大的聲勢(shì)，還需要選擇最佳的時(shí)機(jī)，如新生入學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)班子的調(diào)整或較大社會(huì)變革等。同時(shí)，要實(shí)現(xiàn)輿論的同化、觀念的更新，還必須采取一些相應(yīng)的教育行政措施和手段。如整頓領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和教風(fēng)，依靠領(lǐng)導(dǎo)和教師去整頓學(xué)風(fēng)，嚴(yán)格校規(guī)校紀(jì)，賞罰分明，破除各種不良習(xí)氣，對(duì)教師的評(píng)職、晉升、考核、分房，對(duì)學(xué)生的考試、考 查、考勤、升留級(jí)、違紀(jì)處分等等必須嚴(yán)格照章執(zhí)行，并盡可能增強(qiáng)透明度，調(diào)動(dòng)教師學(xué)生教與學(xué)的積極性；正確利用良好的社會(huì)風(fēng)氣對(duì)校風(fēng)的促進(jìn)作用，抵制各種不良習(xí)氣的侵襲。通過這樣一系列的組織、倡導(dǎo)，新的 集體輿論和教育觀念便會(huì)形成一種必須接受的形式，即每個(gè)人都知道什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)如何做，集體又期待他有什么樣的表現(xiàn)，否則，便為集體所不容，要受到譴責(zé)。一種共同觀念和準(zhǔn)則便在形式上形 成，為新的良好的校風(fēng)的形成打下基礎(chǔ)。２、群體規(guī)范—一形成共同的情感氣氛在一所學(xué)校里，新的集體輿論和教育觀念通過心理感染、順從得到認(rèn)同，但這往往是形式上的認(rèn)同，許多人的內(nèi)心深處并沒有解決問題，這就需要進(jìn)一步采取措施，進(jìn)行強(qiáng)化，使之逐步成為群體規(guī)范，成為學(xué)校全體 成員行為的準(zhǔn)則。它不同于各種規(guī)章制度以強(qiáng)制約束發(fā)生作用，而是通過人們的心理產(chǎn)生的約束力，進(jìn)而在學(xué)校的各種場(chǎng)合、各種不同的群體內(nèi)產(chǎn)生一種共同的情感氣氛。理想的情感氣氛包括這樣一些內(nèi)容：堅(jiān)持改革、開拓進(jìn)取、教書育人；忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，為教育事業(yè)獻(xiàn)身；團(tuán)結(jié)協(xié)作，以誠(chéng)相待；治校民主、愛校如家；重知識(shí)、愛科學(xué)、勤學(xué)習(xí)、講文明。因此，學(xué)校首先要引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，在一些關(guān)鍵環(huán)節(jié)、敏感問題上要處理 得當(dāng)。學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，尤其是師資管理策略，應(yīng)有它的嚴(yán)肅性，又應(yīng)富有人情，符合廣大教師的需求。在職稱評(píng)聘上盡快實(shí)現(xiàn)制度化、經(jīng)?；?，使職稱評(píng)聘工作盡快走出次復(fù)一次地處理遺留問題的怪圈，同時(shí)，應(yīng) 鮮明地反對(duì)忌賢妒能，反對(duì)排斥他人，努力建設(shè)一個(gè)寬松、和諧的人際環(huán)境。應(yīng)研究制定并嚴(yán)格執(zhí)行完善、合理、富有彈性的教師退休制度，以便使為數(shù)有限的職稱限額實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值。崗位考核應(yīng)定性定量相結(jié)合，其結(jié)果應(yīng)是晉職、晉級(jí)的重要依據(jù)，但考核等次數(shù)額絕不能與晉職指標(biāo)限額掛鉤。學(xué)術(shù)要“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，不能厚此薄彼。在學(xué)生中，也應(yīng)有一套完整、科學(xué)的測(cè)評(píng)、考試、升留級(jí)制度。其次，學(xué)校各極領(lǐng)導(dǎo)、干部要深入到教師、學(xué)生中去，洞察他們的心理呼聲，加強(qiáng)理解和溝通，成為他們生活、事業(yè)的貼心人，只有對(duì)生活、事業(yè)有著共同的理解，感情才能共鳴，個(gè)體的心理才能因之得到調(diào)整而趨同于集體心理，集體心理才 能因之得到加強(qiáng)和鞏固，并植根于每個(gè)個(gè)體之中，使之內(nèi)化為自己言行的準(zhǔn)則，形成優(yōu)良的校風(fēng)。３、內(nèi)聚力—一共同的行為傾向教育觀念的更新、集體輿論的同化以及共同情感氣氛的形成，必然產(chǎn)生共同的行為方式，構(gòu)成學(xué)校里一種新的帶有普遍性占主導(dǎo)地位的行為模式和風(fēng)尚習(xí)慣，成為集體中絕大多數(shù)人的自我要求，集體也就成為了教育 的主體。校風(fēng)一旦形成便產(chǎn)生出一種強(qiáng)大的向心力和內(nèi)聚力。教者，誨人不倦，嘔心瀝血；學(xué)者，學(xué)而不厭，精益求精。有強(qiáng)大的內(nèi)聚力，也就有強(qiáng)大的生命力。盡管學(xué)生一批批地進(jìn)來，又一批批地出去；領(lǐng)導(dǎo)、教師、職員也在更替，流動(dòng)，但優(yōu)良的校風(fēng)卻將一代代地傳下去。校風(fēng)是無形的精神力量，可以振奮精神、激勵(lì)斗志，迸發(fā)出積極向上、努力拼搏的革命精神，在這種環(huán)境中養(yǎng)成的行為習(xí)慣使人終生難忘，將成為這個(gè)學(xué)校里每一個(gè)成員自覺奮進(jìn)的動(dòng)力，從而推動(dòng)整個(gè)學(xué)校的繁榮和 發(fā)展。優(yōu)良的校風(fēng)對(duì)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)也有著積極的作用。我們改革的總設(shè)計(jì)師鄧小平曾經(jīng)明確說過：“ 學(xué)校要大力加強(qiáng)革命秩序和革命紀(jì)律，造就具有社會(huì)主義覺悟的一代新人，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的革命化”。優(yōu) 良的校風(fēng)使高校能夠造就出一批批有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文的建設(shè)者，他們是社會(huì)的中堅(jiān)，對(duì)社會(huì)有著巨大的影響，將使整個(gè)民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)發(fā)生深刻的變化。第五篇：校風(fēng)學(xué)風(fēng)教風(fēng)辦學(xué)理念：幸福每一個(gè)（教師、學(xué)生）培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)品行良好、知識(shí)技能俱佳、身心健康、具有藝術(shù)氣質(zhì)和創(chuàng)造靈感的幸福小公民。校訓(xùn)：幸福校風(fēng)：文明、和諧、快樂、進(jìn)取教風(fēng)：嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)學(xué)風(fēng)：好學(xué)、合作、探究、創(chuàng)新辦學(xué)理念：幸福每一個(gè)（教師、學(xué)生）培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)品行良好、知識(shí)技能俱佳、身心健康、具有藝術(shù)氣質(zhì)和創(chuàng)造靈感的幸福小公民。校訓(xùn)：幸福校風(fēng)：文明、和諧、快樂、進(jìn)取教風(fēng)：嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)學(xué)風(fēng)：好學(xué)、合作、探究、創(chuàng)新辦學(xué)理念：幸福每一個(gè)（教師、學(xué)生）培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)品行良好、知識(shí)技能俱佳、身心健康、具有藝術(shù)氣質(zhì)和創(chuàng)造靈感的幸福小公民。校訓(xùn)：幸福校風(fēng)：文明、和諧、快樂、進(jìn)取教風(fēng)：嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)學(xué)風(fēng)：好學(xué)、合作、探究、創(chuàng)新辦學(xué)理念：幸福每一個(gè)（教師、學(xué)生）培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)品行良好、知識(shí)技能俱佳、身心健康、具有藝術(shù)氣質(zhì)和創(chuàng)造靈感的幸福小公民。校訓(xùn)：幸福校風(fēng)：文明、和諧、快樂、進(jìn)取教風(fēng)：嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)學(xué)風(fēng)：好學(xué)、合作、探究、創(chuàng)新