【正文】 的安全內(nèi)容等，企業(yè)對員工的人文關(guān)懷應(yīng)是安全文化建設(shè)的核心內(nèi)容。評為區(qū)級安全文化示范企業(yè)后，才可以申報市級安全文化示范企業(yè)。市級評審?fù)ㄟ^后，才可以申報國家級安全文化示范企業(yè)。申報材料中的附件可包括：安全文化手冊、安全故事集、創(chuàng)新成果集、職工發(fā)表論文集、安全宣傳畫報或漫畫、應(yīng)急搶險人員安全保障手冊、安全培訓(xùn)教育教材、企業(yè)社會責(zé)任報告、安全事故案例集、班組建設(shè)宣傳材料、企業(yè)安全宣傳片視頻、員工口袋書等。某公司秉承“誠實的力量、品質(zhì)的力量、協(xié)作的力量、責(zé)任的力量”，不斷提高安全管理水平，孕育先進的安全文化，打造一流的工業(yè)企業(yè)，為電力公司安全文化建設(shè)工作提供了新的思路。安監(jiān)部2014年3月26日第五篇：農(nóng)村文化調(diào)研報告農(nóng)村文化現(xiàn)狀調(diào)研葉宇軒【摘 要】 隨著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)民的觀念也在發(fā)生著變化，對文化的需求日益增加。但農(nóng)村文化建設(shè)并沒有隨著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展，不緊城鄉(xiāng)地區(qū)存在差異，農(nóng)村地區(qū)之間差異亦同樣存在，有甚者甚至相差較遠，相當(dāng)一部分農(nóng)村，農(nóng)民的農(nóng)村文化設(shè)施比較落后，不能滿足現(xiàn)代農(nóng)民對文化需求。通過對農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀的分析，總結(jié)其深層的特點，并尋找制約農(nóng)村文化發(fā)展的關(guān)鍵問題，及時向上級有關(guān)部門反映農(nóng)民對文化的需求以及存在的困難和問題，并就如何提高農(nóng)村文化水平提出建議，進而改變政府工作思路，提升農(nóng)民自身素質(zhì)、引導(dǎo)農(nóng)民觀念變化、創(chuàng)新農(nóng)村文化形式。【關(guān)鍵詞】 農(nóng)村文化現(xiàn)狀特點問題文化需求中國式一個農(nóng)業(yè)大國，70%的人口生活在農(nóng)村，他們的生活狀態(tài)不僅關(guān)系著幾億人的生活質(zhì)量，也決定著全面小康社會的實現(xiàn)程度。近些年來，農(nóng)民收入持續(xù)增加，但與逐漸鼓起來的腰包極不相稱的，是農(nóng)村居民業(yè)余文化生活卻越發(fā)顯得單調(diào)和乏味。“建設(shè)新農(nóng)村不僅是讓農(nóng)民在物質(zhì)上達到小康水平，更重要的是讓農(nóng)民在精神上也要實現(xiàn)小康?！敝挥屑訌娹r(nóng)村文化建設(shè)，讓豐富多彩的文化成為廣大農(nóng)民群眾精神生活得重要內(nèi)容，我們才能培養(yǎng)出一代又一代高素質(zhì)的新農(nóng)民，推進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和社會進步[①]。改革開放以來我國農(nóng)村經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，鄉(xiāng)村治理取得明顯進步，相比之下，作為“四位一體”之一的農(nóng)村文化建設(shè)相對滯后，已經(jīng)成為制約我國農(nóng)村社會經(jīng)濟、政治進一步發(fā)展的重要因素，成為影響農(nóng)村基層社會穩(wěn)定，政治、經(jīng)濟進一步發(fā)展的深層次的原因。2010年的寒假，我利用長達2個月的時間，走訪了自己家鄉(xiāng)附近10個村落，通過挑選村落不同年齡段群眾做問卷和詢問當(dāng)?shù)卮逦撠?zé)人具體情況等方式對農(nóng)村文化發(fā)展現(xiàn)狀做了較為細致全面的調(diào)查。在農(nóng)村文化生活和文化設(shè)施方面有了一定的了解，進一步知道了農(nóng)村日常生活中文化活動，文化活動信息渠道來源，村落面貌改變與否，對現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化認識以及農(nóng)村文化建設(shè)的重點，制約地區(qū)文化發(fā)展的突出問題是什么等。（一）農(nóng)村文化總體現(xiàn)狀農(nóng)村文化活動形式缺乏基礎(chǔ)設(shè)施滯后，硬件設(shè)施匱乏，極大的限制了農(nóng)村文化活動的開展。農(nóng)民的文化生活大都集中在看電視、打牌打麻將、閑逛聊天上，而廣大青少年則大都聚集在網(wǎng)吧的場所。跳獅子燈、舞龍、秧歌等傳統(tǒng)文化活動一般都在逢年過節(jié)時才開展，且形式落后，沒有創(chuàng)新意識，觀眾流失以漸招社會淘汰。更為嚴(yán)重的是，由于生活方式缺少，一些不良風(fēng)氣漸漸有抬頭上升趨勢，封建迷信，賭博趨于泛濫，從而導(dǎo)致家庭破裂的事件也屢有發(fā)生。農(nóng)村公共文化反映了農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展水平、群眾質(zhì)量，是社會主義精神文明的重要陣地，先進的文化不去占領(lǐng)這個陣地，腐朽文化自然會興風(fēng)作[②]。農(nóng)村文化處于傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化過度階段經(jīng)濟發(fā)展，外來文化、觀念的大量進入，對于農(nóng)村傳統(tǒng)文化的沖擊日漸強烈，農(nóng)民對其的興趣度逐步降低。但受制于經(jīng)濟、文化的發(fā)展水平，又不能滿足他們對現(xiàn)代文化的需求，舊的文化觀念逐漸解體，而新的傳統(tǒng)觀念尚未形成完善，新的健康的文化秩序亟待健全。整體上來說，農(nóng)村文化正處在最薄弱的過度階段，“去粗取精”去除傳統(tǒng)文化中糟粕，留其精華，結(jié)合現(xiàn)代文化營造出屬于農(nóng)村自己真正適合的才是最關(guān)鍵之道。（二）農(nóng)村文化存在的問題農(nóng)村受教育程度普遍低下，觀念落后從10個村落的問卷中反映出，農(nóng)村受教育程度集中在初中階段，高學(xué)歷文化人士稀少；另外，農(nóng)村信息閉塞，獲得渠道較少，嚴(yán)重影響農(nóng)民知識的獲得。農(nóng)民觀念的落后，整體文化素質(zhì)較低，已成為影響農(nóng)村文化發(fā)展滯后的重要因素。農(nóng)村文化資金投入不足，基礎(chǔ)設(shè)施落后由于在文化方面資金投入不足，基層政府部門不夠重視，各項文化設(shè)施（如圖書館、文化活動室、老年中心、電影院、健身器材等）建設(shè)不全，有的有名無實，只是簡單的布置，而不開放拿來真正投入使用。并且地方活動設(shè)施使用率低下，政府提供的與當(dāng)前消費需求花費不符合，農(nóng)民寧可閑置而不去使用。農(nóng)村文化建設(shè)人才缺乏，需要指導(dǎo)人員農(nóng)村地方偏遠，消息閉塞，待遇較低，生活條件較城市差，導(dǎo)致高素質(zhì)人員不愿來到農(nóng)村，加上老一輩的文化人員相繼辭世或退休，后備文化人員的匱乏，致使一些優(yōu)秀的農(nóng)村傳統(tǒng)文化面臨著傳承的危機。（三）農(nóng)村文化的相關(guān)建議不斷提升農(nóng)民的文化素質(zhì)，改進農(nóng)民的思想觀念加大公共財政對農(nóng)村公共文化服務(wù)的投入力度增加農(nóng)村文化產(chǎn)品、文化服務(wù)供給，豐富農(nóng)民文化生活基層政府提高重視力度，按需提供農(nóng)民所求保護當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為一種非物質(zhì)財富傳承大力開發(fā)農(nóng)村先進文化的形式和內(nèi)容，不斷創(chuàng)新農(nóng)村文化與傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下存在創(chuàng)造轉(zhuǎn)換的空間和可能，關(guān)鍵是必須樹立辯證、科學(xué)而又務(wù)實的態(tài)度，將農(nóng)村文化建設(shè)和保護傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，積極開發(fā)民間文化，通過對傳統(tǒng)文化形式和載體的創(chuàng)新，賦予其新的動力。寓教于樂，激發(fā)農(nóng)民的參與熱情。通過農(nóng)民的自我參與、自我管理、自我發(fā)展、激活農(nóng)民的創(chuàng)造力，使農(nóng)村文化真正成為農(nóng)民群眾喜聞樂見的“草根文化”，豐富農(nóng)村文化生活，形成鄰里和睦團結(jié)、干群關(guān)系融洽的良好風(fēng)尚，使農(nóng)村社會更加和諧[③]。通過這次寒假農(nóng)村文化現(xiàn)狀的社會調(diào)研，在各方面都有不錯的斬獲。豐富了生活閱歷，提升了對人處事應(yīng)變能力，深刻體會到了自己作為一名大學(xué)生對國情、民情、社會的復(fù)雜程度知之甚少。遠不是僅憑讀幾本書，聽幾次講座，看幾條新聞就能了解的，而文化調(diào)研則為我打開一扇窗口。通過此次的文化調(diào)研，我看到自己和社會需要之間的差距，看到自身知識和能力上存在的不足，學(xué)會比較客觀地去重新認識、評價自我，逐漸擺正自己位置。同時也在活動產(chǎn)生一種緊迫感和危機感，使自己能夠潛心思考自身的發(fā)展問題，不斷地去提高自身素質(zhì)和能力，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。古語有云：“讀萬卷書，行萬里路”在對自身理論知識的轉(zhuǎn)化和拓展，增強運用知識解決實際問題的能力得到了長足的進步。使得自己不在局限于書本上的理論知識，更真切地運用于生活。農(nóng)村文化社會調(diào)研使我接近社會和自然，獲得大量的感性認識和許多有價值的新知識，獲得能夠把自己所學(xué)的理論知識與接觸的實際現(xiàn)象進行對照、比較，把抽象的理論知識逐漸轉(zhuǎn)化為認識和解決實際問題的能力。【參考文獻】[①]田慧：《論新農(nóng)村文化建設(shè)的問題與對策》[②]尹長云：《農(nóng)村公共文化服務(wù)的弱勢與強化》，《求實》，2008六月刊[③]桂艷春：《新農(nóng)村文化與傳統(tǒng)文化關(guān)系的思考》，《學(xué)習(xí)月刊》