【正文】 2）指第一；首位。《三國志蜀志龐統(tǒng)傳》：“徽甚異之，稱統(tǒng)當為南州士之冠冕?！辩妿V《詩品序》：“此皆五言之冠冕?！保?）指體面?！豆賵霈F(xiàn)行記》第五十六回：“有些老一輩人見他話說得冠冕，都說，‘某人雖有嗜好，尚還有自愛之心?！薄读H藺相如列傳》：古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠。：一般的宮殿。觀，宮廷中高大華麗的樓臺。：官吏的通稱。古代設(shè)官分職，各有所司，故稱。（司空、司徒、司寇、司馬）：古代外交上最隆重的禮節(jié)，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。：古代一種酷刑，用滾水烹煮。（為壽）：向人敬酒或獻禮。：秦漢以前，以右為尊。：背著荊條，表示愿受責罰。這是向?qū)Ψ秸堊锏囊环N方式?！短K武傳》1.《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，記載西漢的歷史，作者班固。：對老人或長輩的尊稱。：又稱“旄節(jié)”，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的信物（憑證）。：臨時充任的官吏。：偵察兵。：匈奴單于的配偶的稱號，如同王后。：古代用以指邊遠民族。四夷：為對中國邊區(qū)文化較低各族之泛稱也。即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。：皇帝出行時的侍從，掌管皇帝的車馬。：地神，相對皇天而言。：侍衛(wèi)皇帝的騎馬的宦官。：宮中掌管車輛馬匹的官。、上林苑：皇帝游獵的場所，在長安西，周圍三百里。：相連坐（治罪）。一個人犯了罪，有關(guān)的人連同治罪，叫“連坐”或“相坐”。：指一人有罪而牽連他人。株，本指露出地面的樹根，根與根之間牽連甚多。《張衡傳》1.《后漢書》，紀傳體斷代史，記載東漢的歷史，作者范曄。：漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風三個地區(qū)為三輔，在今陜西西安附近。：古代設(shè)在京城的全國最高學(xué)府。：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經(jīng)書。：說法有兩種。一種是，中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮即禮節(jié)，樂即音樂，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車的技術(shù)，書為書法，數(shù)為算數(shù)。還有一種說法將六藝解釋為六經(jīng)，即《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《樂經(jīng)》、《春秋》。：漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被推舉的人稱為“孝廉”。孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。后來“孝廉”這個稱呼，也變成明朝、清朝對舉人的雅稱。：太尉、司徒、司空三公的公署。：西漢的都城長安和東漢的都城洛陽，也稱“二京”。：文章的組織、布局、命意、修辭，也作“附會”。：漢代官署名，臣民上書和征召，都由公車接待。：對宦官的蔑稱。：豪族大戶。秦漢時，豪族住在城市的右邊，故稱“豪右”。：官吏初到任。：官員到職工作。：古代大臣年老了請求辭職，意為請求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。：交還官職，即退休。如：永寧元年，稱病上書致仕。（《后漢書》）古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、致政、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家。源于周代，漢以后形成制度。【必修5】《歸去來兮辭》：古代隱士住處的代稱。隱居之地的代稱常見的還有：墻東、五柳、滄浪等。：天帝居住的地方，也即所謂仙境?！峨蹰w序》：泛指長江中下游。五湖：泛指太湖區(qū)域的湖泊。一說，指太湖、鄱陽湖、洞庭湖、青草湖、丹陽湖，南昌在五湖之間。：在某地住宿。榻，狹長而低矮的坐臥用具。典故：豫章太守陳蕃素來不接待賓客，專為徐稚設(shè)一榻，平時掛起，只有徐稚來訪才放下。因此后世有“下榻”之說。：指大家世族。古代貴族吃飯時要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。：日出的地方，表示早。：日落的地方，表示晚。：請求皇帝賜給長纓（長繩），去縛住敵人。后用此指投軍報國。：指20歲，古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。：投筆從軍。后人把班超投筆于地、參軍作戰(zhàn)的故事叫做“投筆從戎”，比喻棄文從武，有志報國?！跺羞b游》：陰歷每月最后一日；朔：陰歷每月的第一日。：陰、陽、風、雨、晦、明?！蛾惽楸怼罚汗糯枷陆o帝王的一種文書。：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九個月）、小功服（五個月）的親族。：漢代以來推舉人才的一種科目，舉孝順父母，品行方正的人。漢武帝開始令郡國每年推舉孝廉各一名，晉時仍保留此制，但辦法和名額不盡相同。：漢代以來選拔人才的一種察舉科目。與后代科舉的“秀才”含義不同。：尚書省的屬官。郎中屬員外級，就是分掌各司事務(wù)，其職位僅次于尚書、侍郎、丞相的高級官員。郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱。其職責原為護衛(wèi)、陪從，隨時建議，備顧問及差遣。戰(zhàn)國始有，秦漢治置。后世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。：又叫太子洗馬，太子的侍從官。：太子居住的地方，也代指太子。太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人。建儲指確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。：古代稱州的長官。：臣子自謙。：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神靈的總稱。指天地。舊時迷信天地能主持公道，主宰萬物。亦作“后土皇天”。選修：中國古代詩歌散文欣賞《長恨歌》：封爵賜邑。古代天子分封諸侯時，用白茅裹著社壇上的泥土授予被封者，象征土地和權(quán)力，稱為“列土分茅”。：中國唐代訓(xùn)練樂工的機構(gòu)。我國人民在習(xí)慣上稱戲班、劇團為“梨園”，稱戲曲演員為“梨園子弟”，把幾代人從事戲曲藝術(shù)的家庭稱為“梨園世家”，戲劇界稱為“梨園界”等等。：指天子車駕。除此之外，該詞還有“皇帝”“君臨天下”及委婉稱呼“帝王去世”?！缎新冯y》行路難：樂府《雜曲歌辭》調(diào)名，古樂府道路六曲之一，亦有變行路難，內(nèi)容多寫世路艱難及離別悲傷之意，多以“君不見”為首，后鮑照擬作為多?！栋⒎繉m賦》：“妃”，皇帝的妾，或太子、王侯的妻；“嬪（p237。n）”“嬙（qi225。ng）”：都是古代宮廷中一種女官，實即皇帝的妾，地位比“妃”要低；“媵（y236。ng)”，古代統(tǒng)治階級嫁女時隨嫁的人（陪嫁的侍女），也可能成為嬪、嬙。：古代重量單位，一錙等于六銖，一銖約等于后來一兩的二十四分之一。錙、銖連用，極言其細微。《六國論》：對去世的尊長的敬稱。：先例。除此之外，在古文中一般也有“舊日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思?！读婀賯餍颉罚汗倜?，源于漢武帝時期，有刺史屬吏之稱，分為別駕從事史、治中從事史等，主要職責是主管文書、察舉非法，到宋代時被廢除。：即古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲（古代祭典用的豬、牛、羊等），行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故“牢”本為養(yǎng)牲畜的圈，在這里指祭祀用的牲畜；又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫太牢，用羊、豬各一頭叫少牢。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。：天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。：微小的事。忽，一寸的十萬分之一；微，一寸的百萬分十一。：以樂舞諧戲為業(yè)的人即古代演滑稽戲雜耍的藝人。：古代娛樂形式之一，包括百戲、雜樂、歌舞戲、傀儡戲等?！具x修】《祭十二郎文》：唐代習(xí)慣以行第、郡望、官職稱呼別人，這里以行第稱呼韓老成。“郎”，唐代口語，對年輕男子的稱呼，又稱郎子。：叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序。古代常用伯（孟）、仲、叔、季來表示長幼之序，如伯夷、叔齊，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。孟者，《說文》：“孟，長也?！奔疵显谂判兄兄缸钅觊L的。仲，《說文》：“仲，中也。”仲，在排行中指居中的。”季，《說文》：“季者，少稱也?！比缂臼澹笠隇樽詈?、末尾，如季軍。：幼年死去父親或父母雙亡。鰥寡孤獨：泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養(yǎng)、無依無靠的人。鰥：年老無妻或喪妻的男子。寡：年老無夫或喪夫的女子。孤：年幼喪父的孩子。獨：年老無子女的人。：指所依靠的父親（其實也包括母親）。語出《詩經(jīng)》：“無父何怙？無母何恃”失怙，指死了父親；失恃，指失去母親。：探望。古代一般是看望父母、尊親的意思。：古代稱候王死叫薨，唐代及以后二品以上官員去世都稱薨。古代對人死的稱呼反映了奴隸社會和封建社會里嚴格的等級制度，《禮記曲禮》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！保汗糯盖嗄昴凶?，與“老年”相對。：幼兒，兒童，一般指23歲。：亦作“尚享”。希望死者的靈魂來享用祭品。這是祭文結(jié)束時的常用語。尚，表示希望。饗，鬼神享用祭品?！丢z中雜記》：又稱秋官、憲部。六部（吏、戶、禮、兵、刑、工）之一，掌管全國刑法、獄訟之事，是清代最高司法機關(guān)。與督察院管稽察、大理寺掌重大案件的最后審理和復(fù)核，共為“三法司制”。類似現(xiàn)在的司法部和公檢法部門。吏部為管理文職官員的機關(guān)，掌品秩銓選之制，考課黜陟之方，封授策賞之典，定籍終制之法。類似現(xiàn)在的組織部、紀委等部門。吏部尚書還被稱為天官。戶部掌全國疆土、田地、戶籍、賦稅、俸餉及一切財政事宜。類似現(xiàn)在的民政部、財政部、國土局等部門。禮部掌典禮事務(wù)與學(xué)校、科舉之事?？技⒓?、軍、賓、兇五禮之用；管理全國學(xué)校事務(wù)及科舉考試及藩屬和外國之往來事。類似現(xiàn)在的教育部、文化部、外交部等部門。兵部：掌管選用武官及兵籍、軍械、軍令等事宜。其長官為兵部尚書。兵部又稱夏官、武部，兵部尚書又稱夏卿。類似今天的解放軍總政治部或相當于今日的國防部。工部：管理全國工程事務(wù)的機關(guān)。職掌土木興建之制，器物利用之式，渠堰疏降之法，陵寢供億之典。凡全國之土木、水利工程，機器制造工程（包括軍器、軍火、軍用器物等），礦冶、紡織等官辦工業(yè)無不綜理，并主管一部分金融貨幣和統(tǒng)一度量衡。類似現(xiàn)在的工信部、水利部、城鄉(xiāng)建設(shè)部。：漢朝京畿都城地域的名稱，是周朝王畿、秦代京畿之后對都城轄域的謂稱。文中指清朝包括國都在內(nèi)的順天府。：即五城御史衙門的監(jiān)獄。清時京城設(shè)巡查御史，分管東、西、南、北、中五個地區(qū)，所以叫五城御史。：是中國清朝時期的駐京武官，正式官銜為“提督九門步軍巡捕五營統(tǒng)領(lǐng)”，設(shè)立于康熙十三年。主要負責北京內(nèi)城九座城門（正陽門、崇文門、宣武門、安定門、德勝門、東直門、西直門、朝陽門、阜成門）內(nèi)外的守衛(wèi)和門禁，還負責巡夜、救火、編查保甲、禁令、緝捕、斷獄等，實際為清朝皇室禁軍的統(tǒng)領(lǐng)。：清初刑部設(shè)十四司，每司長官，正職為郎中，副職為員外郎，總稱為郎官。：斬首。古五刑之一，初謂五刑中的死刑，俗稱砍頭，隋后泛指一切死刑。中國古代的五刑是五種刑罰的統(tǒng)稱，可分為奴隸制五刑和封建制五刑。奴隸制五刑是指墨、劓（音易）、刖（音月）、宮、大辟。封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。奴隸制五刑在漢文帝之前通行，封建制五刑在隋唐之后通行。奴隸制五刑中除了大辟即死刑外，其他四種又叫做肉刑。墨刑又叫做黥（q237。ng）刑，先割破人的面部，然后涂墨，傷好后留下深色的傷疤。漢文帝廢除肉刑后，經(jīng)過魏晉隋唐，都沒有此刑，但五代和宋又恢復(fù)，遼金元明清都有刺面刑，但有的輕罪則刺胳膊。到清末光緒末期，徹底廢除。劓即割鼻子，漢文帝廢除肉刑后，用笞三百代替，后來，又減少了笞數(shù)。此后，該刑不再出現(xiàn)。刖刑，夏朝稱臏，周時稱刖。是指斬掉左腳、右腳或者斬雙腳。有的說稱臏是去掉膝蓋骨。秦朝稱為斬趾。宮又叫淫刑、腐刑、蠶室刑。開始是懲罰那些有通奸行為人，后來處此刑的人與通奸無關(guān)。宮刑是五刑中僅次于死刑的一種重刑。東漢時曾經(jīng)用這種刑罰來作為死罪減等刑。隋朝法律正式廢除。大辟，即死刑。秦漢以前的死刑種類很多，如戮、烹、車裂（五馬分尸）、梟首（砍頭后懸掛示眾）、棄市（鬧市斬首后暴尸于眾）、絞、陵遲（也寫作凌遲）等。：封建時代，對判死刑的人，在每年秋季行刑，叫大決，又叫秋決。：皇帝在犯人的名字上畫鉤，批準立刻行刑。清制，每年秋季，由刑部會同九卿各官，詳審全國判死罪者的名冊，一一詳議，分別歸入“情實”“緩決”“可矜”“可疑”四類，情實者奏請勾決。：古代木制的手銬。：指用板子、夾棍等木制的刑具拷打?qū)徲?。：指移文、關(guān)文。舊制，對不相統(tǒng)屬的官署用“移”，百官互相質(zhì)詢用“關(guān)”。清時“關(guān)”已不局限于質(zhì)詢。移關(guān)諸部，發(fā)給平行各部的文書?！短这謮魬浶颉罚禾拼l(xiāng)試后，州縣長官宴請考中舉子的宴會。因宴會時歌《詩經(jīng)小雅鹿鳴》之章，故名。明清時，于鄉(xiāng)試放榜次日，宴請主考以下各官及考中的舉人，叫鹿鳴宴。：古代用滴漏來計時刻，又在天明時打鐘報曉。：佛家的說法，是能生之義。人的眼、耳、鼻、舌、身、意，都能生出意識，稱為“六根”。：梵語“身骨”的譯音。佛教徒死后火葬，身體內(nèi)一些燒不化的東西，結(jié)成顆粒，稱為“舍利子”。：佛家以為壞劫中有水、風、火三劫災(zāi)。劫，梵語“劫簸”的略稱。劫簸是一大段時間的意思?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》 ：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘，車輛。春秋時，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。：天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。：諸侯會盟，朝見天子。會，諸侯相見。同，諸侯共同朝見天子。：穿著禮服，戴著禮帽。這是做小相時的穿戴。端，古代用整副布做的禮服。章甫，古代禮帽，用布制。：諸侯祭祀或會盟、朝見天子，替國君主持贊禮盒司儀的官。相分卿、大夫、士三個等級，小相指最低的士這一級。