【正文】 加密切。我們要敢于打開國(guó)門，吸納世界文明，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí),學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)管理思想和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有益經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)西方文明中的某些觀念。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候，還要注意反對(duì)崇洋媚外的現(xiàn)象。對(duì)外來文化，要在立足中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上批判地加以借鑒、吸收、融合、創(chuàng)新，為己所用，走出一條有中國(guó)特色的企業(yè)文化建設(shè)的新路子?！坝⑿壑髁x”式的企業(yè)文化←5號(hào)宋體，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn)美國(guó)企業(yè)崇尚英雄主義，把其譽(yù)為美國(guó)企業(yè)文化的三大特征之一。韋爾奇、比爾?蓋茨的傳奇經(jīng)歷被世界各地的人們所熟知,就是美國(guó)樹立英雄人物的成功案例。我國(guó)一直有喜歡樹立楷模、榜樣，并號(hào)召向其學(xué)習(xí)的習(xí)慣，雖然樹立的人物大部分不是商界的，但在這一點(diǎn)上卻與美國(guó)的“英雄主義”有著異曲同工之妙。因此，我國(guó)的企業(yè)可以大膽地借鑒美國(guó)企業(yè)的做法，在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)時(shí)就可以適時(shí)地樹立本企業(yè)的英雄人物。這些英雄人物是企業(yè)價(jià)值觀的人格化，通過這些英雄人物的言行來傳播企業(yè)的價(jià)值觀，而不是通常所借助的正規(guī)的書面程序來實(shí)現(xiàn)的，他們的經(jīng)歷會(huì)對(duì)企業(yè)的職工產(chǎn)生一種內(nèi)在的激勵(lì)，這種激勵(lì)比物質(zhì)性，外在性的激勵(lì)具有更大的作用，能更大程度地激發(fā)職工的熱情，從而提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力?！?號(hào)宋體，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn)美國(guó)管理大師彼得?圣吉在《第五項(xiàng)修煉》中提出了著名的建立學(xué)習(xí)型組織的理論，認(rèn)為傳統(tǒng)公司是權(quán)威控制型組織，但是最成功的企業(yè)，是那些具有學(xué)習(xí)型組織的企業(yè)。真正出色的企業(yè)，將是能夠設(shè)法使各階層人員全心投入，并有能力不斷學(xué)習(xí)的組織。這與中華民族歷來提倡學(xué)習(xí)的思想相吻合?？鬃幼鳛槿鍖W(xué)的鼻祖其在傳播“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想時(shí)，就是運(yùn)用學(xué)習(xí)和推行教育的手段，四書的開篇《大學(xué)》也是指儒家治國(guó)安邦平天下的學(xué)說，也是要靠學(xué)習(xí)才能獲得知識(shí)的。因此，我國(guó)的企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)中如果能將二者巧妙的融合在一起，就會(huì)創(chuàng)造出一種融合東西方管理思想的全新文化理念，而且這種理念也易于被廣泛的接受。要將企業(yè)建設(shè)成為一個(gè)學(xué)習(xí)型的組織就需要先構(gòu)建一種學(xué)習(xí)型的企業(yè)文化。首先，“學(xué)習(xí)不僅是人類的天性，也是生命趣味盎然的源泉。”其次，“全球企業(yè)正在形成一個(gè)共同學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)”。最后，人們的工作觀因物質(zhì)豐足而逐漸改變，工作不僅是為了拿到工資，更看重工作的內(nèi)在價(jià)值，那些需要持續(xù)的進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的工作，對(duì)人們更具有吸引力。(三)企業(yè)文化建設(shè)要有時(shí)代特色←5號(hào)宋體，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn)我國(guó)企業(yè)管理現(xiàn)代化建設(shè)在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)按科學(xué)管理的要求，解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，對(duì)傳統(tǒng)思想中一些不合時(shí)宜的價(jià)值觀進(jìn)行更新，體現(xiàn)時(shí)代的進(jìn)步以及現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史要求。現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)過程，在某種意義上表現(xiàn)為一種文化觀念的變革過程。所謂觀念的轉(zhuǎn)換，首先便是價(jià)值觀的轉(zhuǎn)換，新教倫理價(jià)值體系的出現(xiàn)支持了西方資本主義生產(chǎn)方式的確立和發(fā)展，從現(xiàn)代化的歷史需要看，儒家思想中所宣揚(yáng)的價(jià)值觀念和實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需的價(jià)值體系確有很多的沖突之處，對(duì)這些觀念經(jīng)過科學(xué)的轉(zhuǎn)換，才能成為現(xiàn)代化的傳統(tǒng)資源。,正確處理義利關(guān)系按韋伯的觀點(diǎn)，現(xiàn)代文明可以看作一個(gè)理性的過程。這里的理性化主要是指目的和手段之間的關(guān)系，如果能有效地以某種手段達(dá)到特定目的，便可視為合理的行為。正是這種對(duì)工具合理性的追求才促成了以邏輯推理為特征的數(shù)學(xué)及實(shí)證科學(xué)的發(fā)展，也正是這種價(jià)值觀支持了資本主義的飛速發(fā)展。儒家思想也注重理性，但儒家所理解的理性，一開始便帶有某種倫理化的特征，它所追求的，并不是通過理智的計(jì)較，去有效地完成某種功利的目的，體現(xiàn)的不是效率原則，而是仁道的自覺貫徹。這種價(jià)值取向與重義輕利的原則相互關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致了對(duì)工具理性的相對(duì)抑制，與此相聯(lián)系的則是科學(xué)始終處于極低地位而難以提升為道。如何實(shí)現(xiàn)儒家價(jià)值觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，即如何由單向的價(jià)值關(guān)懷轉(zhuǎn)換到兼顧效率原則?這是儒家在應(yīng)付現(xiàn)代化挑戰(zhàn)時(shí)所無法回避的問題。這里的關(guān)鍵是通過價(jià)值關(guān)系的重新宣傳與觀念調(diào)整，以及用開放的心態(tài)去接受現(xiàn)代文明中的工具理性及效率原則?！熬佑饔诹x，小人喻于利”是儒家思想對(duì)義利關(guān)系的根本觀點(diǎn)。盡管在理論上儒家并不完全排斥利,但它所關(guān)注的利，主要是普通的整體之利,相對(duì)而言，個(gè)體之利，始終未能得到應(yīng)有的重視。這種整體之利被抽去了具體的內(nèi)容,因而帶有抽象的性質(zhì)。這種排斥具體的個(gè)體之利而崇尚空洞的整體之利的趨向，極大地限制了個(gè)體功利意識(shí)的形成。這是造成歷史上我國(guó)個(gè)人功利意識(shí)淡薄的思想根源。而在現(xiàn)代管理中，正是講求效益和注重利益的功利意識(shí)才有助于現(xiàn)代企業(yè)精神的形成。離開了利益杠桿,現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序便難以維持。面對(duì)今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，我們需要極大地調(diào)動(dòng)每個(gè)企業(yè)、每個(gè)職工的積極性，因而注重對(duì)個(gè)人合理利益的確認(rèn)，利用功利原則在現(xiàn)實(shí)管理中的杠桿作用，便顯得尤為重要?！昂蜑橘F”思想中應(yīng)注入更多的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),為現(xiàn)代管理提供內(nèi)在的激活機(jī)制西方管理思想的顯著特征是突出個(gè)體的原則，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的創(chuàng)造性是其基本要求。與個(gè)人創(chuàng)造性相聯(lián)系的，是競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。競(jìng)爭(zhēng)的集體目標(biāo)固然帶有功利性，但它同時(shí)又能激發(fā)個(gè)人最大限度地發(fā)揮自我的創(chuàng)造性。正是這種競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)內(nèi)在的激活機(jī)制。而在群體原則占主導(dǎo)地位的儒家學(xué)說中，個(gè)體原則主要表現(xiàn)為自我德性的完善，與權(quán)利意識(shí)的淡化相應(yīng)，儒家更多突出個(gè)體的責(zé)任、義務(wù)，而對(duì)責(zé)任、義務(wù)的強(qiáng)調(diào)又進(jìn)一步強(qiáng)化了群體原則，抹煞了個(gè)性，表現(xiàn)為“和為貴”的思想。這種思想極易限制個(gè)性的獨(dú)立。如果說，與群體保持一致(群體認(rèn)同)的思維定式往往使人較少關(guān)注個(gè)體的獨(dú)創(chuàng)性，那么，當(dāng)個(gè)體的權(quán)利意識(shí)為履行群體義務(wù)(責(zé)任)所涵蓋時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制便失去另外存在的根據(jù)。我國(guó)企業(yè)中的獎(jiǎng)勵(lì)制度往往不能起到應(yīng)有的作用就是極好的例證，儒家的這種突出群體的價(jià)值取向與崇尚創(chuàng)造與競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代人格,顯然有難以協(xié)調(diào)的一面。因而，根據(jù)現(xiàn)代管理理論，倡導(dǎo)個(gè)人的創(chuàng)造性，培養(yǎng)對(duì)自我能力充滿自信，排斥對(duì)傳統(tǒng)的依賴，勇于開拓與創(chuàng)新的獨(dú)立人格，是建立富有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的現(xiàn)代企業(yè)精神的重要精神資源，這種資源是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展的內(nèi)在激活機(jī)制。(四)企業(yè)文化建設(shè)要體現(xiàn)個(gè)性 ←5號(hào)宋體，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn)縱觀優(yōu)秀企業(yè)之所以優(yōu)秀，是因?yàn)樗鼈冇幸幌盗信c眾不同的并為全體成員所接受的獨(dú)特的文化特質(zhì)。任何一個(gè)企業(yè)與其它企業(yè)相比較，都有自己的獨(dú)特個(gè)性，而企業(yè)文化的建設(shè)必須體現(xiàn)企業(yè)自身的特性，才能為企業(yè)管理提供切實(shí)有效的幫助。這就要求企業(yè)根據(jù)自身特點(diǎn)，塑造個(gè)性鮮明的企業(yè)文化，企業(yè)精神也是這種個(gè)性的精確形象的反映。國(guó)內(nèi)外一些著名企業(yè)都是根據(jù)本企業(yè)某一方面的特點(diǎn)，如傳統(tǒng)、行業(yè)、地理、先進(jìn)典型、企業(yè)名稱、產(chǎn)品、商標(biāo)、顧客對(duì)象等，來構(gòu)建本企業(yè)的特色文化。諸如索尼公司的“豚鼠精神”，松下公司的“自來水經(jīng)營(yíng)”，海爾集團(tuán)的“日清日高管理法”，聯(lián)想集團(tuán)的“辦公司就是辦人”，均體現(xiàn)了企業(yè)各自的獨(dú)特追求與創(chuàng)見，是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。個(gè)性化了的企業(yè)文化，才是真正本企業(yè)的文化。才是管理的無形財(cái)富，否則文化與管理實(shí)踐仍是“兩張皮”。目前，在我國(guó)的企業(yè)文化建設(shè)中，有些企業(yè)傾向于抽象化，一味求大拔高，把復(fù)雜、系統(tǒng)的企業(yè)文化建設(shè)高度簡(jiǎn)化成幾句時(shí)髦的口號(hào)或蹩腳的公式，而這些口號(hào)和公式又過分的趨同，在深度上沒有企業(yè)精神的深邃性，在廣度上沒有企業(yè)實(shí)踐所涉及范圍的廣泛性。主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：。這里的傳統(tǒng)主要指計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，甚至更早以前的思維與方法，沒能切入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一時(shí)代主題，如“求實(shí)”、“攀登”、“干事、聽話、守紀(jì)”等口號(hào)。而真正反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的效率、競(jìng)爭(zhēng)、以人為本的提法很少。一些企業(yè)雖然解決了“傳統(tǒng)”問題，制定出來的企業(yè)文化跟上了時(shí)代的步伐，但是雷同化的趨勢(shì)卻十分突出，形成了“千篇一律，萬家齊唱”局面，有一本叫做《中國(guó)企業(yè)精神大全》的書，收集了北京33家企業(yè)的企業(yè)文化表述語，幾乎都是用二字單詞組合的六字或八字短語，如“團(tuán)結(jié)、求實(shí)、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)、服務(wù)、求是、協(xié)作、奮進(jìn)、實(shí)干、創(chuàng)優(yōu)、拼搏、開拓、突破??”這些詞像標(biāo)準(zhǔn)化的組裝零件，很多企業(yè)就是用這些詞來組裝自己的企業(yè)理念。這33家企業(yè)，20家使用了“團(tuán)結(jié)”一詞，14家使用了“創(chuàng)新”一詞，12家使用了“求實(shí)”一詞??并不是說這些詞不好，而是大家都用這樣的詞，這就不是本企業(yè)的精神，而成為“企業(yè)界的精神”了，因而顯得雷同和空泛。有些企業(yè)在自身企業(yè)文化的建設(shè)中，看到別的企業(yè)提出“1+1=2”的思想，自己就別出心裁的提出“1+12”、“1+13”這種極具模仿性的理論，這種人云亦云的思想，實(shí)際上并沒有真正了解其內(nèi)涵，只不過是一種照貓畫虎的做法。4.“霸”、“王”有余。一些企業(yè)通常以超級(jí)的“高、大、尖”作為企業(yè)的目標(biāo)導(dǎo)向，而沒有真正仔細(xì)研究分析環(huán)境、能力的可行性。突出的有“500強(qiáng)”情結(jié)，“第一”情結(jié)，“世界一流”等假、大、空的口號(hào)，而真正能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的企業(yè)到底又有多少呢?這里所說的并不是反對(duì)企業(yè)樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，而是目標(biāo)的確立要充分地與企業(yè)自身的能力相匹配。我們可以看出，那種人云亦云，缺乏個(gè)性的企業(yè)文化很難具有針對(duì)性、實(shí)效性。要使企業(yè)文化具有鮮明的個(gè)性，最根本的是要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，要從企業(yè)自身的具體條件出發(fā)，在認(rèn)真分析企業(yè)屬性、職工素質(zhì)、產(chǎn)品構(gòu)成、企業(yè)環(huán)境等的基礎(chǔ)上，選擇和培育既體現(xiàn)現(xiàn)代企業(yè)特點(diǎn)，又能為每個(gè)企業(yè)成員所接受的價(jià)值觀來指導(dǎo)信念，從而形成獨(dú)具特色的企業(yè)文化。從20世紀(jì)80年代產(chǎn)生到現(xiàn)在，企業(yè)文化理論已經(jīng)發(fā)展了二十多年。在這二十多年的企業(yè)文化研究中，越來越多的企業(yè)界人士和學(xué)者們開始意識(shí)到，企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)具有不可估量的作用。這是因?yàn)?，企業(yè)文化是立身于社會(huì)所必需的精神支柱，它不僅能夠解釋企業(yè)內(nèi)部的運(yùn)行情況。更重要的是他還向企業(yè)家、企業(yè)管理者以及企業(yè)的員工指出了企業(yè)文化才是企業(yè)最重要的問題。參考文獻(xiàn)：←4號(hào)黑體，在正文后空兩行頂格排印 , 黃東升, 現(xiàn)代企業(yè)策劃〔M〕, 中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社 ,2002年3月 , 現(xiàn)代企業(yè)文化〔M〕,北京企業(yè)管理出版社 ,2003年4月 ,儒家文化與現(xiàn)代企業(yè)文化〔J〕, 山西統(tǒng)計(jì)，2001年第10期 , 靠誠(chéng)實(shí)守信提升企業(yè)的價(jià)值〔J〕, 工業(yè)企業(yè)管理,2002(2),實(shí)踐經(jīng)營(yíng)哲學(xué)〔M〕, 北京中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1989 ,中國(guó)企業(yè)文化現(xiàn)狀分析〔J〕, 北京市計(jì)劃勞動(dòng)干部管理學(xué)院學(xué)報(bào),2002第10卷第2期 ,系列傳統(tǒng)文化叢書《孔子》、《孟子》〔M〕，國(guó)際文化出版公司出版，1991 ,儒學(xué)精神及其現(xiàn)代意義〔J〕,河北大學(xué)學(xué)報(bào),1995年第2期第五篇：電大畢業(yè)論文天津亞星服裝輔料有限公司企業(yè)文化建設(shè)調(diào)查報(bào)告一、問題的提出：目前企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，表面上看是產(chǎn)品活服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上則是企業(yè)文化的競(jìng)爭(zhēng)。一流的企業(yè)“做文化”。企業(yè)文化為企業(yè)營(yíng)造了形象觀念系統(tǒng)，形成了企業(yè)的獨(dú)特競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。我國(guó)加入WTO后，中小企業(yè)既面臨著機(jī)遇有面臨著挑戰(zhàn)，同時(shí)還面臨著消費(fèi)者觀念的變化。現(xiàn)在消費(fèi)者對(duì)品牌、企業(yè)形象、服務(wù)等文化內(nèi)涵更為關(guān)注，這就迫切要求我國(guó)中小企業(yè)要加快企業(yè)文化建設(shè)的步伐，跟上快速變化的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)。（一）、企業(yè)文化的內(nèi)涵廣義的企業(yè)文化，是指企業(yè)物質(zhì)文化、行為文化、精神文化以及制度文化的總和；狹義的企業(yè)文化，是指以企業(yè)價(jià)值觀為核心的企業(yè)意識(shí)形態(tài)。企業(yè)文化是企業(yè)成員培植并認(rèn)同的共同規(guī)范、共同信仰和共同追求，它具有強(qiáng)大的心里激發(fā)力、精神感召力和能量誘發(fā)力，并彌漫于企業(yè)成員群體之間，猶如一種無形的力量，把每個(gè)個(gè)體的行為整合起來，維系、主導(dǎo)并昭示著企業(yè)中的所有成員，引導(dǎo)他們朝著既定的目標(biāo)努力奮斗。企業(yè)文化的核心是追求成功、卓越，追求成長(zhǎng)、發(fā)展，包含著趨善、公平、合理的價(jià)值準(zhǔn)則，推崇人類奮發(fā)向上、努力拼搏、敢于挑戰(zhàn)等共同理念與行為準(zhǔn)則。（二）、中小企業(yè)開展文化建設(shè)的重要性在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境中，中小企業(yè)必須時(shí)刻預(yù)防自己在文化上的落后。在文化制勝的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)階段，中小企業(yè)應(yīng)該圍繞自身特點(diǎn)建設(shè)先進(jìn)的、恰當(dāng)?shù)钠髽I(yè)文化。沒有先進(jìn)的企業(yè)文化，企業(yè)就無法形成內(nèi)部凝聚力和外部競(jìng)爭(zhēng)力；沒有恰當(dāng)?shù)钠髽I(yè)文化，企業(yè)就缺乏個(gè)性和特點(diǎn)，就無法形成差異化。企業(yè)文化建設(shè)至少有以下“四個(gè)有利于”企業(yè)文化建設(shè)有利于企業(yè)凝聚力的提升。企業(yè)文化表達(dá)的是人們?cè)谄髽I(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中所認(rèn)同的基本信念和精神，所匯聚的是各種人力資源在同一方向上的努力與爭(zhēng)取。無論企業(yè)擁有多少各具差異的員工，企業(yè)的主文化價(jià)值觀是統(tǒng)一的。這一文化價(jià)值觀倡導(dǎo)、呼喚和鼓舞企業(yè)員工為本職工作盡職盡責(zé)，也協(xié)調(diào)著企業(yè)內(nèi)部的人際關(guān)系和精神狀態(tài)。企業(yè)文化像一根紐帶，把企業(yè)和員工的追求緊密聯(lián)系在一起，使每個(gè)員工產(chǎn)生歸屬感和榮譽(yù)感。企業(yè)文化是企業(yè)的“靈魂”，促使員工積極為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。企業(yè)文化的這種凝聚作用，尤其是在企業(yè)危難之際和創(chuàng)業(yè)開拓時(shí)更能顯 1示出巨大的力量。企業(yè)文化建設(shè)有利于發(fā)揮“敎化”作用。優(yōu)秀的企業(yè)文化，不只是提供保證其經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)正常開展的職業(yè)訓(xùn)練，而且能造就一批知人善用的領(lǐng)軍人物、敢作敢為的創(chuàng)新者以及善于把主意變成產(chǎn)品和服務(wù)的企業(yè)家。良好的企業(yè)文化給企業(yè)員工以積極正面的為人處世教育，如做事要公道、辦事要誠(chéng)信、待人要誠(chéng)懇、公私要分明等。良好的企業(yè)文化必然會(huì)造就出精神氣質(zhì)非凡的企業(yè)員工，可以保證員工品質(zhì)端正，又對(duì)自己的事業(yè)滿懷責(zé)任意識(shí)，對(duì)工作和人生持積極態(tài)度，能夠主動(dòng)把自身能力源源不斷地發(fā)揮出來。企業(yè)文化建設(shè)有利于提高激勵(lì)效果。企業(yè)文化是企業(yè)群體形成的共同理念、目標(biāo)和價(jià)值觀，是企業(yè)員工所特有的集體精神面貌。只有通過企業(yè)文化的引導(dǎo)，才能真正的發(fā)揮每個(gè)員工的積極性、主動(dòng)性、和自覺性，才能使每個(gè)員工自覺遵守規(guī)章制度。作為一種精神支柱、精神象征和集體信仰的企業(yè)文化，可以喚起員工的憂患意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，使企業(yè)歷經(jīng)各種困難而不衰。企業(yè)文化建設(shè)有利于塑造企業(yè)形象。企業(yè)文化對(duì)企業(yè)員工的行為具有無形的約束力，通過潛移默化的作用，在員工中樹立起一系列的群體道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，促成企業(yè)制度的外部約束與企業(yè)文化的自我約束相統(tǒng)一。它可以保證向社會(huì)公眾展示企業(yè)成功的管理風(fēng)格、良好的經(jīng)營(yíng)狀況和高尚的精神風(fēng)貌，從而有利于企業(yè)塑造良好的整體形象，樹立良好的信譽(yù)和影響，它是企業(yè)巨大的無形資產(chǎn)。二、調(diào)查時(shí)間：2011年8月15日——9月15日三、調(diào)查地點(diǎn)：天津亞星服裝輔料有限公司四、調(diào)查方式：?jiǎn)柧怼⒃L談。五、存在的問題天津亞星服裝輔料有限公司企業(yè)建設(shè)之初員工較少，管理簡(jiǎn)單，企業(yè)甚至沒有完善的企業(yè)制度。隨著時(shí)間的推移，企業(yè)越辦越大，管理者越來越感覺原來的管理模式不能適應(yīng)現(xiàn)有的企業(yè)規(guī)模，