【正文】 )宰：家臣、總管。(5)赤：姓公西名赤，字子華，生于公元前509年，孔子的學(xué)生。(6)束帶立于朝：指穿著禮服立于朝廷。(7)賓客：指一般客人和來賓?！咀g文】 孟天道：天命。《論語》書中孔子多處講到天和命，但不見有孔子關(guān)于天道的言論?！咀g文】 子貢說：“老師講授的禮、樂、詩、書的知識(shí)，依靠耳聞是能夠?qū)W到的；老師講授的人性和天道的理論，依靠耳聞是不能夠?qū)W到的?！?【評(píng)析】 在子貢看來，孔子所講的禮樂詩書等具體知識(shí)是有形的，只靠耳聞就可以學(xué)到了，但關(guān)于人性與天道的理論，深?yuàn)W神秘，不是通過耳聞就可以學(xué)到的，必須從事內(nèi)心的體驗(yàn)，才有可能把握得住。【原文】 514 子路有聞，未之能行，唯恐有聞?！咀g文】 子路在聽到一條道理但沒有能親自實(shí)行的時(shí)候，惟恐又聽到新的道理?！驹摹?515 子貢問曰：“孔文子(1)何以謂之文也？”子曰：“敏(2)而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。” 【注釋】(1)孔文子：衛(wèi)國(guó)大夫孔圉（音ｙǔ），“文”是謚號(hào)，“子”是尊稱。(2)敏：敏捷、勤勉。【譯文】 子貢問道：“為什么給孔文子一個(gè)‘文’的謚號(hào)呢？”孔子說：“他聰敏勤勉而好學(xué)，不以向他地位卑下的人請(qǐng)教為恥，所以給他謚號(hào)叫‘文’。” 【評(píng)析】 本章里，孔子在回答子貢提問時(shí)講到“不恥下問”的問題。這是孔子治學(xué)一貫應(yīng)用的方法?！懊舳脤W(xué)”，就是勤敏而興趣濃厚地發(fā)憤學(xué)習(xí)?！安粣u下問”，就是不僅聽老師、長(zhǎng)輩的教導(dǎo)，向老師、長(zhǎng)輩求教，而且還求教于一般看來不如自己知識(shí)多的一切人，而不以這樣做為可恥?？鬃印安粣u下問”的表現(xiàn)：一是就近學(xué)習(xí)自己的學(xué)生們，即邊教邊學(xué)，這在《論語》書中有多處記載。二是學(xué)于百姓，在他看來，群眾中可以學(xué)的東西很多，這同樣可從《論語》書中找到許多根據(jù)。他提倡的“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)后世文人學(xué)士產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。【原文】 516 子謂子產(chǎn)(1)有君子之道四焉：“其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?【注釋】(1)子產(chǎn)：姓公孫名僑，字子產(chǎn)，鄭國(guó)大夫，做過正卿，是鄭穆公的孫子，為春秋時(shí)鄭國(guó)的賢相?！咀g文】 孔子評(píng)論子產(chǎn)說：他有君子的四種道德：“他自己行為莊重，他事奉君主恭敬，他養(yǎng)護(hù)百姓有恩惠，他役使百姓有法度?！?【評(píng)析】 本章孔子講的君子之道，就是為政之道。子產(chǎn)在鄭簡(jiǎn)公、鄭定公之時(shí)執(zhí)政22年。其時(shí)，于晉國(guó)當(dāng)?shù)抗⑵焦?、昭公、頃公、定公五世，于楚?guó)當(dāng)共王、康王、郟敖、靈王、平王五世，正是兩國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)、戰(zhàn)亂不息的時(shí)候。鄭國(guó)地處要沖，而周旋于這兩大國(guó)之間，子產(chǎn)卻能不低聲下氣，也不妄自尊大，使國(guó)家得到尊敬和安全，的確是中國(guó)古代一位杰出的政治家和外交家?？鬃訉?duì)子產(chǎn)的評(píng)價(jià)甚高，認(rèn)為治國(guó)安邦就應(yīng)當(dāng)具有子產(chǎn)的這四種道德?！驹摹?517 子曰：“晏平仲(1)善與人交，久而敬之(2)。” 【注釋】(1)晏平仲：齊國(guó)的賢大夫，名嬰。《史記》卷六十二有他的傳。“平”是他的謚號(hào)。(2)久而敬之：“之”在這里指代晏平仲?！咀g文】 孔子說：“晏平仲善于與人交朋友，相識(shí)久了，別人仍然尊敬他?！?【評(píng)析】 孔子在這里稱贊齊國(guó)大夫晏嬰，認(rèn)為他與人為善，能夠獲得別人對(duì)他的尊敬，這是很不容易的。孔子這里一方面是對(duì)晏嬰的稱贊，另一方面則是希望他的學(xué)生，向晏嬰學(xué)習(xí)，做到“善與人交”，互敬互愛，成為有道德的人?！驹摹?518 子曰：“臧文仲(1)居蔡(2)，山節(jié)藻棁(3)，何如其知也！” 【注釋】(1)臧文仲：姓臧孫名辰，“文”是他的謚號(hào)。因不遵守周禮，被孔子指責(zé)為“不仁”、“不智”。(2)蔡：國(guó)君用以占卜的大龜。蔡這個(gè)地方產(chǎn)龜，所以把大龜叫做蔡。(3)山節(jié)藻棁：節(jié)，柱上的斗拱。棁，音ｚｈｕō，房梁上的短柱。把斗拱雕成山形，在棁上繪以水草花紋。這是古時(shí)裝飾天子宗廟的做法?！咀g文】 孔子說：“臧文仲藏了一只大龜，藏龜?shù)奈葑佣饭暗癯缮降男螤?，短柱上畫以水草花紋，他這個(gè)人怎么能算是有智慧呢？” 【評(píng)析】 臧文仲在當(dāng)時(shí)被人們稱為“智者”，但他對(duì)禮則并不在意。他不顧周禮的規(guī)定，竟然修建了藏龜?shù)拇笪葑樱?有遠(yuǎn)大志向，但行為粗率簡(jiǎn)單；有文彩但還不知道怎樣來節(jié)制自己?！?【評(píng)析】 孔子說這段話時(shí)，正當(dāng)魯國(guó)季康子執(zhí)政，欲召冉求回去，協(xié)助辦理政務(wù)。所以，孔子說回去吧，去為官?gòu)恼?，?shí)現(xiàn)他們的抱負(fù)。但同時(shí)又指出他在魯國(guó)的學(xué)生尚存在的問題：行為粗率簡(jiǎn)單，還不知道怎樣節(jié)制自己，這些還有待于他的教養(yǎng)?！驹摹?523 子曰：“伯夷叔齊(1)不念舊惡(2)，怨是用希(3)?！?【注釋】(1)伯夷、叔齊：殷朝末年孤竹君的兩個(gè)兒子。父親死后，二人互相讓位，都逃到周文王那里。周武王起兵伐紂，他們認(rèn)為這是以臣弒君，是不忠不孝的行為，曾加以攔阻。周滅商統(tǒng)一天下后，他們以吃周朝的糧食為恥，逃進(jìn)深山中以野草充饑，餓死在首陽山中。__________________(3)希：同稀?！咀g文】 孔子說：“伯夷、叔齊兩個(gè)人不記人家過去的仇恨，（因此，別人對(duì)他們的）怨恨因此也就少了?！?【評(píng)析】 這一章里，孔子主要稱贊的是伯夷叔齊的“不念舊惡”。伯夷、叔齊認(rèn)為周武王伐紂是“以暴易暴”，既反對(duì)周武王，又反對(duì)殷紂王，但為了維護(hù)君臣之禮，他還是阻攔武王伐紂，最后因不食周粟，而餓死在首陽山上?？鬃觿t從伯夷、叔齊不記別人舊怨的角度，對(duì)他們加以稱贊，因此別人也就不記他們的舊怨了?？鬃佑眠@樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。【原文】 524 子曰：“孰謂微生高(1)直？或乞醯(2)焉，乞諸其鄰而與之。” 【注釋】(1)微生高：姓微生名高，魯國(guó)人。當(dāng)時(shí)人認(rèn)為他為直率。(2)醯：音ｘī，即醋。【譯文】 孔子說：“誰說微生高這個(gè)人直率？有人向他討點(diǎn)醋，他（不直說沒有，卻暗地）到他鄰居家里討了點(diǎn)給人家?！?【評(píng)析】 微生高從鄰居家討醋給來討醋的人，并不直說自己沒有，對(duì)此，孔子認(rèn)為他并不直率。但在另外的篇章里孔子卻提出“父為子隱，子為父隱”，而且加以提倡，這在他看來，就不是什么“不直”了。對(duì)于這種“不直”，孔子只能用父慈子孝來加以解釋了?！驹摹?525 子曰：“巧言令色足恭(1)，左丘明(2)恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。” 【注釋】(1)足恭：一說是兩只腳做出恭敬逢迎的姿態(tài)來討好別人；另一說是過分恭敬。這里采用后說。(2)左丘明：姓左丘名明，魯國(guó)人，相傳是《左傳》一書的作者?！咀g文】 孔子說：“花言巧語，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過分恭敬，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥。把怨恨裝在心里，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥?！?【評(píng)析】 孔子反感“巧言令色”的作法，這在《學(xué)而》篇中已經(jīng)提及。他提倡人們正直、坦率、誠(chéng)實(shí)，不要口是心非、表里不一。這符合孔子培養(yǎng)健康人格的基本要求。這種思想在我們今天仍有一定的意義，對(duì)那些人前一套、人后一套的人，有很強(qiáng)的針對(duì)性?！驹摹?526 顏淵、季路侍(1)。子曰：“盍(2)各言爾志?！弊勇吩唬骸霸囻R，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐(3)善，無施勞(4)?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之(5)?！?【注釋】(1)侍：服侍，站在旁邊陪著尊貴者叫侍。(2)盍：何不。(3)伐：夸耀。(4)施勞：施，表白。勞，功勞。(5)少者懷之：讓少者得到關(guān)懷。【譯文】 顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊?？鬃诱f：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。”顏淵說：“我愿意不夸耀自己的長(zhǎng)處，不表白自己的功勞?！弊勇废蚩鬃诱f：“愿意聽聽您的志向?！笨鬃诱f：“（我的志向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷?！?【評(píng)析】 在這一章里，孔子及其弟子們自述志向，主要談的還是個(gè)人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度?？鬃又匾暸囵B(yǎng)“仁”的道德情操，從各方面嚴(yán)格要求自己和學(xué)生。從本段里，可以看怒于別人，也從不重犯同樣的過錯(cuò)。不幸短命死了?，F(xiàn)在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學(xué)的?！?【評(píng)析】 這里，孔子極為稱贊他的得意門生顏回，認(rèn)為他好學(xué)上進(jìn)，自顏回死后，已經(jīng)沒有如此好學(xué)的人了。在孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià)中，他特別談到不遷怒、不貳過這兩點(diǎn)，也從中可以看出孔子教育學(xué)生，重在培養(yǎng)他們的道德情操。這其中包含有深刻的哲理?！驹摹?64 子華(1)使于齊，冉子(2)為其母請(qǐng)粟(3)。子曰：“與之釜(4)?！闭?qǐng)益。曰：“與之庾(5)?！比阶优c之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周(6)急不濟(jì)富?！?【注釋】(1)子華：姓公西名赤，字子華，孔子的學(xué)生，比孔子小42歲。(2)冉子：冉有，在《論語》書中被孔子弟子稱為“子”的只有四五個(gè)人，冉有即其中之一。(3)粟：在古文中，粟與米連用時(shí)，粟指帶殼的谷粒，去殼以后叫做米；粟字單用時(shí)，就是指米了。(4)釜：音ｆǔ，古代量名，一釜約等于六斗四升。(5)庾：音ｙǔ，古代量名，一庾等于二斗四升。(6)周：周濟(jì)、救濟(jì)?！咀g文】 子華出使齊國(guó)，冉求替他的母親向孔子請(qǐng)求補(bǔ)助一些谷米?？鬃诱f：“給他六斗四升。”冉求請(qǐng)求再增加一些?？鬃诱f：“再給他二斗四升?！比角髤s給他八十斛?？鬃诱f：“公西赤到齊國(guó)去，乘坐著肥馬駕的車子，穿著又暖和又輕便的皮袍。我聽說過，君子只是周濟(jì)急需救濟(jì)的人，而不是周濟(jì)富人的人。” 【評(píng)析】 孔子主張“君子周急不濟(jì)富”，這是從儒家“仁愛”思想出發(fā)的?？鬃拥摹皭廴恕睂W(xué)說，并不是狹隘的愛自己的家人和朋友，而帶有一定的普遍性。但他又認(rèn)為，周濟(jì)的只是窮人而不是富人，應(yīng)當(dāng)“雪中送炭”，而不是“錦上添花”。這種思想符合于人道主義。【原文】 65 原思(1)為之宰(2)，與之粟九百(3)，辭。子曰：“毋，以與爾鄰里鄉(xiāng)黨(4)乎！” 【注釋】(1)原思：姓原名憲，字子思，魯國(guó)人。孔子的學(xué)生，生于公元前515年。孔子在魯國(guó)任司法官的時(shí)候，原思曾做他家的總管。(2)宰：家宰，管家。(3)九百：沒有說明單位是什么。(4)鄰里鄉(xiāng)黨：相傳古代以五家為鄰，25家為里，12500家為鄉(xiāng)，500家為黨。此處指原思的同鄉(xiāng)，或家鄉(xiāng)周圍的百姓。【譯文】 原思給孔子家當(dāng)總管，孔子給他俸米九百，原思推辭不要?？鬃诱f：“不要推辭。（如果有多的，）給你的鄉(xiāng)親們吧?！?【評(píng)析】 以“仁愛”之心待人，這是儒家的傳統(tǒng)。孔子提倡周濟(jì)貧困者，是極富同情心的做法。這與上一章的內(nèi)容可以聯(lián)系起來思考?！驹摹?66 子謂仲弓，曰：“犁牛(1)為之骍且角(2)。雖欲勿用(3)，山川(4)棒舍諸(5)？” 【注釋】(1)犁牛：即耕牛。古代祭祀用的牛不能以耕農(nóng)代替，系紅毛長(zhǎng)角，單獨(dú)飼養(yǎng)的。(2)骍且角：骍：音ｘīｎ，紅色。祭祀用的牛，毛色為紅，角長(zhǎng)得端正。(3)用：用于祭祀。(4)山川：山川之神。此喻上層統(tǒng)治者。(5)其舍諸：其，有“怎么會(huì)”的意思。舍，舍棄。諸，“之于”二字的合音。【譯文】 孔子在評(píng)論仲弓的時(shí)候說：“耕牛產(chǎn)下的牛犢長(zhǎng)著紅色的毛，角也長(zhǎng)得整齊端正，人們雖想不用它做祭品，但山川之神難道會(huì)舍棄它嗎？” 【評(píng)析】 孔子認(rèn)為，人的出身并不是最重要的，重要的在于自己應(yīng)有高尚的道德和突出的才干。只要具備了這樣的條件，就會(huì)受到重用。這從另一方面也說明，作為統(tǒng)治者來講，選拔重用人才，不能只看出身而拋棄賢才，反映了舉賢才的思想和反對(duì)任人唯親的主張?！驹摹?67 子曰：“回也其心三月(1)不違仁，其余則日月(2)至焉而已矣?！?【注釋】(1)三月：指較長(zhǎng)的時(shí)間。(2)日月：指較短的時(shí)間。【譯文】 孔子說：“顏回這個(gè)人，他的心可以在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不離開仁德，其余的學(xué)生則只能在短時(shí)間內(nèi)做到仁而已?！?【評(píng)析】 顏回是孔子的得意門生，他對(duì)孔子以“仁”為核心的思想有深入的理解，而且將“仁”貫穿于自己的行動(dòng)與言論當(dāng)中。所以，孔子贊析】 從本章里孔子與冉求師生二人的對(duì)話來看，冉求對(duì)于學(xué)習(xí)孔子所講授的理論產(chǎn)生了畏難情緒，認(rèn)為自己的能力不夠，在學(xué)習(xí)過程中感到非常吃力。但孔子認(rèn)為，冉求并非能力的問題，而是他思想上的畏難情緒做怪，所以對(duì)他提出批評(píng)。【原文】 613 子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒?！?【譯文】 孔子對(duì)子夏說：“你要做君子儒，不要做小人儒?！?【評(píng)析】 在本章中，孔子提出了“君子儒”和“小人儒”的區(qū)別，要求子夏做君子儒，不要做小人儒。“君大儒”是指地位高貴、通曉禮法，具有理想人格的人；“小人儒”則指地位低賤，不通禮儀，品格平庸的人?！驹摹?614 子游為武城(1)宰。子曰：“女得人焉爾(2)乎？”曰：“有澹臺(tái)滅明(3)者，行不由徑(4)，非公事，未嘗至于偃(5)之室也?！?【注釋】(1)武城：魯國(guó)的小城邑，在今山東費(fèi)縣境內(nèi)。(2)焉爾乎：此三個(gè)字都是語助詞。(3)澹臺(tái)滅明：姓澹臺(tái)名滅明，字子羽，武城人，孔子弟子。(4)徑：小路，引申為邪路。(5)偃：言偃，即子游，這是他自稱其名?！咀g文】 子游做了武城的長(zhǎng)官?？鬃诱f：“你在那里是到了人才沒有？”。子游回答說：“有一個(gè)叫澹臺(tái)滅明的人，從來不走邪路，沒有公事從不到我屋子里來?！?【評(píng)析】 孔子極為重視發(fā)現(xiàn)人才、使用人才。他問子游的這段話，反映出他對(duì)舉賢才的重視。當(dāng)時(shí)社會(huì)處于大動(dòng)蕩、大變革時(shí)期，各諸侯國(guó)都重視接納人才，尤其是能夠幫助他們治國(guó)安邦的有用之才，這是出于政治和國(guó)務(wù)活動(dòng)的需要?！驹摹?615 子曰：“孟之反(1)不伐(2)，奔(3)而殿(4)，將入門，策其馬，曰：非敢后也，馬不進(jìn)也。” 【注釋】(1)孟之反：名側(cè)，魯國(guó)大夫。(2)伐：夸耀。(3)奔：敗走。(4)殿：殿后，在全軍最后作掩護(hù)?！咀g文】 孔子說：“孟之反不喜歡夸耀自己。敗退的時(shí)候，他留在最后掩護(hù)全軍?？爝M(jìn)城門的時(shí)候，他鞭打著自己的馬說，‘不是我敢于殿后，是馬跑得不快?！?【評(píng)析】 公元前484年，魯國(guó)與齊國(guó)打仗。魯國(guó)右翼軍敗退的時(shí)候，孟之反在最后掩護(hù)敗退的魯軍。對(duì)此，孔子給予了高度評(píng)價(jià)，宣揚(yáng)他提出的“功不獨(dú)居，過不推諉”的學(xué)說，認(rèn)為這是人的美德之一?！驹摹?616 子曰：“不有祝鮀(1)之佞，而(2)有宋朝(3)之美，難乎免于今之世矣。” 【注釋】(1)祝鮀：鮀，音ｔｕ239。字子魚，衛(wèi)國(guó)大夫，有口才，以能言善辯受到衛(wèi)靈公重用。(2)而：這里是“與”的意思。(3)宋朝：宋國(guó)的公子朝，《左傳》中曾記載他因美麗而惹起亂的事情?！咀g文】 孔子說：“如果沒有祝鮀那樣的口才，也沒有宋朝的美貌，那在今天的社會(huì)上處世立足就比較艱難了?！?【原文】 617 子曰：“誰能出不由戶，何莫由斯道也？” 【譯文】 孔子說：“誰能不經(jīng)過屋門而走出去呢？為什么沒有人走（我所指出的）這條道路呢？” 【評(píng)析】 孔子這里所說的，