【正文】 過是提供他們生活的手段而已，這種身份和環(huán)境別想也沒有必要改變他們享受世俗的濃烈興致。因此，明海之所以去當(dāng)和尚并且還有望當(dāng)一個(gè)好和尚，就是非常好理解的事情了。他不僅嗓子好，而且記性好、相貌也好，更值得提及的是，他出家以后連名字也不用改，還叫“明?！?。出家了的明海被大家喜歡著，但似乎從來不因?yàn)樗?dāng)和尚的“本職工作”，而是因?yàn)闀?huì)畫畫、會(huì)唱歌、幫人干農(nóng)活。這個(gè)小和尚，好像也沒有被佛事的儀式和佛教的經(jīng)文真正感動(dòng)過，這也許與那位馬馬虎虎的舅舅的教導(dǎo)不無關(guān)系。舅舅說:“念經(jīng)，一要板眼準(zhǔn)，二要合工尺。”說的都是不關(guān)內(nèi)容的形式方面的要求，因此小明海念經(jīng)又怎么會(huì)去關(guān)心經(jīng)文本身的涵義?值得注意的，倒是他看見小英子的腳印，“身上有一種從來沒有過的感覺，覺得心里癢癢的”。那每天本來就出于應(yīng)付而不得不敷衍的經(jīng)文恐怕早就忘到九霄云外去了。最讓人感受到作者表現(xiàn)生活的美麗與和諧的地方，當(dāng)屬小說中所描繪的那種人與人之間關(guān)系的融洽與和睦。不論是明海周圍的寺里的人，還是小英子周圍的莊上的人，他們之間都是那么友好相處、無猜無忌，無怪有人稱之為現(xiàn)代的“桃源”景象。雖然打牌賭錢會(huì)有輸贏，但絕不會(huì)傷了感情、誤了和氣，因?yàn)樗麄兌际恰罢?jīng)人”。甚至把一個(gè)“偷雞的”也稱作“正經(jīng)人”，不知道作者衡量人用的是什么標(biāo)準(zhǔn)。好在這問題與本文關(guān)系也不大，也就不去深究了。作者不可能不知道上述“其樂融融”的景象在現(xiàn)實(shí)生活中很難存在，他這樣寫，無非表明此時(shí)此刻的他，著意要尋求的，就是這樣一幅充滿仁愛和溫馨的民間生活畫卷。小說的最后，作者更是把這種日常生活的詩情和溫馨渲染到了極致，那就是明海和小英子的戀情在回家途中的瓜熟蒂落，那一段優(yōu)美的文字令所有還具備正常人性的讀者讀后無不悠然神往。本來，明海剛剛受了戒，等于在出家人的人生中完成了一個(gè)重要儀式，沙彌頭、沙彌尾的前景開始在他的眼前浮現(xiàn)，這可不是每個(gè)出家人都能企盼得到的，因?yàn)樗粌H要有主觀方面的條件，而且還要通過寺里的人來選的。殊不料小英子對(duì)所謂的沙彌頭、沙彌尾毫無興趣，她不要明海去當(dāng)，她所想的，是給明海當(dāng)老婆，而且要他馬上回答要不要。這真是有點(diǎn)戲劇性的場面了，明海頭上的戒疤余痛未消，當(dāng)沙彌尾的希望也已呈現(xiàn)，此刻卻要馬上回答這樣的問題，也許這在別人會(huì)是一個(gè)小小的考驗(yàn)，至少要掂量一下它與自己“事業(yè)”的影響，從長計(jì)議也不為遲。但我們看到，明海似乎很快就被小英子給收服了，回答了“要”以后，兩人的小船就劃進(jìn)了既充滿詩意、又引起人不盡聯(lián)想的蘆蕩，小和尚這會(huì)兒頭上的戒疤恐怕是什么感覺也沒有了吧。也許有人要問，戒律森嚴(yán)的苦僧生活對(duì)于擅寫日常生活的詩意與溫馨的作者來說非興趣所在，但凡人的日常生活，其實(shí)也并非始終溫暖如春，何以作者筆下的人間卻總是如此夢幻般的甜美，連出家人也如此眷戀于世俗?這正是我們解讀汪曾祺小說的一大關(guān)鍵。也許這與作者的生活態(tài)度和文學(xué)態(tài)度密切相關(guān)。汪曾祺對(duì)人的本質(zhì)的理解，取著一種與海德格爾“詩意地棲居”相一致的精神向度，為了突出人性與人生中富有詩意的本質(zhì)，他對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了盡可能的過濾，他不是不知道現(xiàn)實(shí)生活中存在著丑與惡，只是他不允許它們進(jìn)入他所創(chuàng)造的藝術(shù)世界。對(duì)現(xiàn)實(shí)世界里的丑與惡，他無能為力。但藝術(shù)世界的構(gòu)成，卻只能依據(jù)他的愿望來鑄就。為此，汪曾祺的小說就多用回憶，多采取童年的視角。具體到本文，作者在小說最后說，這是“寫四十三年前的一個(gè)夢”，可見從那時(shí)起，汪曾祺對(duì)于人生的理想和憧憬就已顯現(xiàn)這樣的特征，難能可貴的是，作者在后來的人生旅途中，雖然歷盡坎坷，其中不乏與丑惡為伴，卻始終不改初衷。也許正是因?yàn)檫@份堅(jiān)持，才成就了他后來能在適宜的環(huán)境里實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)作的輝煌。汪曾祺的小說算不上主流，就因?yàn)樗粌H沒有對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)行評(píng)判的政治考慮，也不屬于對(duì)民族文化進(jìn)行或是批判或是守成的啟蒙和維護(hù)，他是一個(gè)按照自己的藝術(shù)和審美理想來創(chuàng)作的作家。這個(gè)理想就是他自己所說的:“作家的責(zé)任是給讀者以喜悅，讓讀者感覺到活著是美的，有詩意的。生活是可欣賞的。”這其中的“美”和“詩意”自然都帶有作者個(gè)人對(duì)生活的理解。他為自己這種創(chuàng)作理念的堅(jiān)守付出過代價(jià)，但似乎正應(yīng)了“苦心人、天不負(fù)”那句老話，在許多曾經(jīng)大紅大紫的應(yīng)景之作被人漸漸遺忘的今天，汪曾祺的小說卻以它特有的個(gè)性和魅力依然受到讀者的喜愛，我們現(xiàn)在這樣饒有興趣地欣賞和品味《受戒》就是一個(gè)最好的證明。《受戒》讀后感學(xué)院：文學(xué)院年級(jí)：09級(jí)2班專業(yè)：漢語言文學(xué)姓名：王宇航學(xué)號(hào)：09016063第四篇：《戴望舒詩集》讀后感《戴望舒詩集》讀后感青泉學(xué)校趙桂英前些日子，我剛帶著孩子們學(xué)了戴望舒的《在天晴了的時(shí)候》。在詩人筆下，泥路、小草、小白菊等都是鮮活的、有生命的。從那一行行的詩句中，我能感受到的是詩人心中的那一絲絲愉悅，那對(duì)生活的真切的愛。我雖說不會(huì)寫詩，但很喜歡讀詩，便從學(xué)校圖書室借了《戴望舒詩集》來讀。很喜歡讀戴望舒的詩。從詩集中，我感受到戴望舒是一個(gè)感情至上的人。他寫對(duì)祖國的思念之情，對(duì)時(shí)光流逝的感嘆之情，對(duì)祖國名山的向往之情，對(duì)昔日戀人的愛戀之情，都讓人為之動(dòng)容。“表現(xiàn)一種意思或思想，就去表現(xiàn)一種幽深而又細(xì)微的感覺或情緒?！笔苓@種詩學(xué)思想，他的詩也無不把感情放在首位。這種觀念使得他的作品大多意境回腸，但卻缺乏應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)態(tài)度。尤其詩人面對(duì)抗日戰(zhàn)爭的殘酷現(xiàn)實(shí)，雖然有《獄中題壁》、《我用殘損的手掌》等反映現(xiàn)實(shí)的詩作，但也不能完全反映出詩歌直面現(xiàn)實(shí)。這或許是因?yàn)樵娙硕嗄陙砼腔苍谧约旱母袀澜纾蛟S因?yàn)樵娙耸⒛暝缡牛€來不及抒寫更多的作品。但不論怎樣，戴望舒仍不失為一個(gè)正直的優(yōu)秀詩人。他的詩歌中所包含的多種思想，都預(yù)示著新詩的發(fā)展種種動(dòng)向。他不斷探索的足跡，為年輕的中國新詩作出了自己的貢獻(xiàn)，給后人留下了寶貴的藝術(shù)珍品和一筆藝術(shù)財(cái)富。.第五篇：戴望舒雨巷賞析戴望舒《雨巷》賞析及評(píng)論這并不合適陽光明媚的好天氣，但也不合適滂沱的大雨，它所在的是煙雨濛濛如畫的雨巷，所充斥的是淡淡的憂傷、哀愁、和彷徨?！队晗铩愤@首詩的就如一首哀傷的音樂，我們很容易感受到它的舒緩、低沉而又優(yōu)美的旋律和節(jié)奏，也很容易感受到它所抒發(fā)的情感──凄清、哀怨和惆悵。我們在這首曲子中看到了詩人所描述的畫面，灰黑白的磚地，紅褐色濕濕的瓦房，屋檐滴著雨滴，屋檐下是詩人的油紙傘和那哀傷的心情：撐著油紙傘彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷，詩人一人在雨巷中獨(dú)行，雨巷似乎也透著寂寞，和他內(nèi)心一樣的孤寂和苦悶。小巷、細(xì)雨、撐著油紙傘的孤獨(dú)以及他的彷徨步態(tài)──這就是這首詩的開頭幾句所展示給我們的鏡頭。但在這些寂寞之下，又有著詩人心中的一小份期待：在這安靜的蒙蒙細(xì)雨之下的一份邂逅，一個(gè)丁香一樣的姑娘，她是有，丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁….不是熱情奔放的女孩，也不是成熟風(fēng)韻的婦女，而是安靜、清新、美麗帶著淡淡傷感的姑娘，我想，她或許是纖纖細(xì)腰，有著一絲孱弱，細(xì)長而又干凈的手指，撐著一把淡淡的牛皮紙顏色的油紙傘…青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。詩人賦予了這個(gè)姑娘丁香的特色，如丁香花一樣開在仲春時(shí)節(jié)，淡淡的白又柔和著淡淡的紫，柔弱、嬌美而又純潔、莊重。丁香花嬌美卻易凋謝，引愁而又傷春?！鞍沤恫徽苟∠憬Y(jié)，同向春風(fēng)各自愁”，詩人用丁香作為象征給了雨巷中這個(gè)幻想出來的姑娘不一樣的感覺：她既具有丁香的美麗姿態(tài)和顏色，又具有丁香的高潔和芬芳，還具有丁香的憂愁與哀怨。這樣一個(gè)姑娘，是詩人的幻想，但詩人卻又給了她現(xiàn)實(shí)的韻感：她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘，像我一樣。像我一樣地，默默彳亍著，冷漠，凄清，又惆悵。那個(gè)姑娘的步態(tài)、表情乃至手上的油紙傘都與詩人一樣。這樣一個(gè)人的出現(xiàn)，顯然使詩人的心中充滿了期待和希望。這樣夢一樣的一個(gè)姑娘，飄渺的，卻真實(shí)的和詩人相遇，有著太息般的眼神，向詩人走進(jìn)而又走遠(yuǎn)??像夢一般輕盈而不著痕跡地飄過，當(dāng)她從詩人身邊飄過去的時(shí)候，詩人看到她的表情是一臉的凄婉迷茫。這表情分明透露著：她心里實(shí)際上是不愿意與詩人分離的。詩人塑造了一個(gè)哀怨又和自己如此相似的一個(gè)姑娘，與他相遇，又與他分離，有著絕望和無奈：像夢中飄過一枝丁香地，我身旁飄過這女郎；她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，到了頹圮的籬墻。走盡這雨巷?！邦j圮的籬墻”或許就是詩人想與“丁香姑娘”相聚相守這一較為具體的希望破滅的象征吧，“丁香姑娘”終于消失在雨巷的盡頭。但這時(shí)的詩人還是處在魂不守舍的狀態(tài)中，即使不能再看到“丁香姑娘”，他還是在感受著“丁香姑娘”遺留在雨巷的黯淡光線和清冷空氣中的顏色和芳香，并為這種顏色和芳香的不斷消散而傷感不已….我想，他或許久久的佇立，感受，內(nèi)心無比的失落，但是卻只能繼續(xù)行走吧??在詩的末尾，詩人似乎又將詩的開頭所出現(xiàn)的那個(gè)鏡頭又重放了一遍。首尾兩節(jié)的詞句幾乎全部相同，只是將其中的“（我希望）逢著”改成了“（我希望）飄過”。這一改，一方面表明詩人并沒有完全放棄希望，另一方面卻讓人感到詩人的希望越來越渺茫了，不敢有什么過于大的奢望，就是那么淡淡的一點(diǎn)點(diǎn)的一絲絲的期望，僅僅只是飄過。因而，讀到詩的 1 最后一節(jié)，我們不禁感到：詩中所渲染的那種理想破滅而又無法挽回的苦悶、哀怨而又無奈、惆悵的情感又加深了一層。戴望舒將丁香作為象征，將法國的象征手法運(yùn)用其中，卻又將中國意向中較為傳統(tǒng)的哀傷的丁香花相結(jié)合。我似乎可以理解這樣的無言的心情，但也心中有了疑惑，丁香姑娘這樣一個(gè)飄渺的幻想?yún)s又無比現(xiàn)實(shí)的姑娘不僅僅是男女之情的寄托吧，或許，這樣一個(gè)丁香姑娘不僅僅是愛情上的，也可以看作任何理想，奢望得到又難以觸碰，美好而又傷感。而詩人所走過的雨巷，是詩人所處的社會(huì)環(huán)境，它悠長寂寥，好似追求理想過程中的漫漫長道。在看似局部而又狹窄的詩意中，我們又可以驚喜的發(fā)現(xiàn)種種意想不到的開拓的局面，我想，這也是我喜歡這首詩的一個(gè)原因吧。在讀《雨巷》的過程中我可以感受到和諧的音律美。丁香一樣的哀愁，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的顏色，重復(fù)卻又不累贅，結(jié)尾與開頭又相好的照應(yīng)，就如同在畫中走，欣賞和感受一首曲子一樣。韻腳的有規(guī)律的反復(fù)：全詩共七節(jié)，每節(jié)六行，每行字?jǐn)?shù)長短不一但總體上又是有規(guī)律地重復(fù)的。該詩采用的是一韻到底的做法，在每節(jié)相隔不遠(yuǎn)的行的末尾重復(fù)一次腳韻，每節(jié)押韻兩到三次；有些同樣的字詞還在韻腳中多次出現(xiàn)，如“雨巷”、“姑娘”、“芬芳”、“惆悵”、“眼光”等。這種韻腳的反復(fù)使用，使人們的聽覺中被反復(fù)感受，營造成了一種回環(huán)往復(fù)的美麗感覺。我讀這首詩，在聽覺上的感覺就象是在聽一首輕柔舒緩的沉思型的小夜曲，那飽含著寂寞、痛苦的感情而又讓人感到甜美的旋律在我的心頭反復(fù)回響著。關(guān)于這首詩的音樂美，葉圣陶曾說：這首詩“替新詩的音節(jié)開了一個(gè)新的紀(jì)元”。第一次接觸到這首詩的時(shí)候，是在初中的朗誦節(jié)上，聽著一個(gè)丁香一樣的姑娘讀著這首丁香一樣的詩配著一首丁香一樣的音樂，全場都陶醉了，可惜的是那首配樂我至今不知道是什么，而我，也沒有那個(gè)女孩那樣適合讀哀怨詩的細(xì)微婉轉(zhuǎn)的嗓音，然而，它深深的印在我的腦海里，也讓我深深的愛著這首詩給我?guī)淼母杏X。