【正文】 華文化，建設中華民族共有精神家園。經濟價值。未來城市的競爭是文化的競爭。孝文化是一種無可復制替代的地域文化資源。孝文化盛行，說明民風淳樸、環(huán)境之祥，而環(huán)境之祥亦可增加外來投資者的信心。經濟的境界是上升為文化，文化的騰飛起源于經濟。經濟學家認為未來的經濟將由文化和產業(yè)兩部分組成。曲阜藉孔子文化而名，運城藉關公文化而名，豐都藉“鬼文化”而名。文化對經濟的介入，目的是把人“介”來、把商“介”來、把要素“介”來，經濟藉文化而發(fā)展，文化藉經濟而振興。國際影響力。《天長孝文化》為增進兩岸和平作出了積極貢獻。臺灣《民情》雜志主筆、《前途》雜志顧問鄔榮昌先生系天長平安人，1984年起七次返鄉(xiāng)探親。籍于此，天長市人民政府、天長市政協(xié)，于2007年成功舉辦“百名臺商尋孝看天長”活動和“中國●天長兩岸經貿合作洽談會”。2008年1月，鄔榮昌先生出版了《故園情詩文選》，抒發(fā)故鄉(xiāng)情懷和對兩岸和平統(tǒng)一的期盼，國民黨榮譽主席連戰(zhàn)先生致信祝賀?！短扉L孝文化》暨朱壽昌孝親思想流傳全國，影響東南亞及全球華人。據初步統(tǒng)計，目前全國各地建有朱壽昌雕像13尊、歷代存留建造載有朱壽昌“棄官尋母”事跡的石刻壁畫26處、載有朱壽昌“棄官尋母”事跡的物品及書畫作品49件。三、《天長孝文化》的資源保護及開發(fā)愿景基礎條件。天長南臨長江，北枕淮河，東臨高郵湖，西傍京滬鐵路。除西連滁州來安外，東、南、北三面為江蘇省南京市、揚州市、淮安市所環(huán)抱，區(qū)位優(yōu)勢獨特，交通條件便利，城市輻射影響帶動能力較強?！短扉L孝文化》也已被省政府列入第二批非物質文化遺產保護名錄，目前正積極申報國家級非物質文化遺產名錄。孝文化建設方面，秦欄現存孝子墳，千年古柏“孝子樹”，孝文化廣場、壽昌公園也正在規(guī)劃建設中。同時，我市歷史文化遺產豐富，有汊澗馬家墩文化遺址、石梁三角圩漢墓群，唐代御賜寺廟寶林寺，宋代胭脂山，明代楊將軍墓、沃公祠，清代二賢祠，民國龍崗抗大八分校舊址群和高郵湖風光帶、釜山臥龍公園等歷史遺產和自然風景等等。這些優(yōu)越的條件，為《天長孝文化》的挖掘和開發(fā)，提供了基礎性條件。存在的問題。從上述的分析來看，我市挖掘建設《天長孝文化》具有一定的基礎條件。但從實際情況來看，也存在著一些不容忽視的問題。主要表現在：“孝子墳”年久失修、雜草叢生，為垃圾場所環(huán)抱，管理極不規(guī)范；原規(guī)劃建設的孝文化廣場和壽昌公園，至今沒有正式啟動；孝文化硬件設施不足，朱壽昌雕像、碑刻、石刻、木刻等作品沒有一件；規(guī)模性的孝文化節(jié)雖提議多年，但至今沒有實施；“孝子之鄉(xiāng)”的宣傳力度嚴重不足，沒有形成省級乃至全國性效應。意見和建議。一是外樹形象，內抓導向。通過網絡、宣傳片、宣傳冊等強化天長“孝子之鄉(xiāng)”的對外宣傳力度，通過地方媒體、戶外廣告等做好“孝子之鄉(xiāng)”對內宣傳，通過成立孝文化研究會、舉辦孝文化主題活動和拍攝朱壽昌棄官尋母電影或電視劇等宣傳天長孝文化，讓中華孝道深入人心。二是建設孝主題旅游景點。建議以紅草湖公園南園為主體，建設國家級孝文化主題公園——中華慈孝園，建有壽昌園、孝親園、孝文化博物館、生態(tài)園、休閑園、壽星園等六個單元；加快秦欄孝文化廣場建設，對孝子樹、孝子亭、孝子墳等景點進行規(guī)劃和修繕，籌建壽昌公園。三是謀劃發(fā)展節(jié)慶經濟。建議每年“重陽節(jié)”、“老人節(jié)”、“千秋節(jié)”、“孝文化節(jié)”四節(jié)合辦，以“千秋節(jié)”為載體，“孝文化節(jié)”為主干，宣傳中國“孝子之鄉(xiāng)—天長”；舉辦“中國國際孝文化節(jié)暨國際孝文化論壇”，以孝為媒，借節(jié)招商，創(chuàng)建國際孝商工業(yè)園，吸引國內外崇尚孝道的企業(yè)家來天長投資創(chuàng)業(yè)。四是開發(fā)打造孝文化產品。建議以天長“甘露餅”制作工藝為基礎，開發(fā)孝文化產品“孝子餅”；以汊澗百合、龍崗芡實為原料，開發(fā)系列老年營養(yǎng)食品；以天長玉雕技術為依托，開發(fā)保健“玉席”、“玉枕”、“玉墊”及旅游工藝品。第五篇：傳承文化傳承文化，塑造你我傳承，是一個永恒不變的話題。永恒的是中華民族五千年經久不衰的精髓；不變的，是那份道德與文化的真諦。青，出于藍而青子藍；冰，水為之而寒于水。人類前進的腳步離不開民族的歷史。不論歷史是輝煌的還是衰敗的，任何一個民族都要將其優(yōu)秀文化繼承，發(fā)展，因為它里面包含著民族的魂。經典的東西要像歷史一樣需要傳承下來，但需要去粗取精，去偽存真，用創(chuàng)新的思維去領航經典，用進取的心態(tài)去發(fā)揚光大。同樣經典的東西也需要弘揚，弘揚是一種美德，好的東西，尺有將其自身的優(yōu)點充分弘揚才能傳承，即而塑造你我。傳承的是文化，弘揚的是精神。在浩瀚的歷史中，經典無處不在，在文人墨客的詩篇里、在輝煌燦爛的器物里、在治國平天下的法治里、在約束思想道德里，它們是活的靈魂，是歷史前進方向的指南針，是今天讓你讓我讓無數人為之動容的精髓，它融注了歷史的思想和心血。所以傳承是一份責任，也是一份內在的力量。作家馮驥才說：“博大精深的中華文化正在被改造的淺顯粗陋。然而，這文化的粗鄙化帶來的更深、更長遠的危害，不僅僅在文化本身，還將敗壞我們的國民精神，即精神走向淺嘗輒止粗糙浮泛，不求精神和甘居落后，偽文化將進一步使民族低素質化”?？梢?，民族的文化的重要性，它關系到一個國家的民族精神的盛衰。然而，如今在21世紀的今天，我們正在一步步、一點點將民族文化，丟棄、改造和弱化，是什么讓我們優(yōu)秀的文化開始沉默，是我們自己，我們?yōu)榱死?，為了欲，而丟棄了那些最優(yōu)秀，最珍貴的東西。傳承是一份敬重，是一份崇仰，丘吉爾說:“我寧可失去一個印度，也不愿失去一個莎士比亞?！倍鴥?yōu)秀的古詩文都是中華智慧的結晶，都堪稱藝術經典。古詩文的積累不是外顯的實用，而更是一種文化的追求，一種民族精神的延續(xù)。對于歷史上的文人墨客，經典詩篇，之于今天，都應該是一份榮耀，它代表了我們歷史的先進性。無論是詩人還是詩篇，都極大地賦予了那個時代的特征，富有鮮明的感情色彩，中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產，如《詩經》《楚辭》和《漢樂府》以及無數詩人的作品。例如，孔子是我國歷史上偉大的教育家，他的言論堪為經典，如今，連西方都設有孔子學院去學習他的思想，作為一個中華民族的后繼者，又有什么理由不去傳承和發(fā)揚呢？傳承是一份發(fā)展，是一份沉重的呼喚?？v觀中華民族幾千年無不以“德”為重任。道德是一種力量，隨著人類社會的不斷進步，中華美德從商代“六德”到宋代“八德”主要體現了中國人“尋根”“歸根”的思想，包含對愛國情懷、人倫觀念、仁和忠恕和崇高精神境界的提倡和追求。中華傳統(tǒng)美德源遠流長，是中國人幾千年智慧凝結而成的，其觀念和準則確實值得當今社會繼承和發(fā)揚。古有“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，然而，在今天這個豐衣足食的年代，我們卻忘記了傳承中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)—德，當下，一些人在利益的誘惑下，放棄了道德修養(yǎng)，遠離了道德準則，近些年來一些失德行為頻頻發(fā)生，“黑心商家為利益制造地溝油”，“三聚氰胺奶粉”“染色饅頭”等惡性食品時有發(fā)生，將道德完全拋于腦后，更有有悖道德常理的事件，如“不贍養(yǎng)父母”“老人跌倒無人敢扶”“小月月事件”等。不知廉恥、善惡、美丑是導致社會道德敗壞的根源。中國自古以“自強不息，厚德載物”為銘，德是根，物是花，厚德才能載物?！耙缘路恕薄暗虏偶?zhèn)洹?，人無德，何以立？只有大力弘揚孝、誠、和、廉等傳統(tǒng)美德，加強道德素質修養(yǎng)，把道德修養(yǎng)積淀在血脈中，把追求高尚行為變?yōu)樽杂X行動，傳承好中華民族最優(yōu)秀的“德”，致力于塑造有品德，有修養(yǎng)的你我。傳承是一份美好，是一份敬仰。作家郁達夫說“一個沒有英雄的民族是不幸的，一個有英雄卻不知敬重愛惜的民族是不可救藥的。”誠然，中國不缺少英雄人物，古往今來，英雄輩出，從救國無望，含淚投江的屈原，到三國梟雄曹操，令人惋惜的西楚霸王，再到近代的愛國忠臣文天祥，岳飛等英雄人物，乃及近現代的抗日英雄葉城煥、楊靖宇、邱少云等。然而，在這樣一個英雄盛出的民族，我們卻忘記了對英雄的那份敬重與愛惜，甚至忘記了無比相關的某些節(jié)日，在這樣的現狀下，是英雄的不幸還是我們民族的不幸？歷史是船，文化是帆，讓我們航起文化的風帆，傳承好文化，弘揚民族精神，塑造21世紀有道德，有文化，有內涵的你我！