【正文】 一顆“仁心”“愛心”，不會(huì)為病人開“天價(jià)藥”“進(jìn)口藥”“特效藥”也不會(huì)給病人亂用藥，不吃藥就能好的病，就不給他們開藥 生4：醫(yī)德和醫(yī)術(shù)同等重要。應(yīng)該說這兩者同樣重要，有醫(yī)術(shù)沒有醫(yī)德和有醫(yī)德沒有醫(yī)術(shù)是件同樣可怕的事。生5：醫(yī)術(shù)重于醫(yī)德。醫(yī)德再好而醫(yī)術(shù)不行，也是治不好病的…教師點(diǎn)撥：術(shù)精敦人，德高濟(jì)世。對(duì)于病人來說，醫(yī)德醫(yī)術(shù)同等重要，但是醫(yī)德是成為好醫(yī)生的前提教師過渡：今天，隨著生活水平的提高，人們?cè)絹碓街匾曫B(yǎng)生，華佗創(chuàng)造的“五禽戲”成 為今天很多人養(yǎng)生的健身操，大家來學(xué)習(xí)一下“五禽戲”好不好？（好）教師展示：播放五禽戲視頻，并讓學(xué)生一起學(xué)習(xí)“五禽戲”的動(dòng)作教師小結(jié)過渡：張仲景凝聚畢生心血寫就的《傷寒雜病論），成書近2000年的時(shí)間里，一直擁有很強(qiáng)的 生命力，是后世從醫(yī)者必修的經(jīng)典著作，至今仍是我國(guó)中醫(yī)院校開設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一 華佗提倡通過鍛煉強(qiáng)身健體，預(yù)防生病的原則也對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。今天，中醫(yī)文化廣 泛流傳到海外，在世界上產(chǎn)生廣泛影響 3．史學(xué)展區(qū)。（生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，營(yíng)造一種探究、合作的教學(xué)氛圍，共同完成教學(xué)任務(wù)）（1）這個(gè)展區(qū)，你會(huì)布置哪些展覽？ 生：司馬遷和《史記》。交流與探究：教播放：司馬遷與《史記》。教師活動(dòng)教師：司馬遷為什么能夠?qū)懗渗櫰拗啤妒酚洝纺?？《史記》主要記述了什么？司馬遷因 為李凌事件牽連，受到漢武帝的官刑懲罰，而《史記》對(duì)漢武帝的記載評(píng)價(jià)卻很公正，這反 司馬遷創(chuàng)作《史記》的什么原則？他身上的哪些精神值得我們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)？司馬遷創(chuàng)作 史記》的過程給了你什么啟示？生1：父親是史官，從小受家庭的熏陶，勤奮好學(xué)，飽讀詩書，父親死后，承襲父職擔(dān)任史官，有機(jī)會(huì)閱讀大量的國(guó)家藏書，這都為他能夠?qū)懽鳌妒酚洝穭?chuàng)造了條件。司馬遷有遠(yuǎn)大的志向，立志＂究天人之際，通古今之変，成一家之言”，即使在受了“腐刑”后，也忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書。生2：堅(jiān)強(qiáng)的毅力，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度是他寫成（史記》的重要條件，他寫的每一個(gè)歷史人 物或歷史事件，都經(jīng)過了大量的調(diào)査研究，并對(duì)史實(shí)反復(fù)作了核對(duì)，司馬遷早在20歲時(shí)，便離開首都長(zhǎng)安遍踏名山大川，實(shí)地考察歷史造跡，了解到許多歷史人物的逸聞?shì)W事以及 許多地方的風(fēng)俗民情和經(jīng)濟(jì)生活，開闊了眼界，擴(kuò)大了胸襟。生3：《史記》是由司馬遷撰寫的中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記述了從傳說中的黃帝到漢式帝時(shí)約3000年的史事。書中記錄了帝王將相的歷史活動(dòng)，背定他們的歷史功績(jī)，也無情地揭露了他們的腐朽和罪惡，《史記》是中國(guó)傳記文學(xué)的典范。生4：實(shí)事求是，公正記事，秉筆直書，愛憎分明，評(píng)價(jià)客觀，這是《史記》的寫作原則 史海鉤沉：司馬遷對(duì)漢武帝的評(píng)價(jià)孝武纂極，四海承平。志尚著麗，尤敬神明。壇開八道，接通五城，朝親五利，夕年文成。祭非祀典，巡乖卜征。登嵩勒岱，望景傳聲。迎年祀日，改歷定正。疲耗中土，事彼邊兵、日不暇給，人無聊生。俯觀贏政，幾欲齊衡。《史記孝武本紀(jì)》 教師講述：在君主專制的年代里，“伴君如伴虎”。司馬遷卻敢于指出漢武帝的過失，體 現(xiàn)了他忠于史事的崇高品德。生5：司馬遷面對(duì)挫折發(fā)憤圖強(qiáng)的精神，在逆境和屈辱面前隱忍堅(jiān)毅的精神，特別值得 我們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)。生6：司馬遷創(chuàng)作《史記》的過程艱辛，非常人能完成，給了我們很重要的啟示：我們也要像司馬遷一樣樹立遠(yuǎn)大的理想，并為實(shí)現(xiàn)理想而努力，面對(duì)挫折、困難不能退縮，只要堅(jiān) 詩去做只要努力，只要持之以恒，就會(huì)取得成功。思維拓展：魯迅為何評(píng)價(jià)《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”？ 學(xué)生通過討論，得出結(jié)論。教師可以根據(jù)情況做補(bǔ)充。生：《史記》開創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體的史學(xué)，同時(shí)也開創(chuàng)了傳記文學(xué)。文筆簡(jiǎn)潔；描寫人物棚 如生，例如《項(xiàng)羽本紀(jì)》“鴻門宴”一節(jié)，作者通過這場(chǎng)面對(duì)面的斗爭(zhēng)來表現(xiàn)人物性格，劉邦的怯儒而機(jī)智，項(xiàng)羽的坦率而少謀略，以及其他人物，如范增、張良、樊噲、項(xiàng)伯等的性格，都描繪得栩如生，讓讀者有種“如見其人，如聞其聲”的感覺?！妒酚洝肥菤v史與文學(xué)互相結(jié)合的典范情感提升，交流感悟：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，你知道這句話的含義嗎？你要做什么樣的人。生1：司馬遷，意思是：人都有一死，有人死的比泰山還重，有人死的卻像鴻毛一樣輕。生2：是說有人死得其所，有價(jià)值，有人死得無足輕重，沒有意義。強(qiáng)調(diào)生與死的價(jià)值，社會(huì)需要有價(jià)值的善良的人，對(duì)社會(huì)有用的人教師小結(jié)：司馬遷身心遭受重創(chuàng)之時(shí)，以堅(jiān)強(qiáng)的意志，嘔心瀝血，利用十幾年的時(shí)間用生命就了的紀(jì)傳體史書《史記》，位列中國(guó)二十四史之首，堪稱后世典范。4宗教展區(qū)（生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，營(yíng)造一種探究、合作的教學(xué)氛，共同完成教學(xué)任務(wù)。）教師活動(dòng)（1）兩漢的宗教展區(qū)里，你認(rèn)為應(yīng)該介紹什么宗教？（佛教、道教）（2）道教何時(shí)興起？早期教派有哪些？生：東漢，早期教派有張角創(chuàng)立的太平道和張陵創(chuàng)立的五斗米道。（3）道教與春秋時(shí)期的哪位大思想家有關(guān)？是《西游記》中哪個(gè)神仙？ 生：老子，太上老君。（4）你能說說你所了解的道教嗎？ 生1：太極圖、八卦、算卦 生2：太極劍、太極拳。生3：豆腐的發(fā)明，據(jù)說是西漢的準(zhǔn)南王劉安為求長(zhǎng)生不老，以黃豆研漿與鹽鹵同煉“仙丹”。“仙丹”沒有煉成，卻煉出了鮮嫩可口的豆腐，成為人們喜愛的一種食品。生4：符咒、太極拳等。生5：火藥的發(fā)明，古代帝王都追求長(zhǎng)生不老，迷信煉丹術(shù)，從事這種煉丹的人叫做“方 士”，后來又叫做“道土”或者“丹家”。在煉丹的過程中，方土們將一些重金屬如硫磺、硝石等，放在鍋里，進(jìn)行煉制，結(jié)果無意間爆炸，這就是火藥的起源。（5）佛教的創(chuàng)始者是誰？誕生地是哪里？何時(shí)傳入中國(guó)？佛教的基本教義是什么？你 能說說佛教傳入的小故事嗎？（東漢明帝夢(mèng)金人，略）生1：?jiǎn)踢_(dá)摩?悉達(dá)多（釋迦牟尼）；古印度；東漢明帝時(shí)傳入中國(guó)。生2：教義：人生來是受苦的，受苦源于欲望；人如果能忍受苦難，熄滅各種欲望和煩惱，才能得到解脫。中國(guó)的道教和佛教圣地有哪些？對(duì)中國(guó)都產(chǎn)生了哪些影響？生1：佛教圣地峨眉山、普陀山、九華山、五臺(tái)山……中國(guó)最古老的佛教寺院是白馬寺 道教圣地四川青城山、湖北武當(dāng)山、山東的嶗山生2：佛教、道教對(duì)中國(guó)社會(huì)的建筑，繪畫、思想等方面都產(chǎn)生了深刻影響。教師過渡：佛教，道教在中國(guó)廣泛傳播，對(duì)中國(guó)社會(huì)諸多方面產(chǎn)生了廣泛影響，下面就 讓我們通過一幅幅精美的圖片來感受一下吧。教師展示（1）佛教四大名山：（2）、道教名山：教師活動(dòng)：生1偉教、道教都宣揚(yáng)修身養(yǎng)性，克制欲望，有利于統(tǒng)治者現(xiàn)固統(tǒng)治者得到的大力狀植。生2：東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，人民生活比較困難，人們?cè)谧诮绦叛鲋袑で笮睦戆参?。師生共同探討、總結(jié)①東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，人民生活苦難，宗教符合人們的心理需要。②佛教、道教都宣揚(yáng)“忍耐服從”，符合統(tǒng)治者統(tǒng)治的需要，得到統(tǒng)治者的大力扶持。合作探究：欣賞了兩漢的科技與文化，你認(rèn)為哪些要素推動(dòng)了兩漢科技與文化的繁榮呢？ 生1：兩漢經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是文化與科技發(fā)展的基礎(chǔ)，生2：兩漢時(shí)期政治比較清明，國(guó)家筑一，這就為文化與科技的發(fā)展、繁榮提供了條件、師生共同探討總結(jié)：原因：兩漢經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的穩(wěn)定。教師小結(jié)：《史記?管晏列傳》中說道：“倉(cāng)廩實(shí)面知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。文化與科 技的繁榮與發(fā)展是需要經(jīng)濟(jì)來支撐的。兩漢經(jīng)過幾代帝王的勵(lì)精圖治?出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮 景象，加之穩(wěn)定的“大一統(tǒng)”的社會(huì)環(huán)境，這都為文化與科技的繁榮莫定了基礎(chǔ)（三）、課堂小結(jié)通過本課的學(xué)習(xí)我們了解中華民族博大精深的文化，體會(huì)到兩漢科技和文化的魅力，兩漢給中國(guó)人留下了強(qiáng)烈的心理和文化印記，時(shí)至今日，仍有許多中國(guó)人以漢人自稱。由此可見，一個(gè)真正強(qiáng)大的民族，一個(gè)能長(zhǎng)久發(fā)展的民族一定是一個(gè)文化發(fā)達(dá)的民族。所以，今天我們?cè)趯?shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)候，要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳傳能文化，批判吸收外來文化，提升中國(guó)文化的軟實(shí)力，登臨世界文化峰巒。（四）、課堂練習(xí)1．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子各派外出游說、講學(xué)時(shí)，隨身攜帶的各種著作和典籍往往要用車搬運(yùn)，很不方便。后來促使這一現(xiàn)象發(fā)生根本變化的發(fā)明是（C）A．造紙術(shù)B．火藥C．印刷術(shù)D．指南針2．下列科技發(fā)明中，屬于東漢蔡倫的是（C）A．發(fā)明地動(dòng)儀B．發(fā)明“麻沸散” C．改進(jìn)造紙術(shù)D．發(fā)明活字印刷術(shù)知識(shí)點(diǎn) 3．下列各項(xiàng)與張仲景相符的是（C）A．創(chuàng)編“五禽戲”B．發(fā)明“麻沸散” C．著有《傷寒雜病論》D．擅長(zhǎng)外科手術(shù)華的弟子照著老師使給他的方法去做，活到九十多歲耳不聾，眼不花，牙齒完好。知道這種方法是（B）A．經(jīng)常飲酒B．常練”五禽戲”C、經(jīng)常吃“麻沸散”D、經(jīng)常喝中藥他是中國(guó)古代偉大的史學(xué)家、思想家、文學(xué)家，被后人尊稱為“史圣”；他創(chuàng)作的史書被認(rèn)為是后世紀(jì)傳體史書的典范。這里的“他”是（B）A．孔子B．司馬遷C．杜甫D．司馬光著作中國(guó)最早的佛教寺院是（A）A．白馬寺B寒山寺C．少林寺D．靈隱寺（五）、板書設(shè)計(jì)一、造紙術(shù)的發(fā)明蔡侯紙?jiān)旒埿g(shù)發(fā)明的意義二、張仲景和華佗醫(yī)圣張仲景與《傷寒雜病論》華佗與“五禽戲”，麻沸散三、歷史巨著《史記》司馬遷與《史記》史記的歷史地位四、道教和佛教道教的興起：太平道、五斗米道佛教傳入我國(guó)（六）、教學(xué)反思