【正文】 眾應(yīng)該主動(dòng)移風(fēng)易俗,摒棄已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的過年內(nèi)容,有關(guān)部門也應(yīng)做好宣傳引導(dǎo)工作,指出陋習(xí)的荒謬,卸掉人們尤其是老年人的思想包袱。事實(shí)上,作為一項(xiàng)有著幾千年歷史的傳統(tǒng)節(jié)日,春節(jié)習(xí)俗也不是一成不變的。隨著社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步,看春晚、短信拜年、旅游過年、電子鞭炮等為節(jié)日注入新元素,成為新民俗。北京民俗學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、民俗學(xué)專家高巍就指出,“昨天的時(shí)尚是今天的民俗,今天的時(shí)尚就是明天的民俗,今天我們很多嘗試性的東西,如果能夠被更多的人認(rèn)可、遵守,必將成為明天的民俗,成為時(shí)代所賦予的新民俗?！痹跉g度春節(jié)時(shí),人們不妨多多嘗試新的過年方式,豐富節(jié)日內(nèi)容,用時(shí)尚元素占領(lǐng)節(jié)日陣地。與那些舊時(shí)代的“余毒”相比,春節(jié)賭博忙暴露出節(jié)日期間文化娛樂的貧瘠?，F(xiàn)在城鄉(xiāng)差距很大程度上不是體現(xiàn)在物質(zhì)生活而是精神生活,不少農(nóng)村樓房越蓋越高,公路越修越寬,但文化娛樂設(shè)施和項(xiàng)目嚴(yán)重匱乏,精神生活十分貧瘠。外出農(nóng)民工見慣了城市的繁華,過年回到家鄉(xiāng)便覺得無所事事,于是賭博找樂子就成了另類的年文化。如果農(nóng)村能擁有規(guī)范的文化書屋和體育活動(dòng)場(chǎng)所等公共文娛設(shè)施,當(dāng)?shù)卣谵r(nóng)閑時(shí)節(jié)和春節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)組織開展小型多樣、健康向上的文體娛樂活動(dòng),農(nóng)民就會(huì)很自然地離開麻將桌、步入文化園,涌進(jìn)健身場(chǎng)。春節(jié)意味著一元復(fù)始,萬象更新,在除舊布新的同時(shí),不妨盤點(diǎn)一下還有多少過年陋習(xí)在因循守舊。最好讓這些越來越跟不上時(shí)代節(jié)拍的節(jié)日元素,也能早日“辭舊迎新”。只有不斷革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn),春節(jié)才能更加充滿生機(jī)和活力,蕩漾出濃濃的中國(guó)味。張楓逸，國(guó)家才有力量一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，離不開精神的支撐；一個(gè)民族的進(jìn)步，有賴于文明的成長(zhǎng)。我們常說，中華民族的偉大復(fù)興，不僅要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上創(chuàng)造奇跡，也要在精神文化上書寫輝煌。今天，在全面深化改革的進(jìn)程中，煥發(fā)什么樣的精氣神，才能引領(lǐng)思潮、凝聚共識(shí)、攻堅(jiān)克難？在追逐中國(guó)夢(mèng)的偉大奮斗中，弘揚(yáng)什么樣的價(jià)值觀，才能使我們的國(guó)家、民族、人民在思想和精神上更加強(qiáng)大？“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”黨的十八大從國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則。這三個(gè)“倡導(dǎo)”，勾繪出一個(gè)國(guó)家的價(jià)值內(nèi)核、一個(gè)社會(huì)的共同理想、億萬國(guó)民的精神家園，在全社會(huì)激發(fā)起強(qiáng)烈的共鳴。物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。發(fā)展起來以后的中國(guó)，對(duì)精神信仰、倫理道德、社會(huì)風(fēng)尚的關(guān)注更甚以往，對(duì)主流價(jià)值和共同信念的歸屬感尤為強(qiáng)烈。倒地老人“扶還是不扶”的熱烈討論，折射出人們對(duì)道德良知的珍視與焦灼；教育公平、就業(yè)公平、司法公正一再成為輿論焦點(diǎn)，道出了人們對(duì)社會(huì)規(guī)則的態(tài)度和期望；構(gòu)建現(xiàn)代文明的國(guó)家理念，體現(xiàn)了為公民營(yíng)造踏實(shí)的幸福感、讓國(guó)家鑄就更強(qiáng)軟實(shí)力的理想和追求。人生需要信仰驅(qū)動(dòng)，社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)，發(fā)展需要價(jià)值導(dǎo)航，三個(gè)“倡導(dǎo)”的指導(dǎo)要求，正對(duì)應(yīng)這三個(gè)層面的時(shí)代要求，可謂大勢(shì)所趨、正當(dāng)其時(shí)。這是黨的十八大以來，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引發(fā)熱議、產(chǎn)生認(rèn)同、贏得共鳴的原因所在。歷史證明，一個(gè)國(guó)家和民族，貧弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虛。失去了理想信仰，內(nèi)心沒有約束，行為沒有顧忌，再多的外部要求，也會(huì)“法令滋彰，盜賊多有”；丟失了主導(dǎo)價(jià)值，沒有了明確準(zhǔn)則，沖破了道德底線，再豐裕的物質(zhì)生活，也難免“金玉其外，敗絮其中”。近代以來，中國(guó)人民的奮斗目標(biāo)、中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)涵，就是在尋求國(guó)家的價(jià)值內(nèi)核、實(shí)現(xiàn)社會(huì)的共同理想、構(gòu)建國(guó)民的精神家園。在這樣的意義上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是人生奮斗的夢(mèng)想之舵，是中華民族的精神之鈣，是當(dāng)代中國(guó)的興國(guó)之魂。從知與行的角度，發(fā)掘每個(gè)人心底蘊(yùn)藏的善良道德意愿、道德情感，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀，內(nèi)化為社會(huì)群體和個(gè)人的意識(shí)，外化為群體和個(gè)人的行為規(guī)范，才能產(chǎn)生凝聚力、煥發(fā)戰(zhàn)斗力，夯實(shí)全面深化改革的思想基礎(chǔ)。人民有信仰，國(guó)家才有力量。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育宣傳活動(dòng)，融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，同改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和偉大成就聯(lián)系起來，同全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)聯(lián)系起來，我們就能不斷形成更加廣泛的價(jià)值認(rèn)同，不僅為國(guó)家發(fā)展助力，更為民族進(jìn)步鑄魂。（人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員）第四篇：2018時(shí)評(píng)高考2017年高考“時(shí)評(píng)類”作文寫作指導(dǎo) 【解讀特點(diǎn)】“時(shí)評(píng)類”作文是一種新材料作文，這種作文選用社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題作為題目材料，要求考生貼緊材料有理性、有思想、有知識(shí)地表達(dá)自己的看法。在寫作上，往往是以說理議論為主，要求針對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)話題展開分析，提出自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)見地；具有較強(qiáng)的針對(duì)性、時(shí)效性、說理性?！?時(shí)評(píng)的基本特征講究“時(shí)效性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性、說理性、思想性”。尤其要注重準(zhǔn)確性和說理性。“時(shí)評(píng)”是“時(shí)事評(píng)論”與“時(shí)政評(píng)論”的略稱，指對(duì)新近發(fā)生的一件事發(fā)表自己看法的文章，是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的重要問題直接發(fā)表意見、闡述觀點(diǎn)、表明態(tài)度的文章樣式。它的特點(diǎn)主要是從具體的事件，聯(lián)系到它產(chǎn)生的原因，探索其性質(zhì)和意義，或通過對(duì)材料的分析，澄清事實(shí)，說明真相?？梢詺w納為以下幾點(diǎn)(1)扎實(shí)而評(píng)（事實(shí)性）。新聞事實(shí)是時(shí)評(píng)成敗的關(guān)鍵，是時(shí)評(píng)可信性的源泉。(2)應(yīng)時(shí)而作（時(shí)效性）。應(yīng)時(shí)而作，體現(xiàn)了時(shí)評(píng)對(duì)新聞事件的敏銳反應(yīng)能力。(3)憑理而斷（評(píng)析性）。憑理而斷，指的是對(duì)新聞事件清晰的等等，論據(jù)就不新穎，就做不到共性和個(gè)性相結(jié)合，時(shí)代性（時(shí)代精神）和歷史性（有新因素的歷史素材）相結(jié)合，點(diǎn)（詳寫事例）和面（略寫事例）相結(jié)合，敘議相結(jié)合，論據(jù)就不能為論點(diǎn)服務(wù)。④論證方面，論證時(shí)必須敘議結(jié)合，即結(jié)合事例進(jìn)行分析。一般可以有以下幾種分析方法：因果分析法，假設(shè)分析法，條件分析法，意義分析法，比較分析法，辯證分析法。做到敘議結(jié)合的論證才是有力的論證。⑤語(yǔ)言方面。作為中學(xué)生這個(gè)特殊年齡階段的群體，要有一種青春的氣勢(shì)，褒揚(yáng)真善美，批判假惡丑?！艚Y(jié)構(gòu)：“時(shí)評(píng)類”作文從本質(zhì)上說，屬于議論文體。在寫法上應(yīng)遵循一般議論文的寫法，要有明確的觀點(diǎn)、充分的論據(jù)、精煉的語(yǔ)言、合理的論證及嚴(yán)密的邏輯性。注意：（即使是時(shí)評(píng)類作文，也要有規(guī)范和清晰美觀的結(jié)構(gòu)，除非你對(duì)的的字體卷面及語(yǔ)言有著絕對(duì)的信心，或者作文能保證一定的高度與深度。否則就規(guī)規(guī)矩矩地寫作）◆寫作模式：“時(shí)評(píng)”也屬于議論文，那么時(shí)評(píng)寫作的基本思路就和一般的議論文的寫作思路基本一致。它的基本思路是：提出問題（是什么）——分析問題（為什么）——解決問題（怎樣做）開篇引用材料的新聞報(bào)道內(nèi)容。（引）對(duì)報(bào)道內(nèi)容進(jìn)行一些解析作為過渡。（點(diǎn)）從多個(gè)角度分析新聞，或闡釋其意義，或剖析其謬誤。（議）聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)的類似現(xiàn)象，挖掘現(xiàn)象背后的根源。（聯(lián)）最后從多個(gè)層面提出若干個(gè)解決問題的“合理化建議”。（結(jié)）即：引——點(diǎn)——議——聯(lián)——結(jié)。除了“聯(lián)”，駁第五篇：光明日?qǐng)?bào)最新時(shí)評(píng)光明網(wǎng)9月最新時(shí)評(píng)文5篇，多讀多記寫作有話說！道歉、真相和規(guī)則意識(shí)，一個(gè)都不能少起訴訛人者，了斷個(gè)人恩怨也是捍衛(wèi)公道人心抑郁癥不是猥褻丑行的擋箭牌單田芳去世，但評(píng)書藝術(shù)不會(huì)衰亡批評(píng)滴滴、自如，不是為了回到黑車、黑中介時(shí)代道歉、真相和規(guī)則意識(shí)，一個(gè)都不能少【閱讀提示】中國(guó)游客遭瑞典警察粗暴對(duì)待 文化和旅游部高度關(guān)注道歉、真相和規(guī)則意識(shí)，一個(gè)都不能少光明網(wǎng)評(píng)論員：中國(guó)游客曾先生及父母赴瑞典旅游，卻遭瑞典警方粗暴對(duì)待一事，引起廣泛關(guān)注。據(jù)媒體報(bào)道，中國(guó)外交部和駐瑞典使館高度關(guān)注在瑞中國(guó)公民的安全與合法權(quán)益，已就此事向瑞方提出嚴(yán)正交涉。而瑞典當(dāng)?shù)鼐交貜?fù)稱，此案的調(diào)查工作已交由檢方負(fù)責(zé)。圍繞此事的輿論爭(zhēng)議相當(dāng)激烈，它很大程度源于前后的信源變化。以曾先生為第一視角的初始版本提到，曾先生及父母凌晨抵達(dá)當(dāng)?shù)仡A(yù)定酒店，未到入住時(shí)間，請(qǐng)求旅店讓他們付費(fèi)在大廳椅子上休息被拒，被要求“立刻滾出去”。警方前來執(zhí)法，曾先生說明父母身體情況并出示服用的藥品，依然被“拖出酒店，扔在地上”，并被帶到了“幾十公里以外的一座墳場(chǎng)”。這個(gè)最初的版本，隱去了沖突的前因后果和細(xì)節(jié)，建立起了一個(gè)中國(guó)游客外國(guó)無故受辱、被歧視的信息模型，也引發(fā)了很多對(duì)瑞典警方的批評(píng)。不過隨著更多細(xì)節(jié)浮出水面，輿論出現(xiàn)了一定的“反轉(zhuǎn)”。比如下午入住是當(dāng)?shù)氐膽T例，大堂區(qū)屬于酒店空間，有權(quán)拒絕曾先生一家三口的請(qǐng)求，并要求離開；“幾十公里以外的一座墳場(chǎng)”也存在夸大，實(shí)際離市中心五六公里，不是荒郊野嶺，而是世界文化遺產(chǎn)，附近的教堂也接待收容。而流出來的現(xiàn)場(chǎng)執(zhí)法視頻中，兩位瑞典警察將家屬抬出酒店，但未見有毆打。除了呼天搶地的喊叫外，曾先生在一段視頻中，還存在故意摔倒的嫌疑。新曝光的細(xì)節(jié)，讓一些支持者轉(zhuǎn)而批評(píng)當(dāng)事人。不過目前整個(gè)事件的細(xì)節(jié)依舊不算清晰，流出的視頻只是片段，曾先生和酒店如何交涉也是未知。但論情論理，曾先生父母年邁、身體有疾，哪怕舉止過激，警方完全可以提供更人道的安置措施，努力平息事態(tài)，而非激化矛盾。后續(xù)的反轉(zhuǎn)，固然能分擔(dān)瑞典警方的部分責(zé)任，但受到批評(píng)依舊不算太冤。這兩年國(guó)人出國(guó)游變得普遍，在海外發(fā)生糾紛的案例也變多了。出現(xiàn)摩擦往往是對(duì)國(guó)外的規(guī)則和文化缺少尊重所致，比如公共場(chǎng)所吵鬧喧嘩，違反規(guī)定拍照、飲食等。這些行為在國(guó)內(nèi)一些場(chǎng)合可能會(huì)被默許，但放到海外，未必會(huì)被縱容。而且，置身海外非但不會(huì)讓國(guó)人被區(qū)別優(yōu)待，負(fù)面行為舉止還可能被放大。此次網(wǎng)友倒戈，也頗有傾瀉這種不滿的因素在其中。所謂入鄉(xiāng)隨俗，就是需要尊重不同的文化和規(guī)則，并對(duì)違反規(guī)則的后果有基本的預(yù)判。從這點(diǎn)上來看，當(dāng)事人違背酒店意愿逗留，在視頻中還吵鬧叫嚷，屬于過度維權(quán)。而且事后刻意隱瞞甚至刻意夸大部分信息，以此來?yè)Q取網(wǎng)友的支持，此等邏輯其實(shí)是裹挾輿論。如果真心想訴諸公義，尋求妥善解決，那就應(yīng)該完整呈現(xiàn)信息。所以本次**也提醒廣大中國(guó)游客，走出國(guó)門，特別是在規(guī)則意識(shí)強(qiáng)、執(zhí)法剛性不留情面的地方，更得有規(guī)則意識(shí)。這里要重申一點(diǎn)，公民海外遇到糾紛，國(guó)家不是遮羞布，也不會(huì)不講是非，一味偏袒護(hù)犢。但是具體到這起事件，對(duì)權(quán)力寄予更高的要求，也應(yīng)該是基本的評(píng)判邏輯。鑒于此，瑞典警方仍然應(yīng)該為處置不人性承擔(dān)責(zé)任。目前，中國(guó)駐瑞典大使館官網(wǎng)已經(jīng)發(fā)聲，要求瑞典警方對(duì)事件進(jìn)行徹查，及時(shí)回應(yīng)當(dāng)事中國(guó)公民提出的嚴(yán)懲、道歉、賠償?shù)?要求。完整的真相需要盡快水落石出，給受到刺激的當(dāng)事人以及關(guān)心此事的中國(guó)網(wǎng)友一個(gè)交代。起訴訛人者，了斷個(gè)人恩怨也是捍衛(wèi)公道人心近日，一篇名為“越覺得幸運(yùn)，越感到生氣（扶老人被訛的網(wǎng)友準(zhǔn)備起訴了）”的網(wǎng)帖在網(wǎng)上引發(fā)關(guān)注。發(fā)帖人是浙江金華32歲的滕先生，他在帖中講述了自己出于好心扶起一名騎車摔倒的老人，被路人指責(zé)，被對(duì)方報(bào)警稱其為肇事者，由此陷入一起雙方交通事故調(diào)查。最終，交警找到事發(fā)地點(diǎn)附近的民用監(jiān)控拍下的事發(fā)經(jīng)過，確認(rèn)老人的摔倒與滕先生無關(guān)。滕先生稱，自己終于清白了，并決定起訴老人及指責(zé)他的路人。又見“扶老人反被訛”的狗血?jiǎng)∏?，所幸在交警的調(diào)查確認(rèn)之后，當(dāng)事人迅速證明了清白。參照過往案例，事已至此，本該告一段落才是。只不過，在本案中，深感委屈的滕先生被老人家屬的某些言行徹底激怒，因而最終決定要提起訴訟討回公道。事實(shí)上，在民間司法實(shí)踐中，“起訴訛人老人”的先例并不算多。也正因?yàn)榇?，此事的后續(xù)走向才變得備受關(guān)注。滕先生不無后怕地表示，“訛人的成本太低，扶人的成本太高了?！逼鋵?shí)，非但是親歷者有此痛徹體悟，就連普通民眾、專業(yè)人士等也都有此共識(shí)。既有的行政、司法體系，無法給被訛者提供便利的救濟(jì)和補(bǔ)償，無法向訛人者施以必要的追責(zé)與懲戒。盡管“好人法”的出臺(tái)，一定程度上起到了力挺好人的作用，但“懲罰壞人”的解決方案，卻一直未能成型?，F(xiàn)實(shí)中，社會(huì)更多訴諸于輿論動(dòng)員甚至網(wǎng)絡(luò)暴力來給訛人者施壓，這顯然并非合理的解決路徑。為什么起訴訛人者的案例會(huì)如此之少？其中，固然有當(dāng)事人基于時(shí)間成本、訴訟費(fèi)用等實(shí)際因素的權(quán)衡考量，但更重要的，或許還在于整個(gè)的社會(huì)文化、司法文化不鼓勵(lì)類似的訴訟。在不少人的認(rèn)知中，某些訛人的老人純屬于是“一時(shí)糊涂”，年輕人既然證明了清白沒受大損失，就不該與老年人一般見識(shí)。而就在本案中，辦案民警也曾對(duì)滕先生耐心說服教育，勸其放棄起訴。其給出的理由是，“個(gè)人覺得有點(diǎn)過了”?？梢韵胍?，有此想法者并不在少數(shù)。被訛者起訴訛人者，過分嗎？尊老愛老是一回事，是非對(duì)錯(cuò)則是另一回事。讓作惡者付出足夠代價(jià)，這是捍衛(wèi)公序良俗的最好方式。滕先生之所以選擇起訴，很大一部分乃是因?yàn)椤皻獠贿^”，這實(shí)則表明其訴訟初衷還很樸素。盡管滕先生無意被塑造成某種類型化訴訟的先行者，但我們客觀上的確應(yīng)該看到此事的標(biāo)桿意義。本案最終如何判決很重要，而與之同樣重要的是案件審理中舉證陳述、訴辯交鋒等一系列程序流程。這些都具有關(guān)鍵性的范例價(jià)值。若是惡人得不到懲罰，則好人終將變成冷漠的一群人。通過一場(chǎng)訴訟讓個(gè)體間的是非恩怨得到了結(jié)，以一個(gè)有說服力的判決來打撈公道人心——讓“家里沒礦”的年輕人也敢扶老人，沒有什么比這個(gè)來得更有效。（然玉）抑郁癥不是猥褻丑行的擋箭牌近日，一則名為《我辛辛苦苦的考大學(xué)，摸了一下女生就全沒了》的網(wǎng)帖引發(fā)熱議。據(jù)稱，今年5月，廣東省江門市某大學(xué)的學(xué)生黃某，偷進(jìn)女生宿舍實(shí)施猥褻后，被校方勒令退學(xué)。之后，他寫下上述網(wǎng)帖稱：“我讀了十幾年書，好不容易上了大學(xué)，摸了女生一下就沒了？我不能接受……”并稱自己抑郁，有自殺傾向。9月10日，記者致電該大學(xué)黨委宣傳部，得知目前校方正就此事進(jìn)行調(diào)查，如果此事屬實(shí)，將會(huì)對(duì)黃某嚴(yán)肅處理。隨著網(wǎng)帖的發(fā)布，黃某的渣男形象呼之欲出：猥褻女生的丑行，不僅踐踏道德底線，更涉嫌違法犯罪，理應(yīng)受到相應(yīng)的懲罰，豈料他非但不認(rèn)錯(cuò)、反省，反而以“患抑郁癥欲自殺”為由，博取輿論同情。有網(wǎng)友稱，這是抑郁癥被黑得最慘的一次。黃某是否患抑郁癥并有自殺傾向目前無法確認(rèn)，但即使情況屬實(shí)，也不能成為猥褻女生的遮羞布和擋箭牌。拿抑郁癥為丑行辯護(hù)，法律也不答應(yīng)。精神健康狀況和個(gè)人品 行是兩碼事，有病就要治，不能拿此為自己的品行問題開脫。而假如所謂的抑郁和自殺純屬借口，黃某此舉更顯荒唐，徒增笑耳。讀了十幾年書，考上了大學(xué)，卻毫無廉恥之心、羞惡之心、是非之心。大學(xué)校園本應(yīng)是一個(gè)安全、干凈的地方，不是藏污納垢之地；大學(xué)校園更是一個(gè)洋溢陽(yáng)光的地方，容不得任何違法犯罪行為的存在。根據(jù)《中華人民共和國(guó)治安管理處罰法》第四十四條，猥褻他人的，或者在公共場(chǎng)所故意裸露身體，情節(jié)惡劣的，處五日以上十