【正文】 自在的白云，來往于太空浩氣之間，因而意識到泰山雖然盤根齊魯，聳峙蒼穹，莊嚴偉大，但它的上面，卻有飄浮的白云，豈非泰山之高也只是相對的。高峻的山岳之上，仍然有更高的東西，可見大道也并無止境，圣哲之人也從不以其所秉賦之道自滿。山外更有高山，白云之上也還有日月星辰，此種理趣，本為人所周知，但無人道出，作者有感于此，可謂領(lǐng)悟獨多。詩句雖極簡樸，卻能顯示作者志在高遠，不為物囿的執(zhí)著追求精神；對于讀者心智的啟迪，也是無窮無盡的。古詩（東漢）無名氏采葵莫傷根，傷根葵不生。結(jié)交莫羞貧，羞貧友不成。 《詩經(jīng)》里面提到的一百三十二種植物中，作為蔬菜的大約有二十多種，如荇、荼、苕、荍、萊、芑之類，不過已退出餐桌，成了野生植物了，譬如葵菜即是?！对娊?jīng)豳風七月》有“七月亨葵及菽”的詩句。這證明西周至春秋時期，我們生活在黃河流域地區(qū)的先民們已經(jīng)以葵為蔬了。其它古籍也多有記載，漢朝許慎《說文解字》曰：“葵，菜也”，北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》中有專門的章節(jié)講述栽培冬葵的技術(shù)，并以《種葵》列為蔬類第一篇；元代王禎《農(nóng)書》說：“葵為百菜之主，備四時之饌，本豐而耐旱，味甘而無毒?！?；葵菜地位可見一斑，有的文獻中干脆把葵尊為“百菜之主”了。葵菜本是我國古代先民日常食用的菜蔬之一，是一種非常古老又令人難以忘懷的蔬菜，它在漢朝極為盛行。大約在唐宋以后，因其它蔬菜的興起，各地對葵的載種有所減少，到了明代已經(jīng)很少有人種葵了。因為古人嫌棄冬葵“性太滑利”。明代的學者王世懋說：“古人食菜必曰葵，今乃竟無稱葵，不知何菜當之”。不過今天在江西、湖南、四川等地還有少量種植，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，江南等地已開始恢復栽培?！秲?nèi)經(jīng)素問》中談到了五谷、五畜、五果、五菜，其中五菜即：葵，韭，藿，薤，蔥?？撸F(xiàn)在一般稱之謂冬葵。歷史上葵有很多名字，有葵菜、露葵、冬葵菜、滑菜、衛(wèi)足、馬蹄菜、蘄菜、滑腸菜、金錢葵、金錢紫花葵、冬寒菜、冬莧菜、茴菜、滑滑菜、奇菜等稱呼。明代李時珍《本草綱目》說：“葵菜，古人種為常食......有紫莖、白莖二種，以白莖為勝，大葉小花，花紫黃色。......古人采葵必待露解，故曰露葵，今人呼為滑菜?！笨说牟烧?，是割取大小、老嫩適當?shù)那o葉食之。太嫩不足取，采摘了可惜；太老不可食用，且采摘慢了不利于葵菜生長。采摘冬莧菜，可視“初生葉大如錢”者，“日日常拔，看稀綢得所乃止”，“周而復始，日日無窮”?？碎_紫黃花或白花，很美。南朝鮑照有《園葵賦》極盡華美之辭：“......乃露乃映，勾萌欲伸，嫩華將放；霏云四委，飛雨輕灑，......春風夕來，秋日晨映，獨酌南軒，擁琴孤聽，篇章間作，以歌以詠。魚深沉而鳥高飛，孰知美色之為正?！笨嗽诠糯鷺O為普通，又被古人喜愛，于是便和日常生活，品行道德聯(lián)系在一起了?！扒嗲鄨@中葵，朝露待日曦。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何日復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲?！边@首大家耳熟能詳?shù)谋背瘶犯窀琛堕L歌行》把園中綠色的葵菜比喻成人生，告誡人們要珍惜生命，莫到老年只能后悔而悲哀了。還有民歌“采葵莫傷根，傷根葵不生。結(jié)友莫羞貧，羞貧友不成?！睆目朔N植之法，引申交友之道，可謂語重心長。送朱大入秦（唐）孟浩然游人五陵去，寶劍值千金。分手脫相贈，平生一片心?！举p析】這是一首送別詩，朱大名去非。首句“游人五陵去”“游人”，強調(diào)其浪游者的身份?！拔辶辍北緸闈h高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在長安，詩中用作長安的代稱。京華之地，是游俠云集之處。“寶劍值千金”，惜別贈別乃知之所為這句詩本為曹植《名都篇》詩句，這里信手拈來，不僅強調(diào)寶劍本身的價值，而且有身無長物的意味。這樣的贈品，將是何等珍貴，豈可等閑視之！詩中寫贈劍，有一個誰贈誰受的問題。從詩題看，本可順理成章地理解為作者送朱大以劍。而從“寶劍”句緊接“游人”言之，似乎還可理解為朱大臨行對作者留贈以劍。在送別時，雖然只能發(fā)生其中一種情況 ；但入詩時，詩人的著意唯在贈劍事本身，似乎已不太注重表明孰失孰得。這反而耐人尋想。千金之劍，分手脫贈，大有疏財重義的慷慨之風。不禁令人聯(lián)想到一個著名的故事，那便是“延陵許劍”?！妒酚?吳太伯世家》載，受封延陵的吳國公子“季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去?！奔驹龗靹?，其節(jié)義之心固然可敬，但畢竟已成一種遺憾。“分手脫相贈”，痛快淋漓。最后的“平生一片心”，語淺情深，似是贈劍時的贈言，又似贈劍本身的含義——即不贈言的贈言。只說“一片心”而不說一片什么心，妙在含渾。卻更能激發(fā)人海闊天空的聯(lián)想。那或是一片仗義之心，或是一片報國熱情???？偠灾?，它表現(xiàn)了雙方平素的仗義相期，令人咀嚼，轉(zhuǎn)覺其味深長。浩然性格中也有豪放的一面。唐人王士源在《孟浩然集序》中稱他“救患釋紛，以立義表”，“交游之中，通脫傾蓋，機警無匿”，《新唐書?文藝傳》謂其“少好節(jié)義，喜振人患難?！蹦敲?，這首小詩所表現(xiàn)的慷慨激昂，也就不是偶然的了。云（唐）來鵠千形萬象竟還空，映水藏山片復重。無限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰。夏云形狀奇特，變幻不常?！跋脑贫嗥娣濉?，是歷來傳誦的名句。但這首詩的作者似乎對悠閑作態(tài)的夏云頗為憎厭，這是因為作者的心境本來就并不悠閑，用意又另有所屬的緣故。首句撇開夏云的各種具體形象，用“千形萬象”四字一筆帶過，緊接著下了“竟還空”這幾個感情份量很重的詞語。原來，詩人是懷著久旱盼甘霖的焦急心情注視著風云變幻。對他說來，夏云的千姿百態(tài)并沒有實際意義，當然也就想不到要加以描寫。對事物關(guān)心的角度不同，描寫的方式也自然有別。這一句對夏云的描寫盡管抽象，卻完全符合詩人此時的感情。它寫出一個過程：云不斷幻化出各種形象，詩人也不斷重復著盼望、失望，最后，云彩隨風飄散，化為烏有，詩人的希望也終于完全落空。“竟還空”三字，既含有事與愿違的深深失望，也含有感到被作弄之后的一腔怨憤。次句寫“竟還空”后出現(xiàn)的情形。云彩雖變幻以至消失，但切盼甘霖者仍在尋覓它的蹤影。它仿佛故意與人們捉迷藏：到處尋覓不見，驀然低頭，卻發(fā)現(xiàn)它的倒影映入水中；猛然抬頭，則又見它原來就隱藏在山后。又好象故意在你面前玩戲法：忽而輕云片片，忽而重重迭迭。這就進一步寫出了云的容與悠閑之狀，怡然自得之情，寫出了它的故作姿態(tài)。而經(jīng)歷過失望、體驗過被作弄的滋味的詩人，面對弄姿自媚的云，究竟懷著一種什么樣的感情，也就可想而知了。“無限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰?！钡谌涫侨姷谋尘埃醋匀豁樞?，似應放在首句。詩人把它安排在這里，一方面是使這首篇幅很狹的小詩也有懸念，有波瀾；另一方面（也是更重要的）是讓它在感情發(fā)展的關(guān)節(jié)點上出現(xiàn)，以便與第四句形成鮮明尖銳的對照，取得更加強烈的藝術(shù)效果。第三句明顯地蘊含著滿腔的焦慮、怨憤，提得很高，出語很重，第四句放下去時卻很輕，表面上幾乎不帶感情。一邊是大片旱苗行將枯死，亟盼甘霖，一邊卻是高高在上，悠閑容與，化作奇峰在自我欣賞。正是在跌宕有致的對比描寫中，詩人給云的形象添上了畫龍點睛的一筆，把憎厭如此夏云的感情推向了高潮。一首不以描摹刻畫為能事、有所托寓的詠物詩，總是能以它的生動形象啟發(fā)人們?nèi)ヂ?lián)想，去思索。這首詩，看來并不單純是抒寫久旱盼雨、憎厭旱云的感情。詩中“云”的形象，既具有自然界中夏云的特點，又概括了社會生活中某一類人的特征。那千變?nèi)f化，似乎給人們以灑降甘霖希望的云，其實根本就無心解救干枯的旱苗。當人們焦急地盼它降雨時，它卻“悠悠閑處作奇峰”呢。不言而喻，這正是舊時代那些看來可以“解民倒懸”，實際上“不問蒼生”的權(quán)勢者的尊容。它的概括性是很高的，直到今天，我們還會感到詩里所描繪的人格化了的“云”是似曾相識的。古代詩歌中詠云的名句很多，但用勞動者的眼光、感情來觀察、描繪云的，卻幾乎沒有。來鵠這位不大出名的詩人的這一首《云》，也許算得上最富人民性的詠云之作。