【正文】 采說的那樣：他沉淪，他跌倒。你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高于你們的上方。他仍舊值得我們崇敬。備注：[1]如記錄其中的蔣介石的《淞滬起義軍事計劃書》中的某一段，李敖卻說這是蔣介石的結(jié)論。幾乎所有關于蔣介石的人物傳記皆是記載蔣介石在計劃書提出的首要目標是“奪取肇和、應瑞、通濟軍艦，然后奪取江南制造局、警察局、電話局等，控制整個上?！?，李敖卻斷章取義的說蔣介石根本沒有提到“先攻打海軍”，并且最后結(jié)論是“在這場起義中，楊虎是主角，蔣介石只是配角”。[2]1933年，上海工人的月工資一般為20元，雙職工家庭年收入為400元以上。技術工人、小學教師、醫(yī)護人員等家庭的月收入超過50元，達到小康水平；中級職員、工程師、中學教員、醫(yī)生、記者、作家、律師和一般演員的家庭，月收入一二百元以上，則進入中產(chǎn)階層。[3]2010年6月9日 07：00pm 傳中國各大網(wǎng)絡社區(qū)將聯(lián)合狙擊Super Junior，起因為2010年5月30日上海世博文化中心韓國館發(fā)生的踩踏事故，史稱69圣戰(zhàn)，口號：“腦殘不滅，圣戰(zhàn)不休!”，為2010年中國網(wǎng)絡文化沖突之大事。05月30日 上海世博會Super Junior出席，據(jù)了解，這場演出的發(fā)票量在5000張左右，其中有部分會提供給韓國團隊觀眾，因此上午的實際發(fā)票量在2500張左右。一位執(zhí)行任務的武警戰(zhàn)士告訴記者，像這樣“瘋狂”的場面在世博開園以來還是第一次遇到。因為韓國方面當初說給5000張票，在貼吧聳動大量粉絲去世博，結(jié)果到了以后只發(fā)幾百張票，導致粉絲們暴力行動。出現(xiàn)了打罵武警和志愿者的現(xiàn)象，關鍵是，他們有人朝武警吐口水，更有甚者脫了自己的衣服說武警非禮。這次事件造成了人員傷亡，雖然很快封鎖了消息，但世上沒有不透風的墻，這件事情很快在網(wǎng)絡傳開。就在事情發(fā)生的當晚，網(wǎng)民們爆掉SJ官網(wǎng)。于是SJ的粉絲去SJ的韓國官網(wǎng)道歉，而且是代表中國人去道歉。關于踩踏事件，事后韓方堅決認為是中國這邊的問題，廣大網(wǎng)民群情激憤。英語10乙班賀若珈 附：上海紗廠工人家庭生活費用表；曹家渡230戶家庭食品費的分配第四篇：楊繩武評傳讀后感楊繩武是一個基督徒，他小的時候曾經(jīng)立志要做傳教士的，楊繩武和基督教?；浇虒λ挠绊懾灤┝怂囊簧?，這一點在《評傳》上落墨不多，可以說是《評傳》的一個弱點。世界上的人，不分性別、年齡、種族、民族、信仰、學歷、職務，都是平等的。過去我們被教育說，某些人因為信仰了某個主義而成為偉大、光榮、正確的個體或群體。這樣的說法無疑是錯誤的。我們不會因為楊繩武先生信仰基督教而影響我們對楊先生的評價。孫中山先生也是基督徒，先生也是基督徒。對一個人的評價還是要看他一生做了什么。楊繩武先生的貢獻在于他是一位偉大的教育家。我覺得楊先生當年將同仁學校在直隸省教育廳立案，是從一個教育家的立場做出的決定，讀后感《楊繩武和基督教——楊繩武評傳讀后感之三》。假如楊先生只是辦了一所教會學校，那他不過是上帝的一位信徒；但是他把教會學校辦成了一所面向社會大眾的學校，那他就不僅僅是上帝的信徒，而且是華夏的一代宗師了。楊先生的做法，采用“非正式的宗教教育”，于信仰自由及辦學原則都很符合（陶行知語），實際上是想超越人們對于宗教的認識，就教育論教育，而不是想離經(jīng)叛道。這是楊先生的偉大之處。順便講一個胡本德先生的小故事。當年胡本德在保定地區(qū)傳教的時候，一位農(nóng)民對他說：“我是信佛的，怎么可能再信上帝呢？”胡本德說：“你說的佛和我說的上帝可能就是一個人呀?！蹦俏晦r(nóng)民大喜：“那就好，我信佛，你信上帝，咱們可以攜手上天堂啊?！毙叛鼍褪切叛?。第五篇：司馬遷評傳（《司馬遷評傳》——黃新亞）之讀后感對于司馬遷，一開始只知道他給后人留下一本巨著《史記》，被稱作“史家之絕唱，無韻之離”騷，然而并不明白為何被一代作家魯迅稱作是無韻之離騷，同時也沒看過《史記》所以難免對司馬遷的認識感到無力，甚至可以說是一無所知，他的人格，他的思想，他的魅力。他的生平，他所遭遇的一切等等都可以說是一片空白。所以，《司馬遷評傳》很好的幫助我決解了這一問題……下面就讓我談談看完這本書，我對司馬遷的認識吧……司馬遷受父親司馬談的影響青年的時候就去四處旅行，周游了許多地方，增加了自己的見聞，期間他也詳細記錄了所見所聞，這為自己以后的寫作奠定了基礎……后來司馬遷因為李陵之事遭受腐刑，他忍辱負重的活了下來，然而自己并不清楚這種辱之深刻，首先作為一個男人這是無法忍受的，再有一點是司馬遷是一位史官，是位讀書人，正所謂“士可殺不可辱”，可以說所有刑罰中，腐刑是最下的，極矣，所以他想到了死，死反倒是一種解脫，但是“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，若棄世自裁，豈不是九牛一毛？所以他立世發(fā)憤著書“究天人之際，成一家之言”，這是一項巨大的工程，要收集大量材料，而且司馬遷要真實記載歷史，他就不得不與漢武帝后世君子。為代表的一群統(tǒng)治者斗爭，所以《史記》不得不“藏之名山，副在京師，俟”。直到漢宣帝時才公開流行于世。再有《史記》之所以被稱為史家之絕唱。有其史學價值其代表了東方的，可以說司馬遷是東方的“天才思想家”他在《史記》中強調(diào)了“人”的價值，認識到人的重要性，所以有列傳，同時《史記》囊括了“農(nóng)業(yè)，水利，思想，文化，人物，祭祀”等各個方面，再有《史記》還包含了文學性色彩，司馬遷也有借《史記》表達自己，他詳細記述了屈原，項羽，孔子，李廣等人物，尤其是屈原，有一種同病相憐，自己何嘗不是有滿腔熱血絕世才情，可是現(xiàn)實中郁郁不得志，遭受腐刑……老鼠哲學，秦始皇的專橫強暴，張湯，杜周的專橫弄權……顯然受其批判，而廉頗，藺相如李廣等……受其贊揚，所以說《史記》不僅在中國，世界上，也有極其重要的地位。而這些還遠遠不夠詳盡，《史記》的價值突出了司馬遷的價值，這些才是司馬遷為后人稱道的原因，更還有其不畏強權，在現(xiàn)實中以一人之力去對抗，去批判統(tǒng)治者，這更使人震撼，通過這本書，我想我一定會好好品讀《史記》的，好好去感受，去體味。