【正文】 都是不能分開的。在我們國內(nèi)有一種議論，認為講思想教育還可以，或者認為在思想政治教育中，應(yīng)以思想教育為重點或是以職業(yè)道德為重點。這種說法除了認識上的片面外，還可能與十年**的影響有關(guān)，不敢理直氣壯地講政治教育，怕講政治教育不會被人所接受。這種把思想與政治相分離的認識不僅在理論上是不通的，違反邏輯的，在實踐中也是有害的。我們且看看美國的情況。資產(chǎn)階級政府總是咒罵我們共產(chǎn)黨講政治、“洗腦筋”，可他們自己，卻每時每刻也不放松對他們的國民進行政治教育。他們大力宣揚的愛國主義，宣揚什么？就是宣揚美國是世界上最先進、最文明、最富有、最民主的國家，宣揚美國的社會制度、價值觀念、生活方式是最符合全人類需要的。一句話，他們的愛國主義就是愛資本主義，并且把這兩者很自然、很緊密地結(jié)合在一起。比如：在進行國民的權(quán)利和責(zé)任的問題中，滲透著濃厚的政治教育。如每個國民的義務(wù)中規(guī)定必須服兵役，為捍衛(wèi)祖國而斗爭。同時還要為在全世界推行美國的民主、自由制度而奮斗。并認為這是美國國民的光榮責(zé)任。在美國到處可以見到大大小小的陣亡將士紀念碑，特別是在朝戰(zhàn)和越戰(zhàn)的紀念碑上無一例外地寫著：“紀念為自由而奮斗的獻身者”。他們向人民灌輸以捍衛(wèi)全世界的“自由”為己任的觀念。這能說不是講政治嗎？在進行職業(yè)道德教育的目標中，明文規(guī)定要求達到“保持與擴大美國社會必須為倫理的社會價值。”美國很重視對國民進行國民精神教育，這種教育的主要內(nèi)容是什么？是愛祖國，為捍衛(wèi)美國的民主、自由，為發(fā)揚美國資本主義的價值觀，為捍衛(wèi)美國的法律觀念而奮斗。保護自己的權(quán)利，嚴格執(zhí)行作為美國國民一分子的神圣職責(zé)。所以在美國的國民精神教育中，也總是充滿著政治內(nèi)容。事實上，思想教育和政治教育是互相包含、互相滲透、無法分離的。(3)把國民培養(yǎng)成為一個什么樣的人，這是美國對國民進行思想政治教育的最終目標和要求。美國的思想政治教育目標從來就十分明確，這就是要把國民培養(yǎng)成為一個好的公民、好的家庭中一員、好的社區(qū)中一員，進而成為一個好的世界公民。它的思想政治教育的全部出發(fā)點和歸宿點，都是以人為中心，圍繞著培養(yǎng)什么 樣的人為目標。為了這目的，一切教育制度、設(shè)施、方法都是著眼于對人的培養(yǎng)，著眼于如何更好地符合人的發(fā)展成長的規(guī)律，以便收到更好的教育效果。為了更好地深入做好對人的思想政治教育，他們還注意從社會學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)各門學(xué)科入手，研究如何更有效地加強對國民的思想政治教育；為了培養(yǎng)適應(yīng)資本主義制度的人，他們一面極力宣揚、推行資產(chǎn)階級一套的價值觀和生活方式，另一方面則極力詆毀不同于他們價值觀的思想體系。美國政府和一些政客尤其對穆斯林文化和東方文化最仇視、最反感的。他們時時宣傳穆斯林文化和東方文化對他們的威脅，在國民中制造各種各樣的誣蔑穆斯林文化和東方文化的奇談怪論。當然，在美國許多人中，也不乏有識之士。真正的政治家是能看到世界各國文化的互通性和可借鑒性。比如，我們中國1963年以來全國人民響應(yīng)毛澤東主席的號召：“向雷鋒學(xué)習(xí)”這個口號，這個學(xué)習(xí)活動，也影響了一些美國的有識之士。據(jù)說當年在美國最著名的西點軍校體育場上曾立過“向雷鋒學(xué)習(xí)”的標語牌。在西點軍校，盡管現(xiàn)在不能找些當年的痕跡，但幾十年以前。美國是個很少提政治口號的國家，居然把“向雷鋒學(xué)習(xí)”這一政治口號接過去，為他所用，除了說明這些人士的有膽有識之外，也足以說明他們是非常重視對人的教育和培養(yǎng)的。（4）思想政治教育注意從實際出發(fā)，注意它的適應(yīng)性和實踐性。適應(yīng)性和實踐性是相統(tǒng)一的。適應(yīng)性強才能體現(xiàn)實踐性，反之亦然。這方面可以舉許多事例。、地理教育。如前所述，在美國是把歷史、地理做為政治課的重要內(nèi)容。他們對史地課不是強調(diào)死背硬記，而是著重于理解。我看了一次小學(xué)高年級（五、六年級）的史地課教學(xué)和作業(yè)，很有興趣。那一課主要講美國對西部的開發(fā)，講了開發(fā)西部艱苦、死亡、流血的歷程，課后就讓學(xué)生畫向西開發(fā)移民的路線圖，沿途所遭受的艱難困苦和流血犧牲的場面，讓學(xué)生到圖書館自找有關(guān)資料，畫成各種圖畫，在班上展覽。有的歷史事件曾是發(fā)生在附近的地方，就帶學(xué)生去參觀。讓學(xué)生上了一堂非常生動的課，理解了西部開發(fā)的艱苦歷史，理解了今日繁榮來之不易，是奮斗、流血的結(jié)果，理解了今日的繁榮而感到國家的可愛，民族的自豪，愛國之情油然而生。美國電視事業(yè)很發(fā)達，電視頻道中，就專門設(shè)有歷史頻道，天天通過電視，生動地向人民進行歷史教育，教育人民不忘過去，牢記歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)。當然，從中也就自然而然地宣揚了美國多么偉大，美國從來都是以天下（全世界）的興亡為己任的，美國對世界擔(dān)負的責(zé)任，美國從歷史到現(xiàn)在都是不可戰(zhàn)勝的，等等。美國對國民進行歷史教育的重視程度，實在是達到了無以復(fù)加的地步。也就是重視法規(guī)、紀律教育。美國的法制教育，也是從小孩抓起的。小學(xué)三、四年級的教學(xué)中，就有憲法精神的教育。我有個朋友，兩口子都是留學(xué)生，在和我交談中，他們的兒子一旁插了話，母親即加制止。兒子立即抗議：美國憲法規(guī)定人人都有言論自由，為什么我不能發(fā)言。我和他的父母頓時都愕然了。事后我和小孩聊起來，才10歲的孩子居然很嚴肅對我說：阿姨，這是違反憲法的事??！又比如，美國電影是分等級的，沒有父母的指導(dǎo)是不許看的。他們講，他們的女兒（才9歲），正在有興趣地看電視，她便自覺地退回自己房間去看書了。我問為什么不看了，她說那種不讓兒童看的片，我就不去看它。自覺認真的神情，讓我感動。他家10歲的男孩，吃飯時，大家都隨意喝點酒，有葡萄酒、啤酒等。而小男孩自己動手要了一杯飲料。我問為什么不喝點葡萄酒，很甜的。他搖了搖頭，認真地說：我還不到18歲（各州的規(guī)定不完全相同），法律規(guī)定不能喝酒，要喝酒就是犯法的。正是法制教育的浸入，培育了整個社會的文明風(fēng)氣。當然我不是說美國就沒有酗酒的，沒有犯法的。而是對他們重視法制教育從小抓起來說的。管理和管理制度的教育，兩者是相輔相成的。由于管理制度的教育深入，管理的水平就能不斷得到提高。由于管理水平高，又反過來推動管理教育的不斷深入。在美國，就是各行各業(yè)的管理水平高。表現(xiàn)在到處不論大小事情都有人負責(zé)，誰的責(zé)任是什么非常明確，消滅了無人負責(zé)和雜亂無章的現(xiàn)象。跟隨著責(zé)任明確，獎懲及時跟上，獎不吝嗇，懲也嚴厲，大則進法院，小則炒魷魚，毫不留情。比如，你違犯了交通規(guī)則，警察對你說句你犯法了，當面給你開一張罰款通知單，讓你半月之內(nèi)將罰款寄到什么地方，否則法庭就會給你寄來傳票，讓你在預(yù)定的日子去法院申明理由，理由充足可以減免，如理由不能成立，則加倍罰款。良好的管理是美國社會運行高效率的有力保證，也是人的良好素質(zhì)的表現(xiàn)。在醫(yī)院友，不時可看到胸前戴有特殊標志的服務(wù)人員，得知他（她）們不是醫(yī)院內(nèi)工作人員或雇員，而是來醫(yī)院從事無償服務(wù)的志愿人員。她們告訴我，在美國這種志愿組織是比較普遍的，他（她）們有的屬于社區(qū)組織的，有的是屬于宗教團體或慈善機構(gòu)組織的。它們的成員來自各行各業(yè)，有在校的學(xué)生，有在機關(guān)或企業(yè)單位工作的雇員，也有中小學(xué)校的教職員。志愿服務(wù)都是出自己的志愿，每周或寒暑假都有一定工作規(guī)定，必須遵守執(zhí)行，但是無償?shù)?、沒有報酬的。她們很樂意從事這活動，她們認為從事志愿服務(wù)，可以學(xué)習(xí)到許多東西，對自己的能力，也是一個培養(yǎng)和幫助。志愿服務(wù)寓教于行動之中，是一種很實際的、很有實踐意義的教育活動，人們從自身的實際行動中逐漸體會到它對自己的幫助。這種對人、對社會、對己都有影響的活動，其教育的意義是深遠的。、參觀。旅游、參觀往往被認為是一種休閑活動，可是在美國卻很有意識地通過旅游、參觀這類活動，對兒童、學(xué)生和成年人進行思想政治教育。最有代表性的，最能代表美國文明和宣揚美國進步及其價值觀的地方，都設(shè)有博物館、紀念地等等，吸引兒童、學(xué)生和老百姓去參觀訪問。其政治意向是很突出的，如紐約愛利斯島上的移民博物館和女神島上的自由女神象。前者就告訴你，移民美國就是走向光明，后者告訴你自由女神就是美國自由民主的象征。在首都華盛頓，所有的各種博物館，甚至白宮、國會山等都對游人公開，免費參觀。航海、航天博物館，天文館，水族館，藝術(shù)館，不僅供游人參觀，有的還有類似俱樂部或沙龍的組織，定期組織座談會，只要憑證明（一般有汽車駕駛證即可）就可以自由參加。在天文館等地，還準備有可供成人或小孩自己動手操作的模型和項目。這些博物館、紀念地、名人故居等的服務(wù)態(tài)度非常好。凡是具備有錄相廳的地方，都反復(fù)放映，什么時候都可以去看。全國或州一級是如此，就是縣一級也是非常重視通過旅游參觀，對人民進行教育的。有關(guān)的博物館等，雖然有的規(guī)模不大，但很注重效果。在芝加哥參加了一家郊區(qū)（相當于中國的縣或鎮(zhèn)）的歷史博物館，規(guī)模很小，只六個展室，但把本地從18世紀還只是一片大草原開發(fā)到今天這樣繁榮的過程，說得非常清楚。講到鐵路的發(fā)展，還有一套電動的大型沙盤，把本地區(qū)鐵路發(fā)展情況也介紹的一目了然。博物館是一個富翁捐獻自己房產(chǎn)改建而成的，館長是一位慈善滿頭銀發(fā)的老太太。她說，除了有組織的中小學(xué)生外，就是社區(qū)經(jīng)常在這里舉辦活動，重溫自己家園的歷史。比如，還為年青人在這里舉辦婚禮，讓他們更加了解自己的故鄉(xiāng)，從而更加熱愛自己的故鄉(xiāng)和國家。由于經(jīng)費所限，專職工作人員只有三人。她自己已退休，是自愿來參加工作，沒有報酬，也沒有津貼。她說能為自己的家鄉(xiāng)服務(wù)，是愉快的、高興的事?？此欠N自豪神情，我也深受感動。出了博物館，我對自己說，這不是真正的寓教于樂嗎？（5）真正做到了思想政治教育的社會化所謂社會化，就是說全社會各個方面都重視思想政治教育。雖然他們不這樣說，實際他們都在不遺余力地這樣做，都在踏踏實實地做。首先是重視通過學(xué)校、社會團體、傳媒等無時無刻地對社會成員進行思想政治教育。學(xué)校，是美國對青少年進行教育的重要陣地。政府對學(xué)校教育（不僅是知 識教育，還包括思想、政治、倫理等方面的教育）有明確的教育內(nèi)容要求，有明確的教育目標要求，在學(xué)校教育方面，他們重點抓兩點，一是抓好教員的素質(zhì)提高。在美國想當一名教員，不是那么容易或簡單的事。就拿小學(xué)教師來說，大學(xué)本科畢業(yè)的也好，拿了碩士學(xué)位，甚至博士學(xué)位的也好，要當一名教員得先通過有關(guān)考試，然后經(jīng)過一段時間的專業(yè)培訓(xùn)，才能上崗。他們認為教員本身素質(zhì)高了，才能對學(xué)生進行有效的引導(dǎo)和教育。二是抓教育的實踐性，強調(diào)學(xué)生自己動手，自己動腦。學(xué)生的家庭作業(yè)，有很大一部分就是寫心得體會。通過這種活動，加強對學(xué)生的教育。在學(xué)校中還很注意培養(yǎng)青少年的思考能力，鼓勵學(xué)生敢想問題，敢提問題，勇于動手。凡是班級中的活動，都把全班學(xué)生無一例外全都組織進去，老師只起個指導(dǎo)作用。這樣學(xué)生親身參與的活動所受的教育比光聽老師講，印象要深刻得多。在學(xué)校中，對國歌、國旗的教育很重視，不論在什么場合，只要聽到國歌或是遇到升旗，都會嚴肅站立，或?qū)⒂沂仲N在左胸前，表示自己對國歌和國旗的敬意。關(guān)于社會團體所進行的思想政治教育，這里我只講講宗教團體的活動。美國信教的人很多，正規(guī)信教（指經(jīng)常參加做禱告，到教堂參加各種宗教儀式的）和非正規(guī)信教的，有些數(shù)字說占全國人口的93％，有的說是80％，最少的數(shù)字表明也在60％以上。其中以信基督教（包括舊教、新教）的人最多。美國的大大小小的教堂非常多，許多大學(xué)里，不同宗教派別的教堂，散落在校園里，有的三、四座教堂毗鄰在一起。信不同教派的信徒分別走進不同的教堂。美國宗教活動在人們的精神生活中，占有相當大的比重。宗教對人們思想、政治、道德教育的作用，是相當普遍和深入的。美國人對國家一些政客們的談話，往往帶有調(diào)侃的味道，而對宗教的布道、講經(jīng)卻是十分虔誠的。在美國對國民的思想政治教育中，宗教活動是一個很重要的組成部分。在宗教活動中，也不是只講經(jīng)布道，更多的是舉辦各種生動活潑的、能吸引人參加的活動，如燒烤活動，舉辦音樂會，開展互助活動，慈善活動和志愿服務(wù)活動等等。你愿意入教，教堂非常歡迎，你不愿入教，只要參加他們的活動，也同樣熱情歡迎，特別是對第一次參加活動的新人，更表示熱情，教堂的長老還會特意來對你表示歡迎。宗教的活動，充滿著對你的關(guān)心，特別是在你遇到困難時，會主動利用同鄉(xiāng)、同學(xué)或朋友的關(guān)系問寒問暖，扶危濟困，使你感到親切、溫暖，走近宗教，樂于接受。美國政府運用宗教這一渠道對國民施以種種影響，是很高的一招。至于重視傳媒（報刊、影視、廣播等等）在宣揚傳播資產(chǎn)階級的價值觀、文化觀、美國是世界領(lǐng)導(dǎo)者的觀念等等中的重要作用，則更是人人皆知的，不 必多言。為什么美國政府每年肯花幾十甚至百億美元的巨資投到《美國之音》等一些傳媒事業(yè)和出版事業(yè)上，難道他們是天下第一號大傻瓜嗎？其次是從小學(xué)到大學(xué)的課程設(shè)施和教育目標的要求是美國政府對國民教育的另一個重要組成部分，甚至是主要部分。再次就是在美國各地有數(shù)不清的、大大小小的、生動活潑、內(nèi)容豐富、服務(wù)良好、深入淺出的教育場所和教育陣地。如各種各樣的博物館、紀念館、歷史遺跡、名人故居等等。從聯(lián)邦到州到市縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)各級政府都非常重視，肯花本錢。光紐約市就擁有大大小小公園1500座、高等學(xué)校94座、博物館150座、畫廊400間、百老匯劇院38家（另有200 家外百老匯劇院）等等。在這方面，美國人是有眼光的，他們明白在這方面的投入，是會得到回報的。他們知道今日的投入，他日會在提高人民素質(zhì)上取得更豐厚的回應(yīng)。不象我們那些眼光短淺的人，只求急功近利，否則就認為是白花錢。寧肯把大把大把的錢扔在講排場，比闊氣，講吃喝上，也不肯在思想政治教育上真正花點錢，認為那是扔水漂，白搭錢。要不然就以商業(yè)眼光來要求這些文博事業(yè)，這難道不是令人感到可悲和愚蠢的嗎？（6）注重對思想政治教育的學(xué)術(shù)研究。美國的思想政治教育，總的來說是很重視實踐性，很重視對人的潛移默化，很重視對人的吸引和參與，很重視寓教于樂、寓教于學(xué)、寓教于游、寓教于行。為什么能這樣子，這又是與他們重視思想政治教育方面的學(xué)術(shù)研究分不開的。他們在思想政治教育的學(xué)術(shù)研究上，是從哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、行為科學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文學(xué)等各個方面進行的。把人放在整個社會中，從人與社會的發(fā)展、人與經(jīng)濟發(fā)展、人與人群的關(guān)系、人與家庭的關(guān)系、個人與國家的關(guān)系中進行研究怎樣促進人類本身的發(fā)展與提高；他們又注意從人的本身思想、心理和行為的發(fā)展過程中，研究人的本身的思想、心理和行為的變化與發(fā)展的特點及其規(guī)律；他們還重視從意識形態(tài)方面的斗爭和滲透的特點，研究如何提高進行思想政治教育的藝術(shù)與技巧；他們遵循著人的行為與社會行為的相互作用關(guān)系的原則，把思想政治教育放在社會實踐中去進行，通過社會實踐和環(huán)境去影響人的思想與