【正文】 大學(xué)校園本應(yīng)是一個(gè)安全、干凈的地方，不是藏污納垢之地；大學(xué)校園更是一個(gè)洋溢陽(yáng)光的地方，容不得任何違法犯罪行為的存在。而假如所謂的抑郁和自殺純屬借口，黃某此舉更顯荒唐，徒增笑耳。拿抑郁癥為丑行辯護(hù)，法律也不答應(yīng)。有網(wǎng)友稱(chēng)，這是抑郁癥被黑得最慘的一次。9月10日，記者致電該大學(xué)黨委宣傳部，得知目前校方正就此事進(jìn)行調(diào)查，如果此事屬實(shí)，將會(huì)對(duì)黃某嚴(yán)肅處理。據(jù)稱(chēng)，今年5月，廣東省江門(mén)市某大學(xué)的學(xué)生黃某，偷進(jìn)女生宿舍實(shí)施猥褻后，被校方勒令退學(xué)。通過(guò)一場(chǎng)訴訟讓個(gè)體間的是非恩怨得到了結(jié)，以一個(gè)有說(shuō)服力的判決來(lái)打撈公道人心——讓“家里沒(méi)礦”的年輕人也敢扶老人，沒(méi)有什么比這個(gè)來(lái)得更有效。這些都具有關(guān)鍵性的范例價(jià)值。盡管滕先生無(wú)意被塑造成某種類(lèi)型化訴訟的先行者，但我們客觀上的確應(yīng)該看到此事的標(biāo)桿意義。讓作惡者付出足夠代價(jià)，這是捍衛(wèi)公序良俗的最好方式?？梢韵胍?jiàn)，有此想法者并不在少數(shù)。而就在本案中，辦案民警也曾對(duì)滕先生耐心說(shuō)服教育，勸其放棄起訴。為什么起訴訛人者的案例會(huì)如此之少？其中，固然有當(dāng)事人基于時(shí)間成本、訴訟費(fèi)用等實(shí)際因素的權(quán)衡考量，但更重要的，或許還在于整個(gè)的社會(huì)文化、司法文化不鼓勵(lì)類(lèi)似的訴訟。盡管“好人法”的出臺(tái)，一定程度上起到了力挺好人的作用，但“懲罰壞人”的解決方案，卻一直未能成型。”其實(shí)，非但是親歷者有此痛徹體悟，就連普通民眾、專(zhuān)業(yè)人士等也都有此共識(shí)。也正因?yàn)榇耍耸碌暮罄m(xù)走向才變得備受關(guān)注。只不過(guò)，在本案中，深感委屈的滕先生被老人家屬的某些言行徹底激怒，因而最終決定要提起訴訟討回公道。又見(jiàn)“扶老人反被訛”的狗血?jiǎng)∏?，所幸在交警的調(diào)查確認(rèn)之后，當(dāng)事人迅速證明了清白。最終，交警找到事發(fā)地點(diǎn)附近的民用監(jiān)控拍下的事發(fā)經(jīng)過(guò)，確認(rèn)老人的摔倒與滕先生無(wú)關(guān)。起訴訛人者，了斷個(gè)人恩怨也是捍衛(wèi)公道人心近日，一篇名為“越覺(jué)得幸運(yùn)，越感到生氣（扶老人被訛的網(wǎng)友準(zhǔn)備起訴了）”的網(wǎng)帖在網(wǎng)上引發(fā)關(guān)注。目前，中國(guó)駐瑞典大使館官網(wǎng)已經(jīng)發(fā)聲，要求瑞典警方對(duì)事件進(jìn)行徹查，及時(shí)回應(yīng)當(dāng)事中國(guó)公民提出的嚴(yán)懲、道歉、賠償?shù)?要求。但是具體到這起事件，對(duì)權(quán)力寄予更高的要求，也應(yīng)該是基本的評(píng)判邏輯。所以本次**也提醒廣大中國(guó)游客，走出國(guó)門(mén)，特別是在規(guī)則意識(shí)強(qiáng)、執(zhí)法剛性不留情面的地方，更得有規(guī)則意識(shí)。而且事后刻意隱瞞甚至刻意夸大部分信息，以此來(lái)?yè)Q取網(wǎng)友的支持，此等邏輯其實(shí)是裹挾輿論。所謂入鄉(xiāng)隨俗，就是需要尊重不同的文化和規(guī)則，并對(duì)違反規(guī)則的后果有基本的預(yù)判。而且，置身海外非但不會(huì)讓國(guó)人被區(qū)別優(yōu)待，負(fù)面行為舉止還可能被放大。出現(xiàn)摩擦往往是對(duì)國(guó)外的規(guī)則和文化缺少尊重所致，比如公共場(chǎng)所吵鬧喧嘩，違反規(guī)定拍照、飲食等。后續(xù)的反轉(zhuǎn)，固然能分擔(dān)瑞典警方的部分責(zé)任，但受到批評(píng)依舊不算太冤。不過(guò)目前整個(gè)事件的細(xì)節(jié)依舊不算清晰，流出的視頻只是片段，曾先生和酒店如何交涉也是未知。除了呼天搶地的喊叫外，曾先生在一段視頻中，還存在故意摔倒的嫌疑。比如下午入住是當(dāng)?shù)氐膽T例，大堂區(qū)屬于酒店空間，有權(quán)拒絕曾先生一家三口的請(qǐng)求，并要求離開(kāi)；“幾十公里以外的一座墳場(chǎng)”也存在夸大，實(shí)際離市中心五六公里，不是荒郊野嶺，而是世界文化遺產(chǎn)，附近的教堂也接待收容。這個(gè)最初的版本，隱去了沖突的前因后果和細(xì)節(jié)，建立起了一個(gè)中國(guó)游客外國(guó)無(wú)故受辱、被歧視的信息模型，也引發(fā)了很多對(duì)瑞典警方的批評(píng)。以曾先生為第一視角的初始版本提到，曾先生及父母凌晨抵達(dá)當(dāng)?shù)仡A(yù)定酒店，未到入住時(shí)間，請(qǐng)求旅店讓他們付費(fèi)在大廳椅子上休息被拒，被要求“立刻滾出去”。而瑞典當(dāng)?shù)鼐交貜?fù)稱(chēng)，此案的調(diào)查工作已交由檢方負(fù)責(zé)。除了“聯(lián)”，駁第五篇：光明日?qǐng)?bào)最新時(shí)評(píng)光明網(wǎng)9月最新時(shí)評(píng)文5篇，多讀多記寫(xiě)作有話說(shuō)！道歉、真相和規(guī)則意識(shí)，一個(gè)都不能少起訴訛人者，了斷個(gè)人恩怨也是捍衛(wèi)公道人心抑郁癥不是猥褻丑行的擋箭牌單田芳去世，但評(píng)書(shū)藝術(shù)不會(huì)衰亡批評(píng)滴滴、自如，不是為了回到黑車(chē)、黑中介時(shí)代道歉、真相和規(guī)則意識(shí)，一個(gè)都不能少【閱讀提示】中國(guó)游客遭瑞典警察粗暴對(duì)待 文化和旅游部高度關(guān)注道歉、真相和規(guī)則意識(shí)，一個(gè)都不能少光明網(wǎng)評(píng)論員：中國(guó)游客曾先生及父母赴瑞典旅游，卻遭瑞典警方粗暴對(duì)待一事，引起廣泛關(guān)注。（聯(lián)）最后從多個(gè)層面提出若干個(gè)解決問(wèn)題的“合理化建議”。（點(diǎn)）從多個(gè)角度分析新聞，或闡釋其意義，或剖析其謬誤。它的基本思路是：提出問(wèn)題（是什么）——分析問(wèn)題（為什么）——解決問(wèn)題（怎樣做）開(kāi)篇引用材料的新聞報(bào)道內(nèi)容。注意：（即使是時(shí)評(píng)類(lèi)作文，也要有規(guī)范和清晰美觀的結(jié)構(gòu)，除非你對(duì)的的字體卷面及語(yǔ)言有著絕對(duì)的信心，或者作文能保證一定的高度與深度?！艚Y(jié)構(gòu)：“時(shí)評(píng)類(lèi)”作文從本質(zhì)上說(shuō)，屬于議論文體。⑤語(yǔ)言方面。一般可以有以下幾種分析方法：因果分析法，假設(shè)分析法，條件分析法，意義分析法，比較分析法，辯證分析法。憑理而斷，指的是對(duì)新聞事件清晰的等等，論據(jù)就不新穎，就做不到共性和個(gè)性相結(jié)合，時(shí)代性（時(shí)代精神）和歷史性（有新因素的歷史素材）相結(jié)合，點(diǎn)（詳寫(xiě)事例）和面（略寫(xiě)事例）相結(jié)合，敘議相結(jié)合，論據(jù)就不能為論點(diǎn)服務(wù)。應(yīng)時(shí)而作，體現(xiàn)了時(shí)評(píng)對(duì)新聞事件的敏銳反應(yīng)能力。新聞事實(shí)是時(shí)評(píng)成敗的關(guān)鍵，是時(shí)評(píng)可信性的源泉。它的特點(diǎn)主要是從具體的事件，聯(lián)系到它產(chǎn)生的原因，探索其性質(zhì)和意義，或通過(guò)對(duì)材料的分析，澄清事實(shí)，說(shuō)明真相。尤其要注重準(zhǔn)確性和說(shuō)理性。在寫(xiě)作上，往往是以說(shuō)理議論為主，要求針對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)話題展開(kāi)分析，提出自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)見(jiàn)地；具有較強(qiáng)的針對(duì)性、時(shí)效性、說(shuō)理性。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育宣傳活動(dòng)，融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，同改革開(kāi)放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和偉大成就聯(lián)系起來(lái)，同全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，我們就能不斷形成更加廣泛的價(jià)值認(rèn)同，不僅為國(guó)家發(fā)展助力，更為民族進(jìn)步鑄魂。從知與行的角度，發(fā)掘每個(gè)人心底蘊(yùn)藏的善良道德意愿、道德情感，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀，內(nèi)化為社會(huì)群體和個(gè)人的意識(shí)，外化為群體和個(gè)人的行為規(guī)范，才能產(chǎn)生凝聚力、煥發(fā)戰(zhàn)斗力，夯實(shí)全面深化改革的思想基礎(chǔ)。近代以來(lái)，中國(guó)人民的奮斗目標(biāo)、中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)涵，就是在尋求國(guó)家的價(jià)值內(nèi)核、實(shí)現(xiàn)社會(huì)的共同理想、構(gòu)建國(guó)民的精神家園。歷史證明，一個(gè)國(guó)家和民族，貧弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虛。人生需要信仰驅(qū)動(dòng)，社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)，發(fā)展需要價(jià)值導(dǎo)航，三個(gè)“倡導(dǎo)”的指導(dǎo)要求，正對(duì)應(yīng)這三個(gè)層面的時(shí)代要求，可謂大勢(shì)所趨、正當(dāng)其時(shí)。發(fā)展起來(lái)以后的中國(guó)，對(duì)精神信仰、倫理道德、社會(huì)風(fēng)尚的關(guān)注更甚以往，對(duì)主流價(jià)值和共同信念的歸屬感尤為強(qiáng)烈。這三個(gè)“倡導(dǎo)”，勾繪出一個(gè)國(guó)家的價(jià)值內(nèi)核、一個(gè)社會(huì)的共同理想、億萬(wàn)國(guó)民的精神家園，在全社會(huì)激發(fā)起強(qiáng)烈的共鳴。今天，在全面深化改革的進(jìn)程中，煥發(fā)什么樣的精氣神，才能引領(lǐng)思潮、凝聚共識(shí)、攻堅(jiān)克難？在追逐中國(guó)夢(mèng)的偉大奮斗中，弘揚(yáng)什么樣的價(jià)值觀，才能使我們的國(guó)家、民族、人民在思想和精神上更加強(qiáng)大？“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。張楓逸，國(guó)家才有力量一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，離不開(kāi)精神的支撐；一個(gè)民族的進(jìn)步，有賴(lài)于文明的成長(zhǎng)。最好讓這些越來(lái)越跟不上時(shí)代節(jié)拍的節(jié)日元素,也能早日“辭舊迎新”。如果農(nóng)村能擁有規(guī)范的文化書(shū)屋和體育活動(dòng)場(chǎng)所等公共文娛設(shè)施,當(dāng)?shù)卣谵r(nóng)閑時(shí)節(jié)和春節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)組織開(kāi)展小型多樣、健康向上的文體娛樂(lè)活動(dòng),農(nóng)民就會(huì)很自然地離開(kāi)麻將桌、步入文化園,涌進(jìn)健身場(chǎng)。現(xiàn)在城鄉(xiāng)差距很大程度上不是體現(xiàn)在物質(zhì)生活而是精神生活,不少農(nóng)村樓房越蓋越高,公路越修越寬,但文化娛樂(lè)設(shè)施和項(xiàng)目嚴(yán)重匱乏,精神生活十分貧瘠?！痹跉g度春節(jié)時(shí),人們不妨多多嘗試新的過(guò)年方式,豐富節(jié)日內(nèi)容,用時(shí)尚元素占領(lǐng)節(jié)日陣地。隨著社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步,看春晚、短信拜年、旅游過(guò)年、電子鞭炮等為節(jié)日注入新元素,成為新民俗。對(duì)于這樣的春節(jié)陋習(xí),公眾應(yīng)該主動(dòng)移風(fēng)易俗,摒棄已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)年內(nèi)容,有關(guān)部門(mén)也應(yīng)做好宣傳引導(dǎo)工作,指出陋習(xí)的荒謬,卸掉人們尤其是老年人的思想包袱。不過(guò),守住年味并不等于一味地因循陋習(xí),在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí),也要對(duì)缺乏正能量的落后民俗說(shuō)不。與此同時(shí),諸如女兒不準(zhǔn)回娘家過(guò)除夕、初五不許走親戚、正月里不能理發(fā)、農(nóng)村賭博等很多地區(qū)春節(jié)期間的“傳統(tǒng)習(xí)俗”,則在割裂家庭溫情,約束人們行為,影響社會(huì)風(fēng)氣。記者采訪發(fā)現(xiàn),一些過(guò)年***俗不但沒(méi)能增加年味兒,卻給很多人帶來(lái)了煩惱。只有這樣，法治才能產(chǎn)生足夠的震懾力和約束力，來(lái)傳遞更多懲惡揚(yáng)善的價(jià)值能量，讓人們?cè)诠采钪斜桓嗌屏嫉年?yáng)光普照，讓施善者安全、放心地伸出援手。此次懲戒達(dá)州老太，就是對(duì)以往法律失靈進(jìn)行的一次糾錯(cuò)，就是法治在傳統(tǒng)文明方面釋放出的制度善意?，F(xiàn)在，法治能以積極作為傳遞正義，使良善精神得到輻射，也會(huì)催發(fā)人們?nèi)ス袒瘍?nèi)心的善良和傳統(tǒng)倫理，護(hù)佑良知的種子。年逾70的蔣老太終因敲詐受到懲罰，她并不值得同情，而且應(yīng)該譴責(zé)。當(dāng)年的南京彭宇案，就曾有人感嘆“讓社會(huì)道德倒退30年”；前段時(shí)間，汕頭兩名高中生護(hù)送騎車(chē)摔倒老人回家，反遭誣陷。真善美總是在與假惡丑進(jìn)行較量，遺憾的是，有時(shí)真相被蒙蔽，善心被侮辱，美好被污染。事情已塵埃落定，那三個(gè)孩子善良的童心遭受褻瀆，那些孩子家長(zhǎng)遭受老太及家人的糾纏騷擾，想來(lái)仍令人揪心。警方迅速查明真相，對(duì)訛詐做出懲罰，可謂大快人心。(劉晶瑤) “蔣老太摔倒索賠”事件調(diào)查處理情況，證明傷者蔣某某系自己摔倒，并認(rèn)定蔣氏母子行為屬于敲詐勒索，對(duì)蔣氏行拘7日，對(duì)其子行拘10日，并處罰款500元。吐痰、吵架、罵街、打赤膊、不排隊(duì)、高聲喧嘩、攀折花木、不走人行橫道,這些常見(jiàn)的不自尊行為,能否呼吁全社會(huì)進(jìn)行譴責(zé)?能否動(dòng)用適當(dāng)手段,加以懲處?將救人誣為撞人的,能否引入強(qiáng)有力的刑事處罰措施,不再是教育一下敷衍了事?如果“為老不尊”者,缺乏道德底線,那么就要由社會(huì)給他們劃出一條底線。但更重要的是改變當(dāng)下的環(huán)境。人性本善說(shuō)和人性本惡說(shuō),其實(shí)都在強(qiáng)調(diào)教化和社會(huì)規(guī)范的力量。在一個(gè)舉目望去,人人相熟的社會(huì)里,道德目光的規(guī)范力量無(wú)比強(qiáng)大。那人格形成時(shí)期,造的惡難道就沒(méi)有回轉(zhuǎn)的余地了嗎?當(dāng)周?chē)沫h(huán)境時(shí)移世易,不再是上綱上線的斗爭(zhēng),不再是爾虞我詐的人性之惡,在此后的許多年間,社會(huì)進(jìn)步又對(duì)他們的性格矯正起了哪些作用呢?發(fā)展中的中國(guó),最大的改變是由過(guò)去的熟人社會(huì),變成了陌生人社會(huì)?！庇谑呛?壞人變老后,我們周?chē)庥龅降木筒辉偈侨逖诺膕enior,而是瘋狂的lower(低級(jí)的)。有人將少數(shù)老人“為老不尊”的根源歸結(jié)為他們的成長(zhǎng)年代,“在物質(zhì)和精神雙重匱乏的環(huán)境下,這一時(shí)期的人們也并沒(méi)有得到良好的家庭、學(xué)校和社會(huì)教育。跳廣場(chǎng)舞時(shí),為了占跳舞的場(chǎng)地,左三層右三層,給私家車(chē)貼條,對(duì)前來(lái)相勸控制音量的人惡語(yǔ)相向。而孔子理想中的人生境界也是“三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十則從欲,不逾距!”可見(jiàn),人活到一定年紀(jì),眼界應(yīng)該更為開(kāi)闊,心境應(yīng)該更為豁達(dá),不但在年紀(jì)上資深,在看待人生百態(tài),對(duì)待周?chē)藭r(shí),也應(yīng)該多一分諒解,多一分寬容。唐山老人的廣場(chǎng)舞打擾到附近學(xué)校,高中生站立抗議,卻遭到了老人的羞辱；廣東汕頭兩名高三學(xué)生扶起了騎電動(dòng)車(chē)摔倒的老人,反而被老人誣陷訛詐,報(bào)警后才獲清白；更有甚者,西安一位老人因?yàn)榕⒉豢蠟槠渥屪?竟然一屁股坐在女孩身上??在國(guó)外,用來(lái)稱(chēng)呼老人的英文單詞是senior。(李妍)8．給“為老不尊”者劃一條規(guī)制的底線“不是老人變壞了,而是壞人變老了?！鞍职秩ツ膬骸碧岢龅恼沁@樣一種困惑：在現(xiàn)代家庭教育中，父母去哪兒了？父母又將指引孩子們?nèi)ツ膬?？一個(gè)孩子，要健康平安地成長(zhǎng)為具有獨(dú)立人格與自由精神的現(xiàn)代公民，首先必須跟著父母的腳步前進(jìn)，父母是孩子的第一任老師?？梢韵胂筮@樣的場(chǎng)景：有天晚上，年輕母親獨(dú)自帶著年幼的孩子，在家中看電視上的“爸爸帶孩子”，而自己的丈夫也許還在單位加班，也許在外應(yīng)酬，也許只是待在臥室里打游戲、玩電腦——他們的孩子依然延續(xù)著沒(méi)有父親陪伴的故事。在現(xiàn)實(shí)生活中，80后父母?jìng)兗刃枰媾R工作、生活壓力下無(wú)暇陪伴孩子的無(wú)奈，又延續(xù)著傳統(tǒng)文化中親情缺席的困惑。在現(xiàn)實(shí)生活的壓力下，父親教育缺位的傳統(tǒng)困境下，年輕父母沒(méi)時(shí)間或不愿意陪伴、了解孩子，正在成為一種必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。雖然父母子女在這短短72小時(shí)的冒險(xiǎn)內(nèi)，驚喜地發(fā)現(xiàn)了彼此，獲得了短暫的心靈靠近，但這種發(fā)現(xiàn)恰恰證明了，現(xiàn)代父母與子女之間或許已經(jīng)在時(shí)空與心靈上隔閡了太遠(yuǎn)。成年人通過(guò)這檔節(jié)目找到了自己童年的影子，并重新發(fā)現(xiàn)了父愛(ài)；為人父母者透過(guò)這檔節(jié)目，重新開(kāi)始審視自身的責(zé)任，并重新發(fā)現(xiàn)了那個(gè)未曾完全了解的孩子。在父母無(wú)暇照顧孩子的當(dāng)下，這檔奶爸帶萌娃的“人在囧途”，引發(fā)了很多人的情感共鳴。電視里，明星父親化身超級(jí)奶爸，單獨(dú)帶著自己的孩子來(lái)到陌生的村莊，開(kāi)始72小時(shí)的郊野生活。魯迅的全面退出，是教材編寫(xiě)者的怯懦和無(wú)品，也寓示著當(dāng)代社會(huì)的思想混亂仍需漫長(zhǎng)的沉淀才能成新的價(jià)值。中小學(xué)生完全可以興致勃勃地讀完這個(gè)故事，完全可以發(fā)揮自己的想象來(lái)理解這個(gè)故事。除讀者熟知的《百草園》《故鄉(xiāng)》《社戲》等散文外，魯迅杰出的作品集《故事新編》里很多精彩篇目如《眉間尺》等，都可以選入中學(xué)語(yǔ)文教材里。魯迅的作品是第一流的，語(yǔ)言也是第一流的。魯迅過(guò)去被選入教材里的作品大多不是他的杰出代表作，只是編寫(xiě)者用來(lái)體現(xiàn)某個(gè)單元的中心思想的道具而已。?？颂K佩里的《小王子》這樣不朽的杰作，如老舍的《貓城記》這樣的本土名作，隨便選入一二章，都是美妙的。語(yǔ)文教材體現(xiàn)的是教育思想，文學(xué)性考量從來(lái)退居三線。魯迅文章被人教版七年級(jí)教材替換，這樣的事情會(huì)引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，并不是說(shuō)原來(lái)的教材比新修訂的好，而是“排座次”的觀念在作祟。中學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)者們一直很維護(hù)作家等級(jí)制度，魯迅等“六大天王”的作品長(zhǎng)期占據(jù)了教材的很大分量。夏志清教授的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》里把沈從文、張愛(ài)玲排在那么礙眼的位置，讓國(guó)內(nèi)某些讀者看起來(lái)多少有些肉跳。如魯迅可以占三章，老舍占一章，沈從文、蕭紅等可只占一節(jié)兩節(jié)，張愛(ài)玲等根本就不能存在。排在現(xiàn)代作家座次榜上者，在現(xiàn)代文學(xué)史里長(zhǎng)期享著榮華富貴。第一名好漢的李元霸個(gè)子雖小力氣最大，他揮舞一雙重達(dá)八百斤的大銅錘，在說(shuō)書(shū)人嘴里打得十八路反王、幾十萬(wàn)人馬灰飛煙滅?！棒敼┌屠喜堋钡呐琶?chē)?yán)格，輕易不能隨便搬動(dòng)。當(dāng)前是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們也正在建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，當(dāng)下該做的是，降低大學(xué)費(fèi)用，提高學(xué)生素質(zhì)，根據(jù)市場(chǎng)調(diào)整專(zhuān)業(yè)方向，培養(yǎng)社會(huì)需要的人才，同時(shí)拓展大學(xué)生就業(yè)渠道，才是正途。系統(tǒng)的教育不