【正文】 械或擊倒對方判為得分,以得分多者為勝。短兵比賽共分三局,每 局三分鐘,兩局之間休息一分鐘。短兵易學(xué)易練,設(shè)備簡單,是青少年喜愛的項目之一。1928年舉辦的中國首屆國術(shù)國考,開始有短兵項目比賽。以后在四十年代的幾次武術(shù)比賽中也大都有此項目。中華人民共和國成立后,短兵已被列為全國武術(shù)競賽項目之一。武術(shù)器械 武術(shù)演練用的器械,主要由古代兵器演化而來。古代兵器除用于實戰(zhàn)外,大多在其發(fā)展過程中也用于演練、防身和健身,特別是在火器出現(xiàn)后,更是如此。有此古代 兵器,例如蒺藜等,固不便于演練而不能發(fā)展成武術(shù)器械。相反,有些武術(shù)器械,如“峨嵋刺”等,只是為了充實演練內(nèi)容,而采用了民間傳統(tǒng)的器械。現(xiàn)在,隨著增強體質(zhì)和武術(shù)競賽的需要,對刀、槍、劍、棍等幾種常用器械都作了具體規(guī)定。常用武術(shù)器械除刀、槍、劍、棍之外,弓、矢、彈弓、戈、戟、鉤、拐、盾、匕首、鞭、锏、鞭桿、圈、流星錘、镋、叉、耙、錘、抓、峨嵋刺、斧、鉞、槊、鏟、橛等,也曾用于武術(shù)演練。南拳北腿 南拳多用拳,其拳式結(jié)構(gòu)小巧,步法輕靈,運動范圍較小。北拳多用腿,架式開展,運動范圍大,南拳北腿之說即由此而來。南北拳派的差別是南北方的地理環(huán)境及 人的體質(zhì)、氣質(zhì)的不同所造成的。北方多平原,氣候寒冷,自然條件比較嚴(yán)酷,與之相應(yīng),人的體質(zhì)健壯,性格直爽,反映在拳式上,多長拳闊步,以進(jìn)取勝。南方 多山丘,氣候溫和,自然條件比北方為優(yōu),而人的體質(zhì)則稍遜,性格偏于溫文,反映在拳式上,多短打小步,以機巧勝。南北地域的區(qū)分一般是以黃河流域為界,黃 河流域及其以北屬北方,長江流域及其以南屬南方。第一支出訪的武術(shù)隊 一九六○年六月應(yīng)捷克斯洛伐克政府的邀請,我國組成了新中國成立后出訪的第一支國家武術(shù)隊,成員共19人,主要有邵善康、嚴(yán)廣才、韓明南、徐其成、于天 堂、王常凱、于立光、王金寶、張植濱、楊僧寶、李福妹、張玲梅、蒲祥珠、張海鳳、趙洪德、翁積秀、武元梅、汪佩琴、穆秀杰,領(lǐng)隊是毛伯浩。表演的項目包括 兩大部分:一是大型集體項目“團體劍”,由16人(8男,8女)演練。其次是單練和對練表演。傣族武術(shù) 傣族武術(shù)種類繁多,各地不一。概括起來有徒手拳、雞拳、掃地拳、洪拳、花拳、大刀術(shù)、單刀術(shù)、雙刀術(shù)、棍術(shù)、標(biāo)術(shù)(似花槍)、洞尖術(shù)(亦叫鏈夾)等套路。單練、對練和散打均有。徒手對練,傣族叫對手拳。雙刀對練,叫象牙拳(雙刀比作象牙)。對打棍,叫對角。動作多模仿鹿、牛和大象。演練起來,時而象小鹿逗 趣,時而象大象鼻戰(zhàn),有時又象野牛角斗,別有風(fēng)趣。圖117 傣族武術(shù)傣族武術(shù)練習(xí)路線多以十字形和圓形來回運動,范圍較小,形式多樣,可一人或多人在中間跳孔雀舞,其余人員圍繞圓圈練習(xí)拳術(shù)或器械?？梢蝗舜蛑竽_鼓起舞,伴隨著一人或多人練習(xí)拳術(shù)或器械。也可小伙子們練武,姑娘們在旁以孔雀舞相隨。場面活潑,歡快有趣(圖117)。景頗族武術(shù) 居住在深山的景頗族,長刀總不離身。長刀成了景頗族的標(biāo)志,刀術(shù)也就成了該族最重要的武術(shù)。景頗族刀術(shù)有單刀術(shù)、雙刀術(shù)。此外,還有拳術(shù)和棍術(shù)。景頗族的武術(shù)有著濃厚的民族色彩,它有攻、有防、有守。常有砍地、劈獸、開路的動作。另外,還吸收了傣族、崩龍族武術(shù)的長處,豐富了自己的武術(shù)內(nèi)容。景頗族人在刀術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了花刀,這種花刀就成了刀舞。刀舞反映了生產(chǎn)、戰(zhàn)斗和歡慶等生活內(nèi)容。長刀是戰(zhàn)斗的武器,也是舞具,長刀成了景頗族人形影不離的伙伴(圖118)。圖118 景頗族武術(shù)散手 中國各種拳術(shù)運用零散招數(shù)按照一定規(guī)則進(jìn)行的徒手格斗,屬于武術(shù)對抗性技擊項目。這種比賽不僅有助于掌握武術(shù)的技擊方法,也有助于培養(yǎng)勇敢、機智、靈活、果斷等意志品質(zhì)。散手歷史悠久,據(jù)《漢書藝文志》記載:有“手搏六篇”,手搏即為徒手進(jìn)行的搏斗。古代有打擂臺之說,即在特設(shè)的臺上互相擊打,以決勝 負(fù)。近代又有搶手、散打的說法,皆指散手而言。在1928年和1933年兩屆國術(shù)國考以及其他大型比賽上,散手都是重點比賽項目。比賽時,雙方根據(jù)規(guī)則, 可以使用踢(腿法)、打(手法和肘法)、摔(摔法)、拿(擒拿方法)等各種技術(shù)。比賽者身著護(hù)具,比賽分三個回合,每個回合二——三分鐘,以擊中或擊倒對 方為得分,三個回合得分多者為勝。中華人民共和國成立后,散手做為試點武術(shù)項目列入全國體育學(xué)院武術(shù)教材。在1979年全國南寧武術(shù)觀摩表演大會、第四屆 全國運動會以及1980年太原全國武術(shù)觀摩表演大會上,都進(jìn)行了散手表演。暗器 我國傳統(tǒng)的武術(shù)器械,一般在實戰(zhàn)中,只有近攻或在不超過一丈的距離內(nèi)才有殺傷能力。若離一丈外,即難達(dá)及對方,不易取勝。于是古代武術(shù)家們便根據(jù)擲石,投 槍擊獸的原理,創(chuàng)出了繩鏢、脫手鏢、流星錘、飛刀、飛爪、飛叉、飛饒、飛刺、飛劍、擲箭、梅花袖箭、飛蝗石、鐵蟾蜍、金錢鏢、狼牙錘、鵝卵石、雷公鉆、如 意珠、梅花針、鐵鴛鴦、錦套索、弩箭、鐵蓮花、袖炮、踏弩和燕子鏢等數(shù)十種形形色色、五花八門的暗器,彌補了不能遠(yuǎn)擊之弊。在對敵戰(zhàn)斗技不逮彼,或敵眾我 寡,圍攻周匝,身處危急關(guān)頭時,施其暗器絕技,以解火燒眉睫之急,轉(zhuǎn)敗為勝,轉(zhuǎn)危為安。隨著熱兵器的出現(xiàn),武術(shù)在戰(zhàn)爭中的地位降低,暗器也逐漸被淘汰,除流星錘、繩鏢、軟鞭、飛刀、飛劍有時在武術(shù)或雜技表演中出現(xiàn)外,其它諸種已罕若晨星了。《新武術(shù)》 《新武術(shù)》是我國近代第一部綜合性教材叢書。該書主編為馬良,1917年出版。全書分率角(即摔跤)、拳腳、棍術(shù)、劍術(shù)(單手劍)四科。各科分初級教科和高級教科兩編。初級教科為普及用的基本教材,由商務(wù)印書館出版。但其它各科的高級教科一直沒有問世。彝族武術(shù) 彝族武術(shù)有決打(散打)和套子(套路)兩種形式。一般都在二米左右的半徑圈內(nèi)運動,動作弧度小,多為小跳步,帶有舞蹈性質(zhì),通常是邊跳邊作各種進(jìn)攻和防守動作。演練時常配有鑼、鼓、叉和鎖吶等吹打樂器伴奏。彝族的武術(shù)兵器較為豐富,有小刀、單刀、雙刀、大刀、鉤鐮、劍、鏈錘、鏈條、流砣、棍、鏈夾、古桿、釘鈀、鐵齒、三尖叉和長槍等。彝族武術(shù)多為祖?zhèn)?。很多彝家村?都有本族拳師。第五篇：武術(shù)俱樂部簡介武術(shù)俱樂部簡介部門成員主席：王駱馳 副主席：崔建榮成員：齊越王鴻民崔墨文車帥黃妍譚政齊文婧張鵬飛部門發(fā)展歷程東北農(nóng)業(yè)大學(xué)武術(shù)俱樂部隸屬于東北農(nóng)業(yè)大學(xué)校社團聯(lián)合會，到2013年六月已經(jīng)成功舉辦了三屆武術(shù)比賽。伴隨著越來越多的武術(shù)愛好者的加入，武術(shù)俱樂部正在逐步壯大，并且能夠有望成為東北農(nóng)業(yè)大學(xué)的一個特色協(xié)會。同時，在由電信學(xué)院主辦的第三屆武術(shù)比賽中，也看到了電信學(xué)子在武術(shù)方面的熱情和天賦。部門特色武術(shù)俱樂部由體育部武術(shù)老師作為指導(dǎo)教師，由武術(shù)功底深厚的王駱馳同學(xué)擔(dān)任主席，其中，還包括多名參加過省級武術(shù)比賽的會員。武術(shù)俱樂部一直秉持著“持之以恒”的武者精神，不斷的傳承著武術(shù)奧義。并且，俱樂部內(nèi)設(shè)有多種武術(shù)項目，其中包括：長拳，太極拳，太極功夫扇，太極劍，雙節(jié)棍以及各種機械類項目。以上的各種類別都是深受老師，同學(xué)喜愛的活動，并在學(xué)校內(nèi)部有著良好的聲譽以及一定的影響力。部門影響中國武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)，是我國民族體育的主要內(nèi)容之一，是幾千年來我國人民用以鍛煉身體和自衛(wèi)的一種方法。被視為中國文化之精粹，故又稱國粹。由于歷史發(fā)展和地域分布關(guān)系，衍生出不同門派，當(dāng)中又分為理論和實踐兩個范疇。從實踐中帶來了有關(guān)體育、健身、和中國武術(shù)獨有之氣功、及養(yǎng)生等重要功能。理論中帶來了不少前人之經(jīng)驗和拳譜記錄。運動形式有套路和對抗等。因此，它體現(xiàn)中華民族對攻防技擊及策略上的理解。加上經(jīng)驗上積累，以自立、自強、健體養(yǎng)生為目標(biāo)的自我運作，套路運動有拳術(shù)、刀、槍、劍、棍等。練習(xí)套路時顯示出身體動作之優(yōu)美姿態(tài)。中國武術(shù)往往帶有思想冶鏈的文化特征及人文哲學(xué)的特色、意義，對現(xiàn)今中國的大眾文化有著深遠(yuǎn)影響。同時作為東北農(nóng)業(yè)大學(xué)社團聯(lián)合會中的一員，武術(shù)俱樂部時刻不忘記自己的角色功能，無時無刻的向人們傳遞著永不磨滅的精神力量，銘記著作為東農(nóng)學(xué)子的自豪感，即將引領(lǐng)著武術(shù)俱樂部步入另外一個新天地。武術(shù)俱樂部簡介體育部2013,11,20