【正文】 天。悠悠洛陽道，此會(huì)在何年?！愖影骸洞阂箘e友人》 簡(jiǎn)要分析“明月隱高樹，長(zhǎng)河沒曉天”一聯(lián)中“隱”“沒”兩字的表達(dá)效果。答案：隱字在詩中是隱沒(于)之意，寫出高高的樹陰遮住了西沉的明月；沒字在詩中是淹沒(于)之意，寫出了銀河淹沒在破曉的曙光中，襯托出時(shí)光催人離別，難舍難分的心緒。(五)一詞領(lǐng)全詩型提問方式：某詞是全詩的關(guān)鍵，為什么？ 答題步驟：分析該詞對(duì)突出主旨的作用(內(nèi)容方面)分析該詞在結(jié)構(gòu)上所起的作用(形式方面)如：浮云在空碧，來往議陰晴。荷雨灑衣濕，蘋風(fēng)吹袖清鵲聲喧日出，鷗性狎波平。山色不言語，喚醒三日酲。——王質(zhì)《山行即事》注：蘋，一種水草。鷗性，海鷗，性喜在海上隨潮迎浪，上下飛翔。狎(xia)，戲耍，玩弄。酲(cheng)，酒后神志不清，詩中指精神不振的樣子。問：首聯(lián)的“議”字是全詩的關(guān)鍵，為什么？答：“議”字用了擬人的手法，這兩句是說，天空的云塊來來往往，忽聚忽散，仿佛在討論要不要下雨，筆法輕快，表達(dá)了詩人的喜悅心情；在結(jié)構(gòu)上，“議”字統(tǒng)領(lǐng)了頷聯(lián)和頸聯(lián)，頷聯(lián)寫“陰”，頸聯(lián)寫“晴”。(六)判斷觀點(diǎn)型 提問方式：有人這樣認(rèn)為，有人那樣認(rèn)為，你覺得呢？有人這樣認(rèn)為，你同意嗎？請(qǐng)說出理由。答題步驟：表明自己的觀點(diǎn)。用原詩句證明此觀點(diǎn)。答題套路：我認(rèn)為(觀點(diǎn))原因是(舉例證明)(從原詩中找理由分條陳述)如：江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣?！拍痢毒湃正R山登高》注：春秋時(shí)，齊景公游于牛山，北望國都臨淄流淚說“若何滂滂去此而死乎！” 問：有人認(rèn)為這首詩是將“抑郁之思以曠達(dá)出之”。你同意這種看法嗎？試說說理由。答案：同意。詩人在登高時(shí)交織著抑郁和欣喜的情緒，但詩人在最后借用齊景公上牛山的典故，表達(dá)出淡然的心境，顯示了曠達(dá)的情懷。不同意。從詩中的確可以看出情懷的郁結(jié)，但詩人不是故意用曠達(dá)的話來表現(xiàn)他的苦悶，而是在登高時(shí)交織著抑郁和欣喜兩種情緒。(七)對(duì)比賞析型提問方式：對(duì)兩首詩或詞進(jìn)行內(nèi)容與主題、方法等方面的對(duì)比；也有與學(xué)過的課文詩句的對(duì)比。請(qǐng)說出兩首詩在某方面的異同點(diǎn)。答題步驟：找出相關(guān)的比較點(diǎn)。對(duì)原詩中具體句子分別進(jìn)行分析，分條作答。如：閱讀下面的詩歌，完成后面試題。汴水東流無限春，隋家宮闕已成塵。行人莫上長(zhǎng)堤望，風(fēng)起楊花愁殺人?！钜妗躲旰忧繁M道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多?！と招荨躲旰討压拧纷ⅲ恒旰樱鍩蹠r(shí)開挖的大運(yùn)河的一段。隋家，隋王朝。水殿龍舟，當(dāng)年隋煬帝出游時(shí)所乘坐的船只。不較多，差不多。(1)兩首詩都以“汴河”為題材，但所寫的重點(diǎn)不同，抒發(fā)的感慨也不同，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。答：李詩重在通過敘寫汴河春色和隋宮的荒廢，抒發(fā)了對(duì)隋王朝衰亡的感慨(喻傷今之意)。皮詩看似為汴河洗刷“罪名”，實(shí)則巧妙地對(duì)亡國之君進(jìn)行了強(qiáng)烈的斥責(zé)。(2)這兩首詩的表達(dá)技巧各有側(cè)重，請(qǐng)分別說明。答：李詩以描寫為主，觸景生情；皮詩以議論為主，欲奪故予，角度獨(dú)特。第五篇：古代哲理詩詞古代哲理詩詞哲”者，智也；“理”者，道理、事理也；“哲理”就是睿智洞照之人事與自然之理。闡發(fā)自然世界與人類社會(huì)最基本的、具有普遍意義的道理的詩便是哲理詩。一些含道應(yīng)物、遷想妙得的哲理詩，其本身就是詩人觸物生情、寓理于形或融理入情的產(chǎn)物，是詩人對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的睿智地思索和深刻地體察的結(jié)果。它往往是把發(fā)人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新穎鮮明的藝術(shù)形象熔鑄一體，來服人以理、動(dòng)人以情的。本文擬從賞析幾首哲理詩入手，試圖幫助同學(xué)們了解哲理詩的特點(diǎn)，提高對(duì)事理的認(rèn)識(shí)，辯正地分析客觀事物和自然現(xiàn)象。一、《放言》（白居易）贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？這首詩的主題是辨?zhèn)巍Ｊ茁?lián)提出有辦法解決狐疑，頷聯(lián)從自然景物入手具體介紹這一辦法：讓時(shí)間證明一切。頸聯(lián)轉(zhuǎn)入到歷史人物，進(jìn)一步證明上述辦法。尾聯(lián)順著頸聯(lián)的意思延伸：如果周公、王莽在真相還沒有顯現(xiàn)時(shí)便死去，他們的德行真?zhèn)尉蜔o人知曉。本詩告戒我們：看待事物不要過早下結(jié)論，否則容易被假象迷惑而不能分清是非。二、《琴詩》（蘇軾）若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？詩人在這首詩中描繪了琴和指頭兩個(gè)形象，用兩個(gè)假設(shè)句和兩個(gè)反問句，故作疑難之語，實(shí)際上幽默詼諧，意新理妙，揭示了“天下事物的完成都有賴于主、客觀的緊密配合”這樣一個(gè)深刻的哲理。三、《過沙頭》（楊萬里）過了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。暗潮已到無人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕。這首詩明白曉暢而富有深意。暗潮已然來到，而常人卻不知道，因?yàn)樗麄儧]有水上的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)潮水漲落的規(guī)律不知曉；而篙師長(zhǎng)年累月在江上撐船，水的深淺，流速的快慢等，都一清二楚，些微變化他們都能察覺。這就揭示了一個(gè)深刻而具有普遍意義的哲理：實(shí)踐出真知。四、《論詩三十首》（元好問）眼處欣生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？這首詩前兩句很容易明白：眼見的真實(shí)情景激發(fā)心頭的真切感情，就能寫出意境神妙的詩句；閉門造車，就像黑暗中摸索制作出的東西，總要失真。后兩句則說：靠臨摹前人作品，畫出秦川景色的畫家，親自去長(zhǎng)安的能有幾人？詩人省略了一句話，即難怪那些人畫不好。本詩告訴我們：沒有現(xiàn)實(shí)生活的感受，沒有親身體驗(yàn)，是不可能在事業(yè)上取得成功的。五、過松源晨炊漆公店（楊萬里）莫言下嶺便無難，賺得行人錯(cuò)喜歡。進(jìn)入萬山圈子里，一山放出一山攔。詩人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受，說明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉。閱讀并鑒賞這類詩歌，有助于提升對(duì)事理的認(rèn)識(shí)，同時(shí)增強(qiáng)議論文寫作的思辯色彩。六、《觀書有感》朱熹“半畝萬塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！痹娙私柚教?，形像的抒寫自己鉆研書卷的體會(huì)。半畝方塘像明鏡一樣，映照著來回閃動(dòng)的天光云影。要問這池塘怎么這樣清澈？原來有活水不斷從源頭流來?。∵@首詩講的是學(xué)習(xí)要注意方法，防止思想僵化，只有不斷地汲取營(yíng)養(yǎng)，獲取新的知識(shí)，就像不斷有源頭活水注入塘中，才能豁然開朗，融會(huì)貫通。這首詩形象新穎，情趣盎然，因?yàn)楦挥趩l(fā)而歷久彌新。渠哪得清如許，為有源頭活水來。七、題西林壁蘇軾“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不知廬山真面目，只緣身在此山中?！边@是宋代詩人蘇軾的《題西林壁》。開頭兩句實(shí)寫游山所見，概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。后兩句是即景說理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。這首詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。其實(shí)，看待自己，看待生活又何嘗不是如此呢。全詩語言通俗，深入淺出，精警簡(jiǎn)括，逸趣橫生，讀來親切自然，耐人尋味。八、《登飛來峰》 王安石飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日開。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。本詩的重點(diǎn)在后兩句，說明了站得高才能看得遠(yuǎn)的道理?！案≡普谕邸?，結(jié)合當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，可以理解為暗指那些阻撓變法革新的頑固分子。詩人登高抒懷，含蓄而又堅(jiān)定的表現(xiàn)了自己高瞻遠(yuǎn)矚，不畏艱險(xiǎn)，銳意革新的遠(yuǎn)大抱負(fù)。本詩“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”與王之煥“欲窮千里目，更上一層樓”有異曲同工之妙。荀子《勸學(xué)》中也說：“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)?！笨磥碚镜酶撸绕鹫镜貌桓哌€真有優(yōu)勢(shì)。在學(xué)習(xí)中，如果你比別人站得高，當(dāng)然也就會(huì)比別人看得遠(yuǎn)，看得深，看得全面?？扇绾畏侥苷镜酶?，絕不像爬上山頂，登上樓頂那樣容易。你的知識(shí)積淀要比別人厚，你掌握的方法要比別人好，你的頭腦要比別人靈活，你的眼光才能比別人銳利，你看問題的角度才能比別人新，你的思想才能比別人深刻。九、王之渙的《登鸛雀樓》“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！边@是一首登高遠(yuǎn)眺之作。前兩句寫登樓所見，寥寥十個(gè)字，卻將天地山河的萬千氣象收攏于筆端，縮龍成寸，快人胸襟。結(jié)尾兩句寫當(dāng)前實(shí)感，眼界更闊，立足更遠(yuǎn)，不僅表達(dá)了“只有登高，才能望遠(yuǎn)”的深刻哲理，而且注入了詩人昂揚(yáng)奮發(fā)，積極進(jìn)取的熱力和激情。這首詩氣勢(shì)宏大，意境高遠(yuǎn)，言論與形象相得益彰，哲理與詩情完美統(tǒng)一，真正達(dá)到了情、景、理水乳交融。十、白居易《賦得古原草送別》“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”詩人抓住古原草的特性，用野草每年春榮秋枯來說明這樣一個(gè)哲理：毀滅生命的力量固然強(qiáng)大，但生命的頑強(qiáng)與偉大更勝過毀滅生命的力量。全詩借景寫情，刻畫形象生動(dòng)感人，蘊(yùn)含深刻，不愧為千古絕唱。十一、唐代詩人虞世南的《蟬》“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！睂懴s以清露為食，擇梧桐而居，是表現(xiàn)其心地純凈，立身高潔；寫蟬居高聲遠(yuǎn)，是表現(xiàn)其清華雋朗，高標(biāo)逸韻。詩人以獨(dú)特的感受表達(dá)了這樣一個(gè)真理：立身高潔的人，并不需要外在的憑藉，自能聲名遠(yuǎn)播。這里所突出強(qiáng)調(diào)的是人格的美，人格的力量，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。這首詩寄哲理于詠物之中，讀來耐人尋味。十二、劉禹錫的七律《酬樂天揚(yáng)州出逢席上見贈(zèng)》“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神?！痹娙私杈拔锸惆l(fā)情懷，開朗達(dá)觀，表現(xiàn)出愈挫愈堅(jiān)，積極進(jìn)取的精神，揭示了新陳代謝之理。這首詩詩情跌宕，寓意深遠(yuǎn)，沉郁的意境中又顯出豪邁之風(fēng)。十三、盧梅坡的《雪梅》“梅雪爭(zhēng)春末肯降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！泵费?zhēng)春，不肯服輸，于是詩人放下筆，細(xì)細(xì)評(píng)判，詩人認(rèn)為梅雪均佳，各具所長(zhǎng)。不僅梅雪如此，每一種事物都各有所長(zhǎng),各有所短，人也是如此。這首詩沒有寫景，沒有抒情，純屬議論，卻寫得如此生動(dòng)，另具一格，讓人耳目一新。盧梅坡還有一首同題《雪梅》詩，也是出類拔萃的詠梅之作：有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。此詩深得梅與雪的天然風(fēng)韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣。十四、宋代詩人楊萬里的《小池》“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！痹娙诉\(yùn)用白描手法，勾勒出一幅荷塘初夏的優(yōu)美圖畫：泉水悄無聲響的細(xì)細(xì)穿流，倒影在水里的樹蔭一片晴柔；小荷剛剛露出尖尖細(xì)角，一只敏銳的蜻蜓就發(fā)現(xiàn)了，早早立在它的上頭。這首詩很有情趣，卓立小荷上的眼光敏銳的蜻蜓，就像特寫鏡頭一樣，為全詩點(diǎn)上了眼睛。小詩富含哲理，啟發(fā)人們應(yīng)該敏銳的發(fā)現(xiàn)新生事物。