【正文】 怪癖，不為社會其他成員所共有，就不是文化。第四，文化是一個連續(xù)不斷的動態(tài)過程。每一代人都出生在一定的文化環(huán)境之中，并且自然地從上一代人那里繼承了傳統(tǒng)文化，同時這一代人又根據(jù)自己的經(jīng)驗和需要對傳統(tǒng)文化加以改造，在傳統(tǒng)文化中注入新的內(nèi)容，拋棄那些過時的不合需要的部分。如人的婚姻，從父母之命、媒妁之言到以感情為基礎(chǔ)的結(jié)婚自愿、離婚自由。第五，文化具有民族性。一般文化是從抽象意義上講的，現(xiàn)實社會只有具體的文化，如古希臘文化、中國現(xiàn)代文化等。具體文化受到諸多條件的制約，尤其是受自然環(huán)境和社會物質(zhì)生活條件的制約。如一個民族使用共同的語言，遵守共同的風俗習(xí)慣，養(yǎng)成共同的心理素質(zhì)和性格，從而形成這一民族獨特的文化。文化的本質(zhì)，隨著時代的改變及群體的不同而詮釋不同。在中國的古代典籍中，“文”指文字、文章、文采，又指禮樂制度、法律條文等?！盎笔恰敖袒薄ⅰ敖绦小钡囊馑?，即從社會治理的角度而言，“文化”是指以禮樂制度教化百姓。近代有學(xué)者進一步把“文化”理解為兩個方面，即“人化”和“化人”。“人化”是指按人的方式改造世界，使任何事物都帶上人文的性質(zhì)；“化人”是指反過來再用這些改造世界的人文成果來提高人、裝備人、造就人，使人的發(fā)展更自由、更全面。這里的“化人”，可以解釋為“文治和教化”，與我國古籍中“化”的意義基本接近。把文化看作是人的對象化的產(chǎn)物，深刻地揭示了文化的本質(zhì)。(二)什么是警營文化？我們部隊平常所談的文化，更多地是站在狹義的角度，并在狹義的范圍內(nèi)開展文化工作，如俱樂部建設(shè)、組織文藝節(jié)目會演、組織體育比賽等，實際上這是文體活動，是警營文化工作的一部分。組織開展好一項具體的文體活動，是活躍部隊官兵業(yè)余生活所必需的，其作用是顯而易見和富有成效的，但它并不能代替、涵蓋整個警營文化建設(shè)，不能完全適應(yīng)促進官兵全面發(fā)展這一要求。本文所述“警營文化”，主旨是談?wù)剰拇龠M官兵全面發(fā)展的角度開展警營文化工作。廣義的“警營文化”是指我們部隊所特有的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和，可分為：警營物質(zhì)文化、警營制度文化和警營精神文化。狹義的“警營文化”亦即我們平常所說的警營文化，即警營精神文化。警營精神文化是部隊在政治、軍事、業(yè)務(wù)實踐和意識活動中傳承或育化出來的價值觀念、思維方式、道德情操、審美趣味、行為養(yǎng)成、軍人性格等，是部隊官兵在自我修養(yǎng)、部隊建設(shè)、軍事業(yè)務(wù)工作等過程的思維活動和精神活動，包括書面文化、行為文化、藝術(shù)文化、心理文化等。二、做好警營文化工作的重要意義(一)做好警營文化工作是提高官兵思想道德素質(zhì)的需要隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，當前正處于社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、觀念轉(zhuǎn)化時期，再加上新舊兩種體制并存、碰撞和裂變，以及信息社會各種良莠不齊的思維、觀念和言行在網(wǎng)絡(luò)中暢行無阻，尤其是不良思想和頹廢生活的侵蝕，部隊有些官兵在思想素質(zhì)方面發(fā)生一些偏差，其表現(xiàn)為：思想觀念、價值取向出現(xiàn)偏移，拜金主義、極端個人主義、享樂主義思想有所滋長，吃苦精神、奉獻意識、服務(wù)宗旨有所淡化。這些問題阻礙著官兵自身的發(fā)展，制約了部隊整體戰(zhàn)斗力的提高。因此，我們必須充分認識文化工作在部隊官兵思想道德教育中的地位和作用，充分發(fā)揮文化工作所蘊含積極因素的引導(dǎo)啟迪作用，通過有力的文化工作加強官兵的優(yōu)秀思想道德品質(zhì)養(yǎng)成。(二)做好警營文化工作是提高官兵科學(xué)文化素質(zhì)的需要強化官兵科學(xué)文化素質(zhì)，是提高部隊戰(zhàn)斗力的一個重要途徑。近年來，隨著部隊接收地方高等院校畢業(yè)生力度的加大，本科及大中專等高學(xué)歷士兵的增多，部隊院校培養(yǎng)人才層次的提高，部隊官兵整體科學(xué)文化水平有了很大提升，為提高部隊戰(zhàn)斗力打下了較好的科學(xué)文化基礎(chǔ)。但仍存在著官兵科學(xué)文化基礎(chǔ)參差不齊，現(xiàn)有知識結(jié)構(gòu)還不能很好地適應(yīng)部隊工作需要，對官兵學(xué)習(xí)科學(xué)文化工作重視不夠、組織不力等問題。這些問題如果不認真加以解決，同樣會阻礙官兵自身的發(fā)展，制約部隊戰(zhàn)斗力的提高。因此，我們必須認真研究制定符合部隊實際、切實可行的強化官兵科學(xué)文化素質(zhì)的措施和辦法，為提升部隊戰(zhàn)斗力打下堅實的科學(xué)文化基礎(chǔ)。(三)做好警營文化工作是促進官兵身心健康的需要身體素質(zhì)和心理素質(zhì)是官兵綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)，強健的體魄是其它素質(zhì)的基本保證，是部隊戰(zhàn)斗力基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。當前部隊兵源結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，獨生子女兵、學(xué)生兵、學(xué)生官數(shù)量逐年增加，這些同志剛到部隊有一個共同的特征，就是身體不夠強健，心理素質(zhì)不夠成熟，獨立生活、辯別是非的能力還不夠強。同時，隨著消防部隊任務(wù)職能不斷拓展，危險復(fù)雜的火災(zāi)撲救、搶險救援、應(yīng)急事件等任務(wù)大量增加，尤其在那些強烈震撼、巨大破壞、異常殘酷的場面中容易引發(fā)官兵的各種心理問題。面對這些情況，需要用文化工作那特有的形式和功能來調(diào)節(jié)提高官兵的身心素質(zhì)。一方面，開展各種體育競賽活動，增強官兵的體質(zhì)，錘煉官兵完成各項任務(wù)必須具備的速度、耐力、靈敏、力量等身體素質(zhì)和跑、跳、攀、爬、鉆等基本技能。另一方面，要著眼于適應(yīng)各種環(huán)境條件的變化，通過一定強度、難度和逼真性的心理訓(xùn)練，培養(yǎng)官兵良好的心理品質(zhì)。實踐證明，文化工作在疏導(dǎo)、調(diào)節(jié)官兵心理狀態(tài)，完善官兵心理素質(zhì)方面有著其他工作難以替代的特殊作用。因此，我們必須認真研究如何開展針對性強的扎實有效的文化工作，培養(yǎng)官兵強健的身體素質(zhì)和成熟的心理素質(zhì)，確保在任何任務(wù)面前都能拉得出、沖得上、打得贏。三、警營文化建設(shè)的主要內(nèi)容(一)物質(zhì)文化指警營物質(zhì)所承載的文化。部隊的營房、營院、車輛、器材、防護裝備及官兵的服飾、飲食等，無不顯現(xiàn)著部隊所特有的警營物質(zhì)文化。如消防中隊樓房，一層碩大排列整齊的紅漆消防車庫大門，形成了消防中隊特有的營房文化，使群眾一看便知道這里是消防隊。部隊裝備的各類消防車，尤其是特種車輛，如云梯車、搶險救援車、大噸位高倍泡沫消防車等，其繁雜的零部件構(gòu)成，篇幅很長的構(gòu)造說明書、性能說明書、操作使用方法、維護保養(yǎng)手冊，無不承載著消防部隊特有的車輛文化。還有計算機，計算機本身就是現(xiàn)代高科技文化的產(chǎn)物，同時它也承載著無比豐富高深莫測發(fā)展空間巨大的計算機文化。所以，一方面，我們部隊的硬件建設(shè)要體現(xiàn)警營文化，尤其是營房營院建設(shè)，要突出消防部隊特色，彰顯消防警營魅力。另一方面，我們應(yīng)把警營物質(zhì)文化納入官兵文化教育的范疇，用營房營院、官兵服飾及飲食等文化來教育感化官兵，增強官兵作為消防部隊一員的自豪感和責任感；用車輛、器材、個人防護裝備及計算機文化武裝官兵，使官兵了解其性能，掌握其使用方法，力求達到裝備與人員的完美結(jié)合，最大限度地形成和增強部隊戰(zhàn)斗力。(二)制度文化反映部隊內(nèi)外個人與他人、個體與群體、群體與群體之間的關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)為各種各樣的法規(guī)制度，包括條令條例、法律法規(guī)、規(guī)范規(guī)定和規(guī)章等。如中華人民共和國憲法，中國人民解放軍三大條令、政工條例，黨委工作條例，中國共產(chǎn)黨紀律處分條例，中華人民共和國消防法，公安消防部隊執(zhí)勤戰(zhàn)斗條例，建筑設(shè)計防火規(guī)范，公安消防部隊安全管理規(guī)定，公安消防部隊士官管理規(guī)定，公安消防部隊事故防范細則，搶險救援勤務(wù)規(guī)程，五條禁令等等構(gòu)成了警營制度文化。對以上所述的法規(guī)、條令條例和制度，以前我們是作為專業(yè)知識或管理知識來組織部隊學(xué)習(xí)貫徹執(zhí)行的，但從文化角度來講這也是警營文化工作的組成部分。對于制度文化，一方面要認真組織官兵學(xué)習(xí)理解掌握，并力求達到自覺貫徹執(zhí)行的程度。另一方面，任何法規(guī)制度，都是一定時期一定群體一定環(huán)境的產(chǎn)物，隨著時間的推移、人群的更替和環(huán)境的改變，就需要對其不斷完善改進，甚至是重新修訂。只有這項工作及時跟進了，相關(guān)制度所承載的文化才是先進的制度文化，只有先進的制度文化才能推動事業(yè)進步發(fā)展。比如安全穩(wěn)定工作，首先需要經(jīng)常進行教育，時刻進行警示，使部隊官兵對安全穩(wěn)定工作的制度規(guī)定入腦入心，就如同人饑餓時要吃飯，瞌睡時要睡覺一樣，使安全穩(wěn)定規(guī)定要求變成官兵一種自覺行動。同時，要根據(jù)情況的變化，及時改進完善安全工作制度規(guī)定，使其與時代同步，與現(xiàn)實相符。通過以上扎實有效的工作，在部隊中形成良好的安全文化，在這種安全文化氛圍中，我們的安全穩(wěn)定工作就一定會卓有成效。(三)精神文化(包括性質(zhì)本色、形象氣質(zhì)、戰(zhàn)斗精神、學(xué)術(shù)技術(shù)、警營藝術(shù)等文化，是警營文化整體的核心部分)：堅持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅持共產(chǎn)主義理想信念，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，是警營文化的靈魂；堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，聽黨話跟黨走，是警營文化的核心；堅持全心全意為人民服務(wù)，是警營文化的本質(zhì)。我們這支人民的軍隊，自誕生之日起，經(jīng)過長期艱苦卓絕的斗爭、實踐和考驗，逐步形成了愛國奉獻、革命人生觀、艱苦奮斗等優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造出了長征精神、延安精神、老山精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神等具有豐富文化內(nèi)涵的革命精神，提出了“人在陣地在”等震撼人心的口號、“視人民為父母，把駐地當故鄉(xiāng)”等深入人心的口號。這些優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，我們既要堅決繼承，使之生生不息，還要發(fā)揚光大，隨著時代的發(fā)展而賦予更新的內(nèi)容。：穩(wěn)定而獨特的文化心理行為結(jié)構(gòu)和精神氣質(zhì)，構(gòu)成了部隊官兵的形象氣質(zhì)文化。具體表現(xiàn)為：講究警容風紀，舉止端莊，不卑不亢的儀表；團結(jié)緊張，嚴肅活潑，尊干愛兵，令行禁止的作風；英勇頑強，勇往直前，臨危不懼的氣概；整齊劃一、工作規(guī)范、生活規(guī)律、嚴格按規(guī)矩程序辦事的行為。形象氣質(zhì)是軍人區(qū)別于非軍人的符號，需要濃厚氛圍熏陶、一點一滴培養(yǎng)、堅持不懈要求才能形成。：戰(zhàn)斗精神是由軍人的信念、情感、意志、行為等融合并升華的一種精神力量，是鑄成警威的靈魂與核心，是構(gòu)成戰(zhàn)斗力的重要因素，它直接支配著軍人的行為，是克敵制勝的法寶。具體表現(xiàn)為：熱愛祖國，聽黨指揮的堅定信念；守紀如鐵，軍紀如山的紀律觀念；堅韌不拔，處變不驚的心理素質(zhì)；忠貞不渝，威武不屈的革命氣節(jié)；不畏艱險，敢打敢拼的戰(zhàn)斗作風；英勇頑強，視死如歸的英雄氣概等。戰(zhàn)斗精神表現(xiàn)在戰(zhàn)時，培養(yǎng)在平時，關(guān)鍵在養(yǎng)成。：學(xué)術(shù)技術(shù)是最能體現(xiàn)警營文化思想性和創(chuàng)造力的部分，主要包括部隊建設(shè)和業(yè)務(wù)工作的思想、理論及軍事業(yè)務(wù)知識和技能、發(fā)展戰(zhàn)略，科學(xué)文化教育等。要切實提高部隊官兵學(xué)術(shù)技術(shù)水平，必須大力營造研究學(xué)術(shù)、鉆研技術(shù)的良好氛圍，建立切實可行的獎勵機制，并同官兵的成長進步掛起鉤來。：主要包括文學(xué)藝術(shù)、體育活動等，反映部隊生活特點和軍人的陽剛之氣、豪放之美，體現(xiàn)兵味、兵心、兵情、兵趣，宣揚良好業(yè)績，褒獎英雄典型，弘揚浩然正氣，樹立良好形象。四、做好警營文化工作的基本要求(一)立足當前，服務(wù)保證部隊中心工作，著眼長遠，促進官兵全面發(fā)展緊密結(jié)合部隊中心任務(wù)開展文化活動，是我軍文化工作的基本經(jīng)驗。加強部隊建設(shè)，確?！皟蓚€穩(wěn)定”，促進社會防火和滅火救援工作任務(wù)的圓滿完成，是我們消防部隊的中心任務(wù)。我們的文化工作首先要圍繞這兩個中心任務(wù)的特點和要求來設(shè)計、來展開，這樣才能充分發(fā)揮其服務(wù)保證作用。針對部隊在新時期完成中心任務(wù)對人才素質(zhì)要求高的特點，文化工作尤其要把培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合型人才作為最重要的時代課題，立足部隊當前需要，在努力培養(yǎng)和造就具有較高政治覺悟、熟悉專業(yè)知識、掌握專業(yè)技能、勝任各項工作的優(yōu)秀人才上狠下功夫。還要著眼于官兵的全面發(fā)展和長遠發(fā)展，要有計劃、有選擇、有針對性地學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識，學(xué)習(xí)兩用技術(shù)、掌握兩用技能，為官兵走向社會、融入社會、在社會發(fā)揮應(yīng)有作用奠定良好基礎(chǔ)。只有認真處理好當前工作需要和官兵長遠發(fā)展的關(guān)系，我們的警營文化工作才能切實可行，才富有生命力，才能真正增強對官兵的吸引力。(二)領(lǐng)導(dǎo)積極帶頭，群眾廣泛參與，官兵一致，共同提高警營文化工作是群眾性很強的工作，需要各級領(lǐng)導(dǎo)和廣大官兵的共同參與。沒有領(lǐng)導(dǎo)的積極帶頭，文化工作就會失去有力的組織保證和示范效應(yīng)；沒有官兵的廣泛參與，文化建設(shè)就會缺乏甚至失去群眾基礎(chǔ)。只有把兩者有機結(jié)合起來，警營文化建設(shè)才會出現(xiàn)勃勃生機。官兵同樂是我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)。戰(zhàn)爭時期，老一輩無產(chǎn)階級革命家在日理萬機、工作繁忙的情況下經(jīng)常與部屬和身邊工作人員同樂，如賀龍元帥經(jīng)常與戰(zhàn)士一起打籃球，陳毅元帥經(jīng)常與身邊工作人員下圍棋，通過這些活動，接近了上級與下級、官與兵的感情距離，加深了革命友誼，營造了和諧氛圍。新的歷史時期，《軍隊基層建設(shè)綱要》也明確規(guī)定干部要與戰(zhàn)士實行“五同”，其中就有同學(xué)習(xí)同娛樂。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷提高自己的文化素養(yǎng)，繼承和發(fā)揚官兵一致的優(yōu)良傳統(tǒng)，組織開展適應(yīng)官兵特點和時代特色的文化工作，以自己的模范行動去激發(fā)廣大官兵參與文化活動的熱情，改進工作方法，促進全員參與。改變過去文化工作中出現(xiàn)的“少數(shù)人說、多數(shù)人聽”、“少數(shù)人演、多數(shù)人看”的局面，引導(dǎo)官兵變被動參與為主動參與，變骨干支撐為全員活動，提高警營文化工作參與率，達到普遍參與的目標。(三)教育與娛樂結(jié)合，教樂同行，寓教于樂，樂在其中教育和娛樂是警營文化工作的兩個主要功能。所謂教，是指警營文化建設(shè)作為部隊政治、業(yè)務(wù)建設(shè)的重要組成部分和特殊手段，應(yīng)注意工作內(nèi)容的思想性、原則性和戰(zhàn)斗性，對提倡什么、反對什么，必須旗幟鮮明，不能含糊其詞、摸棱兩可。必須把著眼點放在引導(dǎo)官兵樹立正確世界觀、人生觀和價值觀上，用格調(diào)高雅、健康向上的思想文化占領(lǐng)警營文化陣地；必須把著眼點放在提高官兵的能力素質(zhì)和工作水平上，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化和政治、經(jīng)濟、法律、科技等知識，增強文化活動的知識性，不斷提高官兵的整體文化水平。所謂樂，就是要適應(yīng)青年官兵思想活躍、朝氣蓬勃的特點，開展生動有趣、喜聞樂見的文化活動，增強文化活動的藝術(shù)性，達到豐富知識、增長才干、抒發(fā)感情、陶冶情操、愉悅身心的目的。通過豐富多彩的文化活動，使官兵在緊張的學(xué)習(xí)訓(xùn)練中樂而忘倦、樂而忘苦。教和樂這兩種功能，是互相促進、有機統(tǒng)一的辨證關(guān)系。沒有教，軍營文化建設(shè)就會失去靈魂和方向，缺乏凝聚力；沒有樂，軍營文化建設(shè)就會顯得枯燥乏味，缺乏吸引力、感染力。因此，必須把教和樂有機結(jié)合起來，把教育放在第一位，同時做到寓教于樂，樂在其中。(四)繼承中固守陣地，創(chuàng)新中求得突破，與時俱進，適應(yīng)發(fā)展任何一種文化都具有歷史繼承性和時代創(chuàng)新性，沒有繼承，創(chuàng)新就成了無源之水，無本之木；沒有創(chuàng)新，繼承就會抱殘守缺，止于僵化。因此，建設(shè)先進的警營文化，應(yīng)在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上不斷進行創(chuàng)新。對待傳統(tǒng)文化和外來文化，必須用科學(xué)的觀點，批判的眼光，認真的治學(xué)態(tài)度，繼承，批判，揚棄，創(chuàng)新。優(yōu)秀的，傳承；錯誤的，批判；不合時宜的，改造；缺少的，創(chuàng)新。對中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、我軍優(yōu)良的文化傳統(tǒng)