【正文】 國的東西，創(chuàng)造中國獨特的新東西。還說，應(yīng)該越搞越中國化，而不是越搞越洋化。洋為中用，這是毛澤東的一貫主張。文化自信當然包括對中國革命斗爭中創(chuàng)造的紅色文化的自信。紅色文化和我們的實際生活，和實際斗爭是緊緊結(jié)合在一起的。我們不是生活在古代中國，而是生活在現(xiàn)代中國。由于不存在時代的隔膜，它們用不著詮釋、解讀、爭論、辨?zhèn)?、考證，或各自立說，更容易為人民理解和接受?！都t色家書》和《烈士詩抄》中一封封充滿家國情懷的家書，一首首充滿熾熱革命激情的絕命詩，其中包含的殺身成仁、舍生取義、視死如歸的精神，繼承了中國傳統(tǒng)文化中移孝作忠的愛國主義精神，更具有現(xiàn)實的教育意義?？倳浂啻沃赋?，“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”“歷史是最好的教科書”，強調(diào)“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好”?？倳涃潛P紅船精神是中國革命精神之源：中國共產(chǎn)黨歷史上形成優(yōu)良的革命精神，無不與之有著直接的淵源關(guān)系。無論是井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，都是紅船精神的繼續(xù)發(fā)揚。紅船精神的核心就是革命精神，是共產(chǎn)主義的理想和信仰。文化自信是不能斷流的。在社會主義條件下，文化自信當然要更重視對社會主義先進文化的自信。它是植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，直接繼承“紅船精神”開辟的革命文化，又是基于中國社會主義建設(shè)實踐的新的文化。社會主義社會是人類社會發(fā)展的新形態(tài)，人類歷史從來沒有出現(xiàn)過的社會形態(tài)。如果說，社會主義社會是人類社會發(fā)展的規(guī)律，是預示著人類發(fā)展的總方向，那社會主義文化就是一種更具先進性的文化，具有人類文化發(fā)展方向的導向性的文化。社會主義先進文化正在建設(shè)中。體現(xiàn)社會主義先進文化精神和社會主義核心價值觀的模范人物、道德榜樣，就在我們生活中。如果要問文化自信究竟信的是什么？可以肯定地回答：信的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)含的中國精神、中國智慧和中國理念，信的是紅色文化中的革命精神和共產(chǎn)主義理想和信念，信的是把國家、社會和個人提升到以社會主義核心價值觀為主導的社會主義文化的先進性。文化自信的使命： 建立社會主義文化強國中國歷史上本來就是文化古國、文化大國、文化強國。近百年的苦難和列強侵略掠奪，使中國國弱民窮、科學落后、文盲遍地，文明古國成為文化弱國。中國人民解放戰(zhàn)爭的勝利使中國人民站起來了，經(jīng)過六十多年的社會主義建設(shè)和改革，中國迎來了富起來、強起來的新時代。總書記在十九大報告中強調(diào)要“不忘初心，牢記使命”。總書記擲地有聲的誓言，代表中國共產(chǎn)黨為中華民族偉大復興而奮斗的決心，也代表了近百年來中國歷史上為中華民族文化復興而前仆后繼、英勇犧牲的烈士的初心。中國共產(chǎn)黨從來沒有忘記自己的初心，沒有忘記無數(shù)曾經(jīng)為中華民族的復興，為建立自由、民主、獨立的強大中國而犧牲的烈士。矗立在天安門廣場中心的人民英雄紀念碑上鐫刻著的碑文，就是要子孫后代牢記為革命而犧牲的先烈的初心。不忘初心，也是近百年來革命烈士頭可斷、血可流，永不動搖、奮斗到底的決心。我想起了秋瑾的詠梅詩：“冰姿不怕雪霜侵，羞傍瓊樓傍古岑。標格原因獨立好，肯教富貴負初心？”秋瑾是為革命而犧牲的女中豪杰，她的初心就是推翻腐敗的清政府，追求國家的自由和富強。秋瑾以自己在浙江紹興軒亭口英勇就義，詮釋了自己的不忘初心，也代表了一大批民主革命時期為中國革命犧牲的烈士的初心。中國共產(chǎn)黨不忘初心，牢記使命，實現(xiàn)中華民族偉大復興，其中就包括中華民族文化的復興，包括推 動社會主義文化繁榮興盛，建設(shè)文化大國、文化強國。沒有文化的復興，也就沒有全面實現(xiàn)現(xiàn)代化，中華民族的復興就會因缺乏精神和文化的支撐而后勁乏力。推動社會主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會主義文化強國是一項非常困難而長期的任務(wù)。因為時代不同、條件不同、環(huán)境不同，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，比毛澤東當年在《新民主主義論》中提出的文化建設(shè)任務(wù)更為艱巨。在一個國際交往頻繁，各種文化碰撞和相互交融，思想多樣、利益多樣的當代中國，各個人文社會科學學科的構(gòu)建，社會主義文學藝術(shù)的繁榮發(fā)展，用社會主義核心價值觀培育全體人民尤其是青年一代，都需要長期堅持不懈。這個任務(wù)在一定意義上比其他建設(shè)更困難，因為它涉及的是人，而人的理想和信仰會遇到各種不同的價值觀壁壘障礙。思想是個最微妙最難深入的領(lǐng)域，對有些人一定意義上可以說是個黑洞。這是個任何壓力和強迫都無效的領(lǐng)域。文化領(lǐng)域是知識分子最為集中的領(lǐng)域。要講究文化建設(shè)的領(lǐng)導方法，要貫徹黨的知識分子政策和文化政策，要吸取過去的經(jīng)驗和教訓，充分調(diào)動廣大知識分子與文化工作者的積極性和愛國主義熱情，使文化建設(shè)成為廣大知識分子和文化工作者的一項自覺的任務(wù)。文化建設(shè)不等同于意識形態(tài)建設(shè)，但其中確實存在意識形態(tài)問題。文化建設(shè)屬于意識形態(tài)領(lǐng)域中的建設(shè)，不可能去意識形態(tài)化、去政治化、去中國化。文化建設(shè)，既要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，堅持以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，又需要立足當代現(xiàn)實，結(jié)合時代條件，創(chuàng)造出具有時代價值、反映人民愿望的高水平的文化產(chǎn)品。文化的發(fā)展史猶如綿延的萬里群山，其中有低谷有平原有高峰。文化名人和傳世巨著的出現(xiàn)，并非累世能見。中國特色社會主義新時代應(yīng)該創(chuàng)造條件以便培養(yǎng)更多的文化名人和出現(xiàn)更多的名篇巨著。只有群星燦爛、高峰迭起、蔚為壯觀，才是一個擁有如此豐富文化遺產(chǎn)的中國應(yīng)該有的文化大國文化強國的樣子。建立一個文化繁榮興盛的大國，其難度堪比建設(shè)一座精神的萬里長城。“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！痹谕七M社會主義文化繁榮興盛、建設(shè)社會主義文化強國的過程中，一切有責任感、使命感的文化工作者，一定要不辜負我們的時代、不辜負我們的黨、不辜負人民對我們的期待，以自己的作品推動文化自信走向更高層次。第四篇：淺談文化自信淺談文化自信丘吉爾曾說：“寧愿失去一個印度，也不愿失去一個莎士比亞，”足以說明他對文化的重視程度，與此相同，***所提出的“中華民族所需要的偉大復興要以中華文化的發(fā)展為條件”也極大的表明了他對文化的重視程度。文化自信越來越成為一種潮流，影響我們每個人的選擇。（一）淵源從魏晉風度到盛唐氣象，從唐詩宋詞中所體會到的名士的高尚品格，中華文化作為源遠流長的文化深刻影響著中國人的內(nèi)心，有太白“天生我才必有用的”靈氣豪氣，有杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下豪士盡歡顏”的憂國憂民，有儒家“民貴君輕”的思想主張，我們在這些思想的浸潤中長大，“己所不欲勿施于人”的處世之道，早已成為中國傳統(tǒng)文化的基因。追溯到現(xiàn)在，航天精神、北京奧運精神、抗震救災(zāi)精神，這些富有時代特征、民族特色的寶貴財富，脫胎于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同時又在新形勢下不斷進行著再生再造、凝聚升華，從而為我們在新的歷史條件下推進文化建設(shè)奠定了堅實基礎(chǔ)。（二）文化產(chǎn)業(yè)方面的提高于文化產(chǎn)業(yè)來說，不僅需要內(nèi)部消化，更需要走出國門的支撐。有鑒于此，我們在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中需要時刻謹記“中國品牌”的概念。也就是說，在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，我們需要塑造屬于自己的品牌。無論是電影還是電視劇都需要有“走出去”戰(zhàn)略的支撐。只有如此，我們才能夠不斷塑造“中國品牌”的形象，而近年來，國產(chǎn)的電視劇“走出去”也正在成為一種潮流和趨勢，而這對于整個文化產(chǎn)業(yè)樹立“中國品牌”有著特殊的意義和價值。既然如此，這樣的腳步就需要加快。文化產(chǎn)業(yè)騰飛成為文化自信還需要打好“創(chuàng)新”牌。我們知道，文化產(chǎn)業(yè)更是需要自主知識產(chǎn)權(quán)的。既然如此，對于在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，就需要牢牢抓住“創(chuàng)新”這張牌，對于每個產(chǎn)業(yè)來說，都應(yīng)該在“創(chuàng)新”的道路上走得更遠。只有牢牢把握“創(chuàng)新”這張牌，才能欣喜看到文化產(chǎn)業(yè)騰飛過程中，是在自主知識產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)上完成的。而只有在這樣的基礎(chǔ)上完成的話，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的文化自信的提升。因為對于文化自信來說，如果沒有在“創(chuàng)新”的基礎(chǔ)上，注定就會喪失底氣。（三）決心 改革推進到今天，比認識更重要的是決心，比方法更重要的是擔當。要有真正的擔當，就必須要有真切的責任心，而要有真切的責任心，就要對我們所進行的中國特色社會主義事業(yè)真信、真懂、真干，這就需要我們的文化自信和文化自覺。因為文化自信的增強不僅是一種數(shù)量級別的提升，更多的乃是一種質(zhì)量級別的提升，只有在數(shù)量和質(zhì)量兩個維度上都獲得提升的文化產(chǎn)業(yè)騰飛，才能夠帶來真正的文化自信。如何正確對待中華文明傳統(tǒng)？黨的十八大以來，總書記對于如何在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)上弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作了一系列重要論述，為我們科學解決這個問題提供了科學指南。第一，為解決好弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題指明了正確方向。批判地繼承中華傳統(tǒng)文化是五四新文化運動以來一個重大時代課題。五四新文化運動，順應(yīng)歷史潮流，為馬克思主義在中國的廣泛傳播和中國共產(chǎn)黨的誕生準備了條件。然而，它也有其歷史局限，突出地表現(xiàn)為不能將封建禮教與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化科學地區(qū)別開來，不能將作為封建統(tǒng)治工具的儒教同作為中華思想文化遺產(chǎn)的儒學科學地區(qū)別開來。對此，我們既不能苛求前人，也不能忽視這一重大的歷史課題。第二，為堅定不移地推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化提供了正確指導。長期歷史實踐證明，推動理論創(chuàng)新的動力源泉，既來源于人民實踐，也來源于中華傳統(tǒng)文化。在開創(chuàng)馬克思主義中國化的過程中，毛澤東同志率先提出了“馬克思主義的中國化”這個根本性命題，并賦予這個命題以“同中國革命實際相結(jié)合”的深刻含義。如今，中國的改革開放站在了新的歷史起點上，在理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的統(tǒng)一與良性互動中構(gòu)建21世紀中國的馬克思主義的任務(wù)，比以往任何時候都更加迫切。在這種良性互動中，決不能輕視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用和獨特價值?？倳浿赋觯骸靶麄麝U釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)?！钡谌瑸樵谖幕孕诺幕A(chǔ)上堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信奠定了深厚的民族文化根基。要增強對中國特色社會主義道路、理論、制度的民族自信，抵御各種錯誤思潮的影響、誘惑和侵蝕，就必須為道路自信、理論自信、制度自信打上一層靚麗而堅固的底色。這個底色，就是對中華民族優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)的文化自信。當今中國，正處在國內(nèi)國外各種思潮碰撞的重要時期。我們既要堅持馬克思主義為指導的主流意識形態(tài)，又要對各種有益的思想學派流派進行引領(lǐng)式包容性發(fā)展；既要吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明遺產(chǎn)，又要自覺抵制西方錯誤思潮的侵襲誤導。如今，中國特色社會主義道路、理論、制度已經(jīng)取得了舉世矚目的成就。要確立起道路自信、理論自信、制度自信，就必須喚起全民族對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。最后總結(jié)說，應(yīng)集百家之長，實際上也就是完成人類文化的集大成工作。在這個意義上，才會有終極性的文化自信，自然也就有了自在的、自足的文學創(chuàng)新，就像李白在完全的自足中揮就千古絕唱一樣。第五篇：堅信自我堅信自我—— 《做最好的自己》何苑婷如果你不能成為一叢小灌木，那就當一片小草地；如果你不能成為太陽，那就當一顆星星。決定成敗的不是你尺寸的大小，而在于做一個最好的你。巴菲特他是一個天才，但他能夠把某些東西解釋得如此簡易和清晰，以至起碼在那一刻，你完全理解了他所說的。他很明顯一直自信于自己的所思所想，并隨時準備捍衛(wèi)自己的思想。他曾說過：“我從來不曾有過自我懷疑。我從來不曾灰心過。我始終知道我會富有。對此我不曾有過一絲一刻的懷疑。歸根結(jié)底，我一直相信我自己的眼睛遠勝于其他一切。”人不是天生就具有這種才能的，即始終能知道一切。但是只有那些努力工作的人有這樣的才能。他們尋找和精選世界上被錯誤定價的賭注。因為他們始終相信自己是最好的，自己的決定會是正確的。喬布斯勇敢的活，做自己的老板。整整35個年頭，他通過創(chuàng)新締造了一個屬于自己也改變世界的蘋果神話，一路走來，有波折，有幸運，但不可復制。他說過：“你必須相信一些東西——勇氣、命運、生命、緣分，隨便什么。這種相信從不會使我倒下，反而使我的生命變得與眾不同?！蔽覀兊臅r間是有限的，所以不要把它浪費在走別人的人生道路上面。不要受教條羈絆，那是在用別人的思考成果活著。不要讓他人意見的噪音淹沒你內(nèi)心深處的聲音。最重要的是，要有勇氣聽從內(nèi)心和直覺的召喚。它們或多或少已經(jīng)知道你真正想成為一個什么樣的人。其他一切都是次要的。做最好的自己，就是要相信自己。要有喬布斯那般的堅信自我。堅信你自己的思想，相信你內(nèi)心深處所確認的東西眾人也會承認。這是天才愛默生的至理名言之一。名人之所以成為名人，是因為他們堅信自己是最好的，說出他們自己的想法和道理。更多地發(fā)現(xiàn)和觀察自己心靈深處那一閃即過的火花，而不只限于仰觀詩人，圣者領(lǐng)空里的光芒，可惜的是，人總不留意自己的思想，不知不覺就把它拋棄了，僅僅因為不相信自己。你無法預知自己的明天，但你可以把握今天的十字岔口，我愿選擇腳印少的那一條路走，這樣我的人生將會截然不同。而另一條走過的腳印多的路，總會弄得泥濘不堪，總會弄得塵土飛揚。做最好的自己，人生是短暫而又孤獨的，人必須獨立堅強的戰(zhàn)斗下去，走自己認為正確的道路，不能有絲毫的猶豫與放松。否則就會被時代所淘汰。人生帶給我們的酸甜苦辣，對我們來說都是一種很好的經(jīng)驗，會使我們逐漸成長，正是人類社會有了這種思想，我們的社會才得以一代代延續(xù)下來，我們的生活才一天比一天好，人生才有了價值。堅信自我，不斷向前看齊，堅信黎明后會是陽光，為人生上色，走出一條自己繪畫的人生彩圖，使它絢麗起來，做最好的自己，不斷向前邁進，去走向黎明后的彼岸，鋪設(shè)輝煌的人生。