【正文】 ，所以語文作為傳統(tǒng)文化教育主陣地責(zé)無旁貸。三 傳統(tǒng)文化概念及其在語文教材中的表現(xiàn)明確了傳播傳統(tǒng)文化重要性后，還要了解什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化簡單地說就是世代相傳的文化，它具有承傳性，連續(xù)性和發(fā)展性的特點(diǎn)，一個(gè)民族或一個(gè)國家在其發(fā)展歷史中，創(chuàng)造了屬于自己民族和國家的文化，印記著自己民族和國家的鮮明特色，這就是民族文化或種族文化。文化會(huì)超越一個(gè)民族一個(gè)國家發(fā)展不同階段，連續(xù)的承傳與發(fā)展，并對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活產(chǎn)生實(shí)際影響，就形成傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化和西方文化是截然不同的。和西方文化的縝密重邏輯相比，中國傳統(tǒng)文化更重神韻和體驗(yàn)。早在文字產(chǎn)生之前我國就產(chǎn)生了以耕地為主的農(nóng)業(yè)文明，以草藥針灸為主的精微深?yuàn)W的醫(yī)藥文明，以琴瑟為主的音樂文明，還有以血緣為中心、以禪讓為標(biāo)志的禮制文明。中國人以漢字獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)創(chuàng)造了獨(dú)步世界的漢字書法文明。另外中國的茶文化，酒文化，玉文化，服飾文化、烹飪文化等均飲譽(yù)世界。在中學(xué)英文課本中蘊(yùn)藏著豐富的中華民族傳統(tǒng)美德。一、重禮儀重教育..《信陵君竊符救趙》中信陵君禮賢下士，謙恭待人，觀者為之感動(dòng)，侯朱二人為之動(dòng)容?！端蜄|陽馬生序》中宋濂窮冬遠(yuǎn)行入山向老師請(qǐng)教問題，立于門外雪野中，對(duì)老師的尊敬，對(duì)知識(shí)的向往表現(xiàn)在色恭禮至中。二、重視道德修養(yǎng)孔子教育學(xué)生非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)強(qiáng)調(diào)一切應(yīng)該依禮而行。當(dāng)然此“禮”在現(xiàn)代社會(huì)有新注釋，是和精神文明建設(shè)相輔相成的。子路行事粗豪，孔子責(zé)罵子路 “野哉，由也 ”。中學(xué)語文課本中的《論語》一文中有“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”“己所不欲、勿施于人”強(qiáng)調(diào)推己及人，與人為善。孟子發(fā)展了孔子的學(xué)說更提出人應(yīng)有惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心，強(qiáng)調(diào)人要重義輕利，舍生取義，尤為重視尊老愛幼，善養(yǎng)浩然正氣給人挺拔軒昂的印象。見《孟子兩章》中《魚我所欲也》。三、《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；陸游的《破陣子。醉里挑燈看劍》中“了卻君王天下事，贏得生前身后名”杜甫的“劍外忽傳收薊北，卻聞泣淚滿衣賞”等等很多。四、更有積極進(jìn)取的奮發(fā)精神，如屈原的“亦余心之善兮，雖僻遠(yuǎn)亦何傷！”中高喊出從不妥協(xié)，從不氣餒，生命不熄戰(zhàn)斗不止的奮發(fā)精神。五、孝義也是經(jīng)常出現(xiàn)的主題。孟郊《游子吟》中的慈母形象一直流傳至今，六、還有納諫，用人以及取信于民的治國之道；愛民，清正廉潔，勤儉的為官之道；以史為鑒，眀乎得失，嚴(yán)明法紀(jì)，依法治國的法制傳統(tǒng)。以上所述可以看出中學(xué)語文課本中蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)文化精髓。四、傳統(tǒng)文化的滲透方法傳統(tǒng)一旦為人們接受，不管自覺或不自覺，其中的價(jià)值觀，道德觀，審美觀都將對(duì)人們的思想和行為產(chǎn)生導(dǎo)向與制約的作用。傳統(tǒng)文化存在與文字和生活中，那也必須從這兩方面入手。一、學(xué)習(xí)古詩文過程中要注意由文入世，知人論世。除了課堂普通學(xué)習(xí)外更重要的是引導(dǎo)學(xué)生感知，啟發(fā)聯(lián)想。首先引導(dǎo)學(xué)生感受作品中的人文底蘊(yùn)。意象是生命感情的具體支撐點(diǎn)，表現(xiàn)的情緒因其共同的民族心理和精神特征更成為一種傳統(tǒng)的文化意象，逐漸養(yǎng)成學(xué)生對(duì)詩詞意象細(xì)膩敏銳的文化感受，才能使學(xué)生在與詩人獨(dú)特感情共鳴過程真切體驗(yàn)到精神文化的美麗，心靈得到陶冶，品性得到熏陶。知人論世使學(xué)生體悟到為文和為人是一體的，詩詞作品無疑是作者人格的寫照。激發(fā)創(chuàng)造力，讓學(xué)生補(bǔ)寫、續(xù)寫、改寫古詩文為散文，進(jìn)一步將書中知識(shí)化為己有，設(shè)身處地地以作者思維去思考。、重視拓展延伸閱讀。和傳統(tǒng)文化相比，課文內(nèi)容只是滄海之一粟。教師比較系統(tǒng)地介紹詩詞藝術(shù)的基本知識(shí)，有關(guān)詩詞欣賞的理論書籍供學(xué)生研究，對(duì)于有興趣的學(xué)生還可以指導(dǎo)自編詩集或進(jìn)行詩詞創(chuàng)作，課內(nèi)與課外共同創(chuàng)設(shè)與傳統(tǒng)文化相適應(yīng)的環(huán)境氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生潛在的情感體驗(yàn)，達(dá)到自覺內(nèi)化之功。二、書本學(xué)習(xí)之外更多的是讓學(xué)生在生活中尋找傳統(tǒng)的影子，感受傳統(tǒng)文化魅力。在生活中學(xué)習(xí)應(yīng)以表達(dá)為主。如果說在書中學(xué)習(xí)是輸入積累，生活中學(xué)習(xí)就是輸出感悟。生活中的節(jié)假日，風(fēng)俗習(xí)慣都是學(xué)習(xí)的很好入口，引導(dǎo)學(xué)生參觀古跡，緬懷古人，追思豪情；觀看現(xiàn)實(shí)中婚喪嫁娶風(fēng)俗，分析各環(huán)節(jié)設(shè)置目的，感受傳統(tǒng)文化；在日常與人交往中關(guān)注那些共性的語言習(xí)慣和思維方式；感受傳統(tǒng)更可以通過與長輩直接交流，獲得有關(guān)傳統(tǒng)文化在生活中的表現(xiàn)和應(yīng)用實(shí)例。將各種感悟記錄下來寫入文章，堅(jiān)持日久，學(xué)生自然會(huì)心領(lǐng)神會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力，并且自身也被熏染，朝著人格完善，注重道德修養(yǎng)的方向發(fā)展了。五、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)注意的問題傳統(tǒng)文化因其和漫長的封建社會(huì)相伴相生，發(fā)展過程中自然也融入了一些糟粕。我們應(yīng)本著“取其精華棄其糟粕“的拿來主義分析地繼承。這就需要老師在指導(dǎo)學(xué)習(xí)過程中自身有較高修養(yǎng)，較強(qiáng)分析能力，尤其從現(xiàn)實(shí)生活中得到的研究材料更可能魚龍混雜，良莠不齊，如何選擇，就要本著時(shí)代需要和學(xué)生人格發(fā)展完善的雙層標(biāo)準(zhǔn)來衡量了。六、前景展望梁啟超說：“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”。未來的世界是少年的時(shí)代。未來的世界文化更加多元化，國家的競爭其本質(zhì)是文化之間的競爭，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，將中華少年培養(yǎng)成適應(yīng)新時(shí)代要求的有文化，有理想、有道德、有目標(biāo)的四有心新人是現(xiàn)代中學(xué)語文教學(xué)義不容辭的責(zé)任。愿與各位同仁共勉。參考文獻(xiàn)：1《中國傳統(tǒng)文化與中學(xué)語文》湖南師范大學(xué)出版社2001年第一版 2《中國傳統(tǒng)文化精義》西安交通大學(xué)出版社2001年8月第2版 3《唐詩三百首》2002年8月第4次印刷