【正文】 嚴修跟從祁祖彝學習英文，大約十年之后任職學部期間，仍每日與陳寶泉等堅持習讀英文不輟。他的趨新傾向，還體現(xiàn)在戊戌前為其長子智崇開列“中西合璧”的學習方案上，其中頗敢舍棄：“訓詁之學，金石之學，校勘之學，雖不學可也；駢文，古近體詩，不學可也；極而言之，時文、試帖、律賦、不學亦可也；字則小楷最為切用，求速求勻，而能事畢矣，篆隸不學亦可也?！币粋€翰林出身的文教高官對國學采取如此“放達”的態(tài)度，至為少見。除了洋洋大觀的嚴氏日記和一些唱和酬酢的詩詞之外，嚴修絕少有著作行世。他中年時發(fā)過這樣的感慨：“好爭者必不直，好盟者必不信，好怒者必不成，好察者必不智，好服藥者必 5 不壽，好著書者必不通。”洞明世事使他“輕著述而重躬行”，擇取“畢竟須回實處去做”的路徑，與一般文人的崇尚虛文顯有不同。1898年之于嚴修，是個充滿轉(zhuǎn)折又預示著新機的關(guān)鍵年份。因奏開“經(jīng)濟特科”而開罪于自己的恩師和翰林院頂頭上司徐桐，事實上斷送了他前期的京官生涯。同年六月間，在好友徐世昌的引介下，嚴修在天津小站結(jié)識了在此練兵的袁世凱、段祺瑞等一批新進軍人，彼此印象頗佳，日后隨著北洋系軍人的政治崛起，嚴氏在北方的興學活動得到這個實力集團的鼎力相助。是年冬，嚴家私塾開館，嚴修為其子弟們聘請的“新學”教師乃張伯苓，這位北洋水師學堂畢業(yè)的前海軍士官在此教授英語、理化知識以及健身怡情的體育游戲。嚴、張聯(lián)手合作，為此后創(chuàng)設(shè)北方名校奠定了根基。嚴修的兩次日本之行，無疑為他其后的興學活動提供了參照和動力。上世紀初，先進人士紛紛東渡“取經(jīng)”，清廷新政更明確要求文教官員必須赴日本考察之后方能履職。在這樣的背景下，1902年秋嚴修楷同兩個兒子自費東游，其收獲和感慨自不必說，本國求新過程中的諸多困惑竟也在游訪間獲致釋然：一日游關(guān)西寺院，聞鐘聲悠揚，觀眾僧誦經(jīng)，因而頓悟：“講學問不必廢詞章，講教化不必廢僧道”，新與舊并非水火不容。東游歸來，嚴修與一些津門士紳集資辦學。他們將會文、問津兩個書院改建為民立第一、第二小學，又應天津知府的要求，廢廟興學，建起官立學校多處，嚴家老宅更增設(shè)了蒙養(yǎng)學塾和女子學館。一時間，津門興學之風頗盛。在教育史上，嚴修可謂中國近代認真借鑒日本經(jīng)驗的代表性人物。他兩次東游的一個附帶收獲，是聘訂了一批日本教習來華執(zhí)教。他參與改建的天津民立第一小學的教員中日本教習竟有七人之多；直隸各地建立勸學所的實施方案也是由日本人制定。當時，對于支付重金聘請日本教習曾經(jīng)有種種非議，嚴修的態(tài)度十分明確：“教員用東人需費誠巨，然不如是，則內(nèi)容仍不可問；且不如是，則永無可以不用東人之日。故此費不能惜也。”同時，他選送近百 6 名官紳青年進入東京弘文學院、經(jīng)緯學堂等校學習法政、師范、印刷等課業(yè)，后來主政晚清學部，部內(nèi)留日歸來者明顯居于多數(shù)。他堅持認為：歐洲之程度，我國數(shù)十年內(nèi)，恐無趕及之望，“果欲學步他人，只可仍從日本入手。否則一片空論而已”。隨著南開中學十年辦學經(jīng)驗的積累，籌辦大學日益提上日程。一九一五年春，嚴修偕張伯苓先后走訪參觀京津兩地的北京大學、清華學校等機構(gòu)，考察大學的基本情況。一九一七年始，張伯苓進入美國哥倫比亞大學師范學院研修教育學。直到1919年9月，南開學校大學部終于正式開學。繼而創(chuàng)建南開女中，不久又增設(shè)南開小學之議。至此，南開學校在天津形成了自小學、中學到大學、女中的完整系列規(guī)模。(選自張曉唯《民國學人的盛年與黃昏》，有刪減)(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)A．傳記開篇對如今嚴家老宅在城市改造中已不復存在的感嘆，在一定程度上表達了對這位“南開校父”的懷念之情，激發(fā)了讀者了解嚴修的閱讀欲望。B．嚴修出身鹽商家庭，是南開系列學校的創(chuàng)辦者，科舉及第進入翰林院后，因受張佩綸、李鴻章、張之洞等人的影響，抱持“經(jīng)世致用”之學。C．嚴修早年喜歡算學，任職翰林院仍興味不減，體現(xiàn)了他對“實學”的自覺，這種“自覺”比其他士大夫提早了十多年。D．和一般文人的崇尚虛文不同，嚴修“輕著述而重躬行”，除一些日記和應酬詩詞外，絕少有著作行世，因為他認為“好著書者必不通”。E．本文記述了嚴修重視“實學”、興辦“新學”的經(jīng)歷，展示了他在中國近代教育史上的突出成就，生動形象地塑造了一個感人的形象。文章來自：中小學作文閱讀答案網(wǎng)(2)嚴修能夠取得一系列辦學成績的原因是什么?請簡要分析。(6分)7(3)為什么說嚴修是中國近代教育史上認真借鑒日本經(jīng)驗的代表性人物?請簡要分析。(6分)(4)一個翰林出身的文教高官對國學采取那樣“至為少見”的“放達”態(tài)度，對此，你有何看法?請結(jié)合全文簡要分析。(8分)參考答案：中小學作文閱讀答案網(wǎng)整理(1)(5分)A，3分；D，2分；E，1分(“生動形象”不合理)(B抱持“經(jīng)世致用”之學是受張之洞的影響；C比“風氣大開士大夫整體‘學術(shù)轉(zhuǎn)型”’，提早了十多年)(2)(6分)①能夠迎合時代潮流，創(chuàng)辦新學教育；(或在教育上主張中西合璧，對國學采取“放達“的態(tài)度)②重視實踐；不好空談，絕少著作行世。③借助實力人士的幫助，如北洋集團和張伯苓的幫助。④借鑒國內(nèi)外的辦學經(jīng)驗，如去日本考察、聘用日本人執(zhí)教和走訪京津兩地的大學機構(gòu)。(每點2分，答出任意三項即可)(3)(6分)①日本之行解決了他在本國求新過程中的諸多困惑，為他后來的心學活動提供了參照和動力。②不惜重金聘請日本人來華執(zhí)教，一些學校的實施方案也由日本人制定。③選送大量官紳青年進入日本學校學習，主政學部時又大量重用留日歸來者。(每點2分)(4)(8分)參考一：①采取這種態(tài)度說明嚴修意識到學問的意義在于“實用”。他的鹽商子弟的身份讓他更清醒地認識到這一點。②他大力興辦新學教育，主張開“經(jīng)濟特科”，選送學生到日本學習法政、師范、印刷等課業(yè)，都體現(xiàn)了他“經(jīng)世致用”的教育思想。③他并非否定國學，因為他本人也飽讀圣賢經(jīng)典，并由此進入仕途，他的這種態(tài)度無非是順應了歷史發(fā)展的潮流。④他的這種態(tài)度和我們現(xiàn)在教育提倡的“學以致用”的思想是一致的。參考二：①采取這種態(tài)度說明戊戌前的嚴修比較偏激。鹽商子弟的身份讓他更多地看到了學問實用的一面，而忽略了學問對人精神影響的一面。②隨著年齡的增長，閱歷的豐富，特別是日本之行讓他明白了新與舊并非水火不容的道理。③他本人飽讀圣賢經(jīng)典，并由此進入仕途的經(jīng)歷對于他日后的成就應該不無關(guān)系，這恰恰說明了他以前主張舍棄的東西也是有價值的。④他對國學的那種言論無非是對傳統(tǒng)文化中不重視實用現(xiàn)象的憤激之言。(每點2分，有道理即可酌情給分)眾所周知，諾貝爾是瑞典的化學家、產(chǎn)業(yè)家、甘油炸藥的發(fā)明者，不僅在炸藥方面做出了貢獻，而且在電化學、光學、生物學、生理學等方面也有一定的建樹。諾貝爾一生中，僅在英國申請的發(fā)明專利就有355頂之多，他當時的遺產(chǎn)約有三千三百萬克朗（約折合920萬美元）。1895年11月27日，他用這筆巨額遺產(chǎn)創(chuàng)立了舉世聞名的諾貝爾獎金。他對金錢和財物從不貪得無厭，對旁人他慷慨施舍，對發(fā)展科學他大力資助，自己卻過著儉樸的一生。他曾說過：“活人的肚皮比死人的紀念碑等榮譽，更值得我關(guān)心”。諾貝爾獎，現(xiàn)在已經(jīng)成為學術(shù)界個人最高榮譽，也是威信最高的國際性大獎。世界首富蓋茨一直表示“財富并不是我的，我只是暫時支配它而已”，希望自己對世界有“正面的貢獻”。不久前在接受英國電視節(jié)目訪問時，宣布將把自己580億美元財產(chǎn)全數(shù)捐給名下慈善基金比爾和梅琳達蓋茨基金會。并表示這是他和妻子梅琳達的共同決定。，“我們決定不會把財產(chǎn)分給我們的子女”，一分一毫也不會留給自己子女。2006年股神巴菲特也承諾把自己99％的財富捐贈給比爾梅林達基金和慈善機構(gòu)。2010年蓋茨和巴菲特聯(lián)合號召美國所有億萬富人損贈一半的財產(chǎn)，據(jù)說目前同意簽約的已有40 9 位左右。日前，美國華裔生物制藥大亨陳頌雄也響應了“捐贈號召”，決定將捐出至少一半個人財富用于慈善事業(yè)。在取得70多億巨大財富的同時，陳頌雄不忘回饋社會。，還提供1億美元保證金幫助當?shù)匾凰t(yī)院重新啟用。2004年7月，蚌埠懷遠縣農(nóng)民張桂碩在深圳將自己的骨髓（造血干細胞）捐獻給江蘇鎮(zhèn)江一患白血病女孩，他還因長期無償現(xiàn)血榮獲衛(wèi)生部、中國紅十字會頒發(fā)的“2001———2003全國無償獻血奉獻金獎”榮譽證書。2004年至今，在北京打工的六安農(nóng)民張仁杰，利用打工的微薄收入，創(chuàng)辦專門救助流浪者等困難群體的公益網(wǎng)站——— 感恩中國”網(wǎng)站，一年義務救助了近200位病殘、流浪、乞討者。一個紐約商人看到一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員在寒風中啃著發(fā)霉的面包，出于憐憫，他塞給那人一元錢，不一會他返回來又取了幾支鉛筆并抱歉地解釋自己忘取筆了。然后又說：“你跟我都是商人，你也有東西要賣。兩年之后，富商應邀參加一個商賈云集的慈善募捐會議時，一位西裝革履的年輕書商迎了上來，緊握著他的手不無感激地說：”先生，您可能早忘記我了，但我永遠也不會忘記你。我一直認為我這一生只有擺攤乞討的命運，直到你親口對我說，我和你一樣都是商人，這才使我樹立了自尊和自信，從而創(chuàng)造了今天的業(yè)績……”富商萬萬也沒有想到，兩年前一句普通的話竟能使一個自卑的人樹立了自尊心，一個窮困潦倒的人找回了自信心，一個自以為一無是處的人看到了自己的優(yōu)勢和價值，終于通過自強不息的努力獲得了成功。不難想象，這位富商當初即使給年輕人很多錢，沒有那一句尊重鼓勵的話，年輕人也斷不會出現(xiàn)人生的劇變。這就是尊重的力量啊。特里莎修女1910年出生于阿爾巴尼亞。因受印度大詩人泰戈爾的影響，她18歲時離開 10 家鄉(xiāng)來到印度，投身于慈善事業(yè)。1949年，特里莎修女在加爾各答創(chuàng)立了慈善機構(gòu)——“慈善會”，并且以此為基地，在印度開展救助孤兒、窮人、老人和麻風病患者的慈善工作。特里莎修女先后在印度和其他國家創(chuàng)辦了50余所學校、醫(yī)院、濟貧所、青年中心和孤兒院。她曾先后獲得印度尼赫魯獎金、美國約瑟夫肯尼迪基金會獎金和羅馬教皇約翰二十三世和平獎金，并獲1979年諾貝爾和平獎。（修女尚且如此，正常人情何以堪?。段奶煜樯倌暾龤狻纺纤文┠曛拿褡逵⑿畚奶煜樯倌陼r生活困苦，在好心人的幫助下才有機會讀書。一次，文天祥被有錢的同學誤會是小偷，他據(jù)理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終于證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。名言幸福在于為別人而生活。——列夫？托爾斯泰 送人玫瑰，手留余香。美好的東西在質(zhì)不在量?！了魅?、參考題目人性的光輝 快樂的真諦 澆鑄一種新的人性 快樂是一種選擇 我為什么生活 荒漠甘泉 邊走邊悟 這種動物叫做人 咖啡中的愛 愛的力量 愛的真諦四、美文欣賞： 為世界留一杯愛 羅瑩（50分）由愛，友愛，愛?！}記愛是由凋敗的寒冷中盛開了璀璨的年華；愛是由云霧的藹藹中生出了動人的天藍；愛是由芳晨的凝固中銜出了窈窕的柳枝。愛的真諦是，為世界留一杯愛。用你臨走的嘶吼，為世界留一杯愛。大愛無私，小愛暖人。他生來就如此俊俏，不愛世俗脂粉，卻愛芳香野草。岸芷汀蘭，是他的閑趣；汨羅投江，是他的結(jié)局他有百合一般純潔的心靈，即使出淤泥也不染；他有高山一般壯闊的志向，即使萬丈深淵也不屈。官場步步糾心，糾住了他的發(fā)絲，糾住了他的衣襟。屈原孑然而立，必然敵不過的是奸計。如此，又怎樣，那不重要，重要的是不滅心中的愛意。他愛高尚，愛公正，愛廉明，愛受他庇護的百姓。為了愛，烈火焚身，粉身碎骨，他沒低頭。他的愛是大愛，就算從此就這樣化作一縷輕煙，也這樣愛了，更把愛留了下來。為世界留一杯愛，愛得至死不渝。用你大漠的身軀，為世界留一杯愛。倘若我微笑，便笑靨如花，定是動人的，任他是誰。她不美貌，卻美好，她不受世俗的限制，但她追尋愛的那份童真卻是驕傲。作為一個作家，她的幻想總是惹人莫名其妙，即使是伴著幻想游歷了世界各地卻還是不滿足。踏上撒哈拉沙漠旅途的那一秒，我猜是她最興奮的時刻。作為一個女孩子，盡管艱苦，她卻從不曾抱怨。沒有后退，沒有嘶聲力竭，更沒有后悔踏上這片漫漫黃沙的蒼涼。她在這里放聲高歌過，有幸福，有滿足；她在這里垂死掙扎過，有絕望，有悲泣?？墒撬廊粓猿謱懽?，把她全部的愛寫進書本，然后與我們分享，于是，我們也愛上了她。三毛的傳奇是一本本札記，一切一切，令人憧憬，令人感動。她的愛是小愛，但卻用這小愛暖了我們的情。為世界留一杯愛，愛得天昏地暗。用你血氣的手掌，為世界留一杯愛。愛令人快樂，給人悲傷，使你獨立，讓你堅強。作為一個高中生的我，也要給世界一杯愛的力量。盡管微小如蟻，卻美如神。在書海中飛翔確實是一生的暢想，但是我卻想象為社會盡一份力量。我愿用我的知識教人堅強；我愿用我的愛心喚人成長；我愿用我的手掌造一方天堂。知道這世界總是充滿悲傷，但我一定要為世界添點陽光。一個人的力量不夠，那就發(fā)出加倍的力量。我心中有愛，愛世界，愛生活，愛人。所以我也相信，大家心中都有愛。只要我們行動起來，一件件小事也能匯成大海；只要我們行 12 動起來，一個個腳落也能充滿愛。為世界留一杯愛，愛得堅貞不移。愛教人成長，愛教人善良，愛也教人堅強。讓我們在愛的世界里，也為世界留一杯愛。讓愛，愛得地久天長。無言的幫助（48分）斯維贈人玫瑰，手有余香。有時你只需伸出一只手，便可救人一命于懸崖；有時你只需給予一杯水，便可拯救一人于沙漠；有時你只需一個微笑，便可挽救一生于困境。幫助不是非得貢獻自己大部分財產(chǎn)，幫助不是非得大張旗鼓。幫助，只不過是舉手之勞，也可以無言。道德淪喪，誰人還信無私的幫助？由于人們對金錢的追求達到了可以不擇手段的程度，人們自己不愿做出無私的幫助，更不愿相信別人的無私幫助。幾年前的“小悅悅”事件充分反映了現(xiàn)代社會人們道德的淪喪。十幾個路人從身旁走過卻不愿伸出援手，結(jié)果我們失去了一條鮮活的生命。還有近年來關(guān)于“紅十字會”的關(guān)注，廣大百姓為幫助貧困的人尋求到了這一途徑，最終卻不知道自己捐獻的血汗錢究竟到了誰人手里。人們不相信紅十字會了，更不相信這個社會還有無私的幫助。怎辦？道德淪喪了嗎？誰還愿意幫助別人了呢？歷史見證，慈善事業(yè)還有光明的幫助。我國慈善事業(yè)還是比較興盛的，許多企業(yè)名人，社會名流，明星都很愿意參加慈善活動。我國最大的慈善家陳光標稱為“第一慈善家”，不是說他是我國第一個參與慈善事業(yè)的人，而是捐款最多的人。據(jù)統(tǒng)計，陳光標已經(jīng)捐獻一百多萬。最重要的是每次捐款他的高調(diào)不是為自己提高名氣，而是鼓勵更多的人參與慈善事業(yè)。原來，道德依然存在，光明的幫助如