【導(dǎo)讀】本試卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達題)兩部分。共150分，考試時間150分鐘。閱讀下面的文字，完成1～3題。環(huán)境審美觀具有歷史性。迄今為止，人類主要經(jīng)歷過漁獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三。這三種文明類型的環(huán)境審美觀各有其獨特屬性。義，綜合起來就是凸顯了生態(tài)文明的內(nèi)涵。當代的自然環(huán)境審美觀認為自然環(huán)境美，美在生。這生命意味的立足點是。生態(tài)著眼于生命的整體性與相關(guān)性，關(guān)注的是種群的生命，從生態(tài)文明的視界來看自然環(huán)境審美，自然環(huán)境的美在生態(tài)與文明的統(tǒng)一即生態(tài)文明。自然性是自然美得以存在的基礎(chǔ)，是其區(qū)別于社會美的關(guān)鍵。視界下的自然環(huán)境審美更強調(diào)并凸顯自然性中的生態(tài)性。呈不斷的發(fā)散狀態(tài)。值為人們所重視。這兩者的統(tǒng)一實質(zhì)就是自然的文明化。然條件，實際上并不是由種群自身所決定的。侍郎魏學(xué)曾后至，其名上，進右僉都御史，巡撫遼東。

　　

【正文】 寫虞允文身亡 ， 埋骨地下 ， 只有一彎 冷月相伴 ， 場景極為凄涼寂寞。 ② 這與前面的功高蓋世的業(yè)績形成鮮明的對照 ， 不僅使詩意曲折跌宕 ， 而且切合悼詞口吻 ， 在對比中抒發(fā)詩人無限的感慨；既表達了對一代名臣的沉痛悼念 ， 又飽含著對國家安危的深切憂慮。 10． (1)眾女嫉余之蛾眉兮 謠諑謂余以善淫 (2)捫參歷井仰脅息 以手撫膺坐長嘆 (3)其間旦暮聞何物 杜鵑啼血猿哀鳴 11． (1)解析： 選 AB。 C項 ， “ 客觀、冷靜 ” 理解有誤。 D 項 ， “ 畫蛇添足 ” 理解有誤 ，這一部分為下文的故事展開起到了鋪墊作用。 E 項 ， “ 苦澀 ” 二字表述的不夠全面 ， 還應(yīng)該有 “ 我 ” 體會到的 “ 苦 ” 。 (2)① 對老伴兒深深的思念與愛戀。老伴兒已經(jīng)去世二十年了 ， 老爺子還記著她愛吃什么 ， 還 “ 打電話 ” 給亡妻 ， 叮囑她早晚涼 ， 穿毛衫。 ② 生活寂寞 ， 內(nèi)心孤獨。 “ 翻看 ”“ 撫摸 ” 照片 ， 沒有電話之前一直給老伴寫信 ， 有電話以后 ， 每天都給老伴兒 “ 打電話 ” 。 ③ 沉 湎于往事 ， 執(zhí)拗地活在自己想象的世界里。告訴徐東南 “ 你娘從來不吃螃蟹 ” ， 又說 “ 你娘不是去哈爾濱旅游了嗎 ” ， 打電話時 ， 自己說完又跑到隔壁的房間裝老太太的聲音說話。 (3)①“ 蓮花布鞋 ” 是文章的線索 ， 串聯(lián)了文 章 ， 并層層設(shè)置懸念 ， 激發(fā)讀者的閱讀興趣； ② 通過一雙擺放在鞋架上的 “ 蓮花布鞋 ” ， 電話里提及要與那件有蓮花的毛衫配套的 “ 蓮花布鞋 ” ， 為我們塑造了一個深愛妻子 ， 時刻感受到亡妻存在的癡心老者的形象； ③“ 蓮花布鞋 ” 是揭示文章主旨的媒介 ， 也是徐東南父親對母親愛的具象化體現(xiàn)。一雙鞋是愛的縮影。 (4)(示例 1)我認為徐東南不改變父親的生活狀態(tài) ， 是為了給父親營造一個充滿愛的生活空間。理由： ① 文本：父親撫摸相冊、沉浸在思念中時 ， 徐東南不讓 “ 我 ” 打斷父親；父親說 “ 你娘從來不吃螃蟹 ” 時 ， 徐東南配合說 “ 她愛吃陽春面 ， 一會兒單 做 ” ；父親往返于兩個房間打電話 ， 徐東南也不加以制止。 ② 分析：徐東南知道父親二十年來一直思念老伴兒 ， 自己已經(jīng)沉浸其中而又自得其樂 ，這本身就是老人家晚年的 “ 幸福 ” 生活 ， 所以他極力配合父親 ， 幫助父親營造一個母親還活在這個家里的氛圍 ， 讓父親的幻想更接近真實 ， 這種默默的支持是對老人的理解與尊重。 ③ 聯(lián)系生活實際：生活中 ， 我們有時需要用善意的謊言來營造一種氛圍 ， 不輕易改變親人與朋友的生活和精神狀態(tài) ， 這應(yīng)該是對他們最好的理解與尊重。 (示例 2)我認為徐東南讓老人長久地陷入思念的痛苦中 ， 是作為兒子的不當。理由： ①文本： 父親撫 摸相冊、沉浸在思念中時 ， 徐東南不讓 “ 我 ” 打斷父親；父親說 “ 你娘從來不吃螃蟹 ” 時 ， 徐東南配合說 “ 她愛吃陽春面 ， 一會兒單做 ” ；徐東南母親去世二十多年了 ，過去他的父親天天寫信 ， 現(xiàn)在又每天都打電話 ， 徐東南不加以制止。 ② 分析：老人想念去世的老伴兒 ， 其情可貴 ， 但這不是一份真實的生活。父親不厭其煩地給老伴兒打電話 ， 沉浸其中不能自拔 ， 這樣下去會給老人的身體和精神帶來影響。徐東南如果一味地配合父親 ， 不做改變 ， 只能讓老人陷入無限的思念與痛苦中 ， 他應(yīng)該適當?shù)丶右愿深A(yù)和改變 ， 讓父親走出幻境 ， 擁有現(xiàn)實生活的快樂。 ③ 聯(lián)系生活實際：生活中 ， 我們應(yīng)該鼓勵遇到磨難的親人與朋友 ， 讓他們直面生活 ， 走向現(xiàn)實 ， 尋找現(xiàn)實生活中的幸福和快樂。 12． (1)解析 ：選 BD。 A項 ， “ 一生中最難忘的 ” 說法有失嚴謹 ， 由原文 “ 86 歲高齡的張岱年憶起一生中幾個難忘的 ‘ 第一次 ’ 時說 ” 可知 ， 抗戰(zhàn)勝利是他難忘的 “ 第一次 ” 之一 ， 但是否是 “ 最難忘的 ” 文中沒有提及。 C 項 ， “ 有了 ?? ， 就能夠 ??” 表述過于絕對。由原文 “ 中國民族現(xiàn)值生死存亡之際 ， 應(yīng)付此種危難 ， 必要有一種勇猛宏毅能應(yīng)付危機的哲學(xué) ” 可知 ， “ 勇猛宏毅能 應(yīng)付危機的哲學(xué) ” 對拯救中華民族而言 ， 是必要條件 ， 而非充分條件。 E 項 ， “ 抗戰(zhàn)勝利后 ， 他開始撰寫自己的哲學(xué)理論專著 ， 意欲開創(chuàng)新的社會風(fēng)氣 ” 表述錯誤 ， 原文說張岱年的哲學(xué)理論專著的撰寫始于太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)的 1941 年。 (2)解析 ：通過閱讀可知 ， 文章主要敘述了傳主張岱年的愛國之舉 ， 頌揚了他的愛國情懷。其愛國情懷主要體現(xiàn)在他以學(xué)術(shù)為救國之策上 ， 分析時可以從他走上學(xué)術(shù)研究之路的初 衷和開展學(xué)術(shù)研究的舉措入手。而文章開頭和結(jié)尾處談到張岱年一生中最有意義、最快樂的“ 第一次 ” ， 其實也是 他的愛國情懷的一種體現(xiàn)。另外 ， 文中提及的張岱年滯留北平時不與敵偽合作的表現(xiàn) ， 也是他愛國情懷的一個具體體現(xiàn)。將這三點歸納出來即為答案。 答案： ① 學(xué)術(shù)救國。張岱年深知救國必須有知 ， 于是確立了求真之志 ， 培育了追求真理的熱誠 ， 走上了學(xué)術(shù)救國的道路。在這條道路上 ， 張岱年始終把對哲學(xué)理論、中國哲學(xué)史和文化問題的研究同中華民族的偉大復(fù)興聯(lián)系在一起。 ② 銘記勝利歷史。張岱年歡欣鼓舞于聽到抗戰(zhàn)勝利的消息 ， 并把 “ 1945 年 8 月 15 日聽到日本投降的消息 ” 看作生命中 “ 最有意義的第一次 ” 。 ③ 不與敵偽 合作。北平淪陷期間 ， 張岱年滯留北平 ， 雖然時局動蕩 ， 生活艱辛 ，但他抱定一個信念：不與敵偽合作 ， 不到偽北大和偽師大去 教書。 (3)解析 ：對文中所引用的張岱年詩歌思想感情的理解 ， 應(yīng)在理解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上結(jié)合張岱年的事跡和精神來分析 ， 正所謂 “ 詩言志 ” ， 文章主要寫傳主張岱年的愛國情懷 ， 引用其詩 ， 理當具體展示其愛國情懷。在分析詩在全文中的作用時 ， 應(yīng)結(jié)合文章的行文結(jié)構(gòu)來進行。 答案： 思想：詩歌表達了張岱年的民族自豪感和抗戰(zhàn)到底、復(fù)興中華民族的歷史使命感。 作用 ： ① 直接引用張岱年創(chuàng)作的詩歌 ， 能夠更加真實而具體地展示他的愛國主義情懷 ，便于讀者更好地了解他學(xué)術(shù)救國的思想出發(fā)點； ② 照應(yīng)文章開頭 ， 點明張岱年把 “ 1945 年 8月 15 日聽到日本投降的消息 ” 看作生命中 “ 最有意義的第一次 ” 的內(nèi)在原因。文章前后呼應(yīng) ， 結(jié)構(gòu)嚴謹。 (4)解析 ：本題第一問結(jié)合張岱年學(xué)術(shù)救國的做法和研究方向進行分析 ， 從文本提取張岱年的話 “ 唯有 ?? 才能復(fù)興 ” ， 即可得出答案。第二問應(yīng)結(jié)合文本 ， 并聯(lián)系中華民族的崛起和復(fù)興的歷史來作答。既要緊扣文本 ， 又要延伸拓展；要 有明確的觀點 ， 亦要有具體的闡述。 答案： ① 張岱年認為 ， “ 唯有賴文化之再生 ， 然后中華民族才能復(fù)興 ” 。中華民族走向復(fù)興依靠的應(yīng)該是中華民族文化的新生。 ② 同意。理由：中華文化中有 “ 自強不息 ” 等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子。日寇大舉入侵 ， 國難深重的關(guān)頭 ， 中國人民能夠懷有崇高的民族氣節(jié)和堅定的勝利信念 ， 艱苦卓絕 ， 堅持抗戰(zhàn) ，最終贏得勝利 ， 其中一個重要原因是他們對 “ 自強不息 ” 等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深刻的理解。已有五千年歷史的中華民族創(chuàng)造了崇高的偉大的文明 ， 中華燦爛的文化是人類的光榮 ，是中華民族崛起的力量 源泉。中華民族走向復(fù)興依靠的也必然應(yīng)該是中華民族文化的新生。 13． [導(dǎo)學(xué)號 30250039] 解析： 選 D。 “ 山清水秀 ” 指山清爽而優(yōu)雅 ， 水純潔而無雜質(zhì) ，形容風(fēng)景優(yōu)美而不俗。 “ 湖光山色 ” 指湖的風(fēng)光 ， 山的景色 ， 指湖與山相映襯的秀麗景色?！?綠水青山 ” 泛指美好的河山。 ① 句所填詞語做 “ 畫境 ” 的定語 ， 應(yīng)用形容詞 “ 山清水秀 ” ；② 句強調(diào)山水相映成趣 ， 故應(yīng)用 “ 湖光山色 ” ； ③ 句是泛指美麗的山河 ， 與 “ 金山銀水 ” 相對 ， 故應(yīng)用名詞 “ 綠水青山 ” 。 14． [導(dǎo)學(xué)號 30250040] 解析： 選 A。 B 項 ， “ 日本電影周 ” 與 “ 作品 ” 搭配不當； C項 ， “ 和 ” 應(yīng)改為 “ 或 ” ； D 項 ， 一面對兩面。 15． 解析： 選 C。 (1)從句式對稱的角度應(yīng)選 ② ； (2)上下文沒有因果關(guān)系 ， ③ 更符合語境。 16． ① 代表相同的事物 ② 尺子是中國人心中的法律 ③ 西方人視法律為公平、正義的化身 17． 音樂是一種反映人類現(xiàn)實生活情感的藝術(shù) (或音 樂可以反映人類現(xiàn)實生活情感 )， 根據(jù)旋律風(fēng)格的不同 ， 可分為古典音樂、民族音樂和流行音樂。 18． 略。