【正文】 民族文化的內(nèi)在要求，C錯(cuò)誤；答案為C。13．B 14．B 15．D【解析】本題是組合式選擇題形式，運(yùn)用排除法較容易選出答案。文化是一種重要的社會(huì)精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，而非社會(huì)物質(zhì)力量。故帶①選項(xiàng)的ABC項(xiàng)錯(cuò)誤排除。本題考查文化的作用。文化對(duì)社會(huì)和人產(chǎn)生深刻影響D．②③④正確。16．D 17．C【解析】試題分析：社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展兩者是相互統(tǒng)一并且相互結(jié)合、相互促進(jìn)的關(guān)系，而且是一個(gè)逐步發(fā)展提高的過(guò)程，社會(huì)發(fā)展尤其是物質(zhì)文化的發(fā)展可以為人的發(fā)展創(chuàng)造更多的條件，推進(jìn)人的全面發(fā)展，同時(shí)，人全面發(fā)展可以為社會(huì)發(fā)展提供人才保障，創(chuàng)造更多的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。因此①②③④都符合題意。本題答案選C?？键c(diǎn)：本題考查文化的社會(huì)作用以及文化對(duì)人的影響相關(guān)知識(shí)。18．選A 材料強(qiáng)調(diào)了歷史教育、繼承文化傳統(tǒng)對(duì)弘揚(yáng)和培育愛(ài)國(guó)主義的重要性，故①②正確；③說(shuō)法不科學(xué)，愛(ài)國(guó)主義不僅存在于傳統(tǒng)文化之中，也存在于當(dāng)代中國(guó)的文化之中；④錯(cuò)誤，中華 文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。．19．選A 航天精神是中華民族精神在新時(shí)期的表現(xiàn)，用其激勵(lì)國(guó)民有利于增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，提高國(guó)民素質(zhì)，為中國(guó)發(fā)展提供精神支撐，①②③正確；④夸大了文化的作用，經(jīng)濟(jì)決定文化，民族精神影響、反作用于經(jīng)濟(jì)但不能主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。20．選B ②④觀點(diǎn)符合題意，故B項(xiàng)應(yīng)選。中華文化的力量，集中體現(xiàn)在中華民族精神的力量，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤。文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，而不是決定因素，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。21．選D “擁有愛(ài)國(guó)主義精神就能戰(zhàn)勝一切困難”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，②不選。22．選B 本題考查文化對(duì)人的影響、中華文化的特點(diǎn)和作用、文化競(jìng)爭(zhēng)力等知識(shí)。由設(shè)問(wèn)可知本題要求從文化生活角度回答，④是從政治生活角度回答的，排除。①忽略了文化的性質(zhì)，表述錯(cuò)誤，應(yīng)為“積極參加健康有益的文化活動(dòng)豐富自身的精神世界，培養(yǎng)健全人格?！雹冖鄯项}意。23．選C 本題考查對(duì)民族節(jié)日在文化傳承中的作用，慶祝民族節(jié)日，創(chuàng)造了一種特定的文化氛圍與活動(dòng)，可以集中展現(xiàn)民族文化，表達(dá)民族情感，故①④符合題意。②錯(cuò)誤，文化不能直接轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量。對(duì)民族歷史文化成就的標(biāo)志進(jìn)行保護(hù)和弘揚(yáng)是文化遺產(chǎn)的重要作用，故③不符合題意。24．選D 匈牙利人演繹的舞蹈《符號(hào)中國(guó)》讓我們倍感親切，體現(xiàn)了不同文化的交流融合，說(shuō)明文化是民族的又是世界的，故②符合題意。舞蹈之所以讓我們耳目一新，則是因?yàn)槠浒血?dú)特的創(chuàng)意與中國(guó)元素相結(jié)合，這體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的重要作用，故④符合題意?！案鲊?guó)文化逐漸趨同”的表述是錯(cuò)誤的，故①不選。題目沒(méi)有涉及理論創(chuàng)新，故③與題意無(wú)關(guān)。25．選B 材料表明亞太經(jīng)合組織會(huì)議的召開(kāi)會(huì)促使東道主文化的傳播，并加深文化間的理解。故B符合題意，A與題意無(wú)關(guān)。不同性質(zhì)的文化，其作用不同，不是都會(huì)推動(dòng)世界的和平與發(fā)展，C說(shuō)法錯(cuò)誤。文化影響人們的交往行為和交往方式，故D說(shuō)法錯(cuò)誤。26．選C 材料強(qiáng)調(diào)了偉大抗戰(zhàn)精神對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的影響，故②③符合題意。①中“決定力量”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；④表述不準(zhǔn)確，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開(kāi)拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國(guó)人民精神世界的主流。27．解析：第(1)問(wèn)考查文化的作用。主要涉及文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互影響、相互交融，文化與綜合國(guó)力的知識(shí)。第(2)問(wèn)是評(píng)析類試題。對(duì)于每一個(gè)觀點(diǎn)都要辯證地分析其合理性。答案：(1)①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用。科技的發(fā)展是國(guó)家進(jìn)步和發(fā)展的重要因素，體現(xiàn)了先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科技創(chuàng)新是現(xiàn)代化的發(fā)動(dòng)機(jī)，科技的作用越來(lái)越重要。③文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素?？萍甲灾鲃?chuàng)新成為促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的主導(dǎo)戰(zhàn)略，各國(guó)越來(lái)越注重科技發(fā)展。(2)①文化是國(guó)家軟實(shí)力的體現(xiàn)，精神力量是綜合國(guó)力的重要組成部分。當(dāng)今世界，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力 競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力能為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。所以，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就要重視文化在綜合國(guó)力中的作用。②植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中華民族精神，是中華民族之魂，是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。所以，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就要重視培育和弘揚(yáng)中華民族精神。28．（1）①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。②文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮。（2）①立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新 的根本途徑。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體，我們要自覺(jué)地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè) “取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新”“革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。進(jìn)行文化創(chuàng)新，既要批判地繼承傳統(tǒng)文化，又要為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。③面向世界，博采眾長(zhǎng)。在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果；在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。④要堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤的傾向。進(jìn)行文化創(chuàng)新，要克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯(cuò)誤傾向，既要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義，”又要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。2悠久的“和諧”思想，上下五千年文明的精華等，說(shuō)明中華文化歷史悠久、一脈相承，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征。（5分）豐富的中國(guó)元素，獨(dú)特的徽派建筑，多樣的民間藝術(shù)等，說(shuō)明中華文化內(nèi)容豐富、形式多樣，體現(xiàn)了中華文化博大精深的特征。（5分）各種文化和諧共處，體現(xiàn)了中華文化的包容性（或“中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性”）。（4分）第五篇：高二政治上學(xué)期期中試題 文17季延中學(xué)2016年秋高二年期中考試政治科試卷（文科）考試時(shí)間：100分鐘 滿分：100分一、單項(xiàng)選擇題（24小題，每小題2分，共48分。在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。）恩格斯說(shuō)：“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！边@表明（）A、哲學(xué)與人類同時(shí)產(chǎn)生的 B、哲學(xué)是在人們生活實(shí)踐中自發(fā)形成的 C、哲學(xué)源于人們實(shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考 D、哲學(xué)能給人智慧、使人聰明對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系說(shuō)法表述正確的是（）①哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō)，又是方法論的學(xué)說(shuō)②要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué) ③不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同④科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)A、①③B、①②③C、①③④D、②④“一個(gè)科學(xué)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是個(gè)供人玩樂(lè)的藝人。”這句話從一定方面或程度上正確地指出了（）A、哲學(xué)是科學(xué)和藝術(shù)的前提和基礎(chǔ)B、哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展具有決定作用C、哲學(xué)能夠促進(jìn)科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展D、哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用“自然神就是自然本身，人神就是人本身”。下列與這一觀點(diǎn)相同的一組是()①人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出②氣之所聚，理即在焉，然理終為主 ③心外無(wú)理，心外無(wú)事④陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物 A、①② B、②④ C、①④ D、①③古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)：“世界不是任何神創(chuàng)造的，也不是任何人創(chuàng)造的，它的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火。”這種哲學(xué)觀點(diǎn)()①認(rèn)為世界是物質(zhì)的②具有歷史觀上的唯心主義局限性 ③正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律④堅(jiān)持了唯物主義的根本方向 A、①② B、①④ C、②③ D、③④下列哲學(xué)觀點(diǎn)中，與漫畫中的觀點(diǎn)不一致的是()①意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有控制和調(diào)節(jié)作用 ②我在故我思③存在就是被感知 ④物是觀念的集合 A、①② B、③④ C、①③ D、②④馬克思主義哲學(xué)的革命性在于它是()A、源于實(shí)踐的科學(xué) B、認(rèn)識(shí)世界的科學(xué) C、改變世界的科學(xué) D、變化發(fā)展的科學(xué)恩格斯說(shuō)：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！毕铝心軌虺浞终f(shuō)明這一論述的是（）①自然界是客觀存在的物質(zhì)世界②人類社會(huì)在本質(zhì)上是物質(zhì)的 ③意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映④意識(shí)具有能動(dòng)作用A、①②③B、①③④C、①②④D、①②③④在我國(guó)云南，納西族地區(qū)沿用了十多個(gè)世紀(jì)的東巴文字是一種原始象形文字。它既源于生活，又保持著生動(dòng)、夸張、簡(jiǎn)約的圖畫特征，這表明（）A、意識(shí)是客觀存在的如實(shí)反映 B、意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 C、意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 D、意識(shí)具有能動(dòng)性，對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用惠施說(shuō)：“日方中方睨，物方生方死?！边@一觀點(diǎn)是（）A、形而上學(xué)的不變論 B、相對(duì)主義和詭辯論 C、正確對(duì)待了運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 D、只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)1有人學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，用挖土機(jī)挖，用汽車運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)主要錯(cuò)在否認(rèn)了（）A、實(shí)踐的客觀物質(zhì)性 B、實(shí)踐的歷史性 C、實(shí)踐的能動(dòng)性 D、實(shí)踐的社會(huì)性1在平面內(nèi)，若直線a⊥c，直線b⊥c，則a∥b；在空間中，若直線a⊥c,直線b⊥c，則直線a與直線b不一定平行。這說(shuō)明（）A、真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 B、人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 C、真理具有客觀性 D、任何真理都有自己適用的條件和范圍1下列說(shuō)法中與“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒”包含哲學(xué)思想不一致的是（）①知我罪我，其惟春秋②路遙知馬力，日久見(jiàn)人心③人世幾回傷心事，山形依舊枕寒流 ④嘆長(zhǎng)河之流速，送馳波于東海 A、①② B、①③ C、③④D、①④2014年12月11日，中國(guó)用長(zhǎng)征運(yùn)載火箭成功將遙感衛(wèi)星二十五號(hào)發(fā)射升空。該衛(wèi)星主要用于科學(xué)實(shí)驗(yàn)、國(guó)土資源普查、農(nóng)作物估產(chǎn)及防災(zāi)減災(zāi)等領(lǐng)域。據(jù)此回答115題。1使用衛(wèi)星進(jìn)行國(guó)土資源普查、農(nóng)作物估產(chǎn)（）A、是變革社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)B、表明了人可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界C、是能動(dòng)地改造自然界的實(shí)踐活動(dòng)D、是改造主觀世界的活動(dòng)1摸清國(guó)土資源的“家底”，有利于我們更好地制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策，有利于我們更好地促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。這主要說(shuō)明了（）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)1某國(guó)曾考慮在一條河流上建大壩，這將影響一種小魚的回游，為了保護(hù)生物多樣性，最終放棄了大壩的修建。這就是著名的“小魚勝大壩”的來(lái)歷?！靶◆~勝大壩”體現(xiàn)的辯證唯物論的道理是（）①物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)②正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展 ③規(guī)律具有客觀性，要遵循客觀規(guī)律④事物的發(fā)展取決于人類認(rèn)識(shí)的提高 A、①② B、①③ C、②③ D、②④1“正能量”指的是一種健康樂(lè)觀、積極向上的精神動(dòng)力和情感因素。面對(duì)生活壓力，有人積極倡導(dǎo)這樣的勵(lì)志正能量：生活是一面鏡子，你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑；你對(duì)它哭，它也對(duì)你哭。倡導(dǎo)“正能量”是因?yàn)樗ǎ倬哂袆?chuàng)造性，能創(chuàng)造出獨(dú)立于物質(zhì)之外的精神 ②具有選擇性，能在特定條件下控制人的精神 ③具有能動(dòng)性，能夠改變?nèi)说木癫⒔o人以信心 ④具有反作用，能夠調(diào)節(jié)和控制人體生理活動(dòng) A、①② B、①④ C、②③ D、③④1成功就是把“不可能“變成“不！可能！”，把“Impossible”變成“I39。m possible!”。這一說(shuō)法的合理性在于（）A、思維和存在具有同一性B、實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性C、真理具有具體條件性D、意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性1隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深化發(fā)展、中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治與法制日趨完善以及新媒體的廣泛使用，我國(guó)公民的權(quán)利、義務(wù)意識(shí)和法制等觀念日益增強(qiáng)，這說(shuō)明（）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)《論語(yǔ)》記載了這樣一個(gè)故事：孔子和弟子到衛(wèi)國(guó)，弟子問(wèn)，人口那么多，怎么發(fā)展呢？孔子回答“富之”。弟子又問(wèn)，大家都富裕了，又該怎么辦？孔子說(shuō)“教之”。就是說(shuō)，要教育?？鬃拥闹鲝垙恼軐W(xué)意義上講是因?yàn)椋ǎ〢、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) C、主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一 D、意識(shí)完全依賴于物質(zhì)而存在2“真理是在漫長(zhǎng)的發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程中被掌握的,在這一過(guò)程中,每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說(shuō)明真理（）①在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷被推翻②在發(fā)展過(guò)程中不斷超越自身 ③是具體的、有條件的 ④最基本屬性是客觀性 A、①② B、①④ C、②③ D、③④ 22015年7月，美國(guó)國(guó)家航空航天局宣布開(kāi)普勒空間望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)迄今最接近“另一個(gè)地球”的行星，該行星名稱為Kepler452b。雖然目前還不知道它的質(zhì)量、構(gòu)成以及氣溫等，但科學(xué)家能通過(guò)凌星觀測(cè)，測(cè)出開(kāi)普勒452b直徑要比地球大60。這是人類在尋找“另一個(gè)地球”道路上里程碑式的發(fā)現(xiàn)。這說(shuō)明（）①意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性能夠深刻認(rèn)識(shí)世界 ②意識(shí)活動(dòng)的選擇性能夠正確預(yù)測(cè)未來(lái) ③意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性能將科學(xué)幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) ④人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是無(wú)限發(fā)展的 A、①④ B、②③ C、③④ D、①②2漫畫《水沒(méi)多深》提醒我們（）A、失敗是成功之母 B、客觀事實(shí)是復(fù)雜的 C、沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)D、一個(gè)人只有親身實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)2大數(shù)據(jù)泛指巨量的數(shù)據(jù)集，因其可從中挖掘出有價(jià)值的信息而受到重視。網(wǎng)民在網(wǎng)上產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)，記錄著他們的思想行為乃至情感，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和很多規(guī)律性信息。倘若能夠更有效地組織和使用大數(shù)據(jù)，人類將得到更多的機(jī)會(huì)發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大推動(dòng)作用。上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）①對(duì)大數(shù)據(jù)中所蘊(yùn)含規(guī)律性信息的認(rèn)識(shí)程度，決定著對(duì)信息有效利用的程度 ②對(duì)大數(shù)據(jù)有效地組織和使用，根源于人們對(duì)大數(shù)據(jù)特有價(jià)值的正確認(rèn)識(shí) ③對(duì)大數(shù)據(jù)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，有利于人們獲得更多的機(jī)會(huì)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展④大數(shù)據(jù)的存在不依賴于人的意識(shí)，但“大數(shù)據(jù)”本身卻可以被人類認(rèn)識(shí)和利用 A、①② B、①③ C、②④ D、③④二、閱讀材料，回答問(wèn)題（52分