【正文】 完成作業(yè) C 檢查孩子身體狀況 D 提醒孩子盡早進入學(xué)習(xí)狀態(tài)。６．在幼兒園中，教師要學(xué)會跟幼兒溝通。比如，要熟記幼兒的姓名，這樣幼兒會感到非常親切，對教師的話進行積極的反應(yīng)，說話的語速和語調(diào)要適中，最好能引發(fā)幼兒的好奇心。與幼兒交談時，語言要簡單明確，容易被幼兒接受。說話的方式要友善，如“我很喜歡你的描述，我相信別的小朋友也一定很喜歡的?！薄澳惚壬弦淮握f得清楚多了，有進步。”在交流中要注意與幼兒用目光交流。請從幼兒教師應(yīng)具備的能力素養(yǎng)出發(fā)，談?wù)劷處煈?yīng)如何與幼兒進行有效溝通。第二篇：中學(xué)教師招考 教育學(xué) 考試大綱教師招考 中學(xué)教育學(xué)考試大綱 第一章 教育與教育學(xué) 第一節(jié) 教育的發(fā)展教育的本質(zhì)：教育是培養(yǎng)人的一種社會活動。狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。P1現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢（二戰(zhàn)以后世界各國教育制度呈現(xiàn)出的共同發(fā)展趨勢）P4（１）．加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育相銜接；（２）．強化普及義務(wù)教育并延長義務(wù)教育年限；（３）．普通教育與職業(yè)教育朝相互滲透的方向發(fā)展；（４）．高等教育的類型日益多樣化；（５）．學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限日益淡化；（６）．教育制度有利于國際交流．不同國家古代學(xué)校教育的形態(tài)（１）● 中國在夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)?！瘛跋脑恍?、殷曰序、周曰庠，學(xué)則三代共之” 中＂校、序、庠、學(xué)＂都是學(xué)校的名稱?！裰袊糯鐣牧嚱逃齈５ 禮、樂、射、御、書、數(shù)。以禮、樂為中心（２）●古代埃及教育的一大特征是：“以增為師”、“以（書）吏為師” P７（３）●古代雅典教育的目的及特點P７培養(yǎng)政治家、商人為目的，注重身心和諧發(fā)展，教育內(nèi)容豐富，方法靈活．（４）●古代斯巴達教育的目的及特點P７培養(yǎng)軍人，強調(diào)軍事體育與道德灌輸，內(nèi)容單一，方法嚴厲．古代學(xué)校教育的特征P8 階級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。近代教育的特點P９（１）國家加強對教育的重視與干預(yù)，公立教育崛起；（２）初等義務(wù)教育普遍實施；（３）教育世俗化；（４）重視教育立法，以法治教．二戰(zhàn)以后世界教育的新特點P１０ 教育的終身化、全民化、民主化、多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化。第二節(jié) 教育學(xué)的發(fā)展 教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。P11 １、歷史上的教育學(xué)思想（1）中國古代的教育學(xué)思想● 孔子的教育教學(xué)思想P11 孔子（公元前551——479）是中國古代最偉 大的教育家和教育思想家?？鬃拥慕逃枷胫饕从吃凇墩撜Z》一書中?？鬃又鲝垼骸坝薪虩o類”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”?！?《學(xué)記》成書于戰(zhàn)國后期，是中國乃至世界教育史上第一部教育專著，主張：▲ “化民成俗，其必由學(xué)”揭示了教育的重要性；▲“建國君民，教學(xué)為先”闡述了教育與政治的關(guān)系；▲“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”闡釋了啟發(fā)式教學(xué)▲“學(xué)不躐等”要求教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點循序漸進。（２）西方古代的教育學(xué)思想P13—14 ●蘇格拉底是以其雄辯和與青年智者的問答法而著名的教育家。蘇格拉底問答法分三步：第一步稱蘇格拉底諷刺；第二步叫定義；第三步叫 1 助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)）該方法強調(diào)教師要引導(dǎo)學(xué)生自己進行思索，自己得出結(jié)論。教師在引導(dǎo)學(xué)生探求知識過程中起助產(chǎn)作用?！癜乩瓐D的教育思想體現(xiàn)在《理想國》中 ●亞里斯多德的教育思想體現(xiàn)在《政治學(xué)》中教育學(xué)的建立與變革（1）教育學(xué)成為一門獨立學(xué)科的標志：捷克教育家夸美紐斯（15921670）的 《大教學(xué)論》的出版（1632年）● 《大教學(xué)論》是近代第一本教育學(xué)著作● 夸美紐斯主張把廣泛的自然知識傳授給普通 人 的“泛智教育” ● 康德提出“人是唯一需要教育的動物” ●盧梭 代表作《愛彌爾》。●洛克提出了“白板說”，提出“人類之所以千差 萬別，便是由于教育之故”；他主張紳士教育。（2）規(guī)范教育學(xué)的建立P17 ● 創(chuàng)始人：德國的心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴 特被稱為“科學(xué)教育學(xué)奠基人” ． ●代表著作：《普通教育學(xué)》（1806年）第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作?！褙暙I：他第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)。他把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上?！?赫爾巴特的教育思想被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表；傳統(tǒng)教育學(xué)主張：教育的目的是傳授知識；傳統(tǒng)教育的特點是“教師中心、教材中心、課堂中心”▲實用主義教育學(xué)的代表人物：美國教育家杜威▲代表作：《民本主義與教育》▲杜威作的教育思想與赫爾巴特的教育思想針鋒相對。主張：教育的目的是促進學(xué)生發(fā)展；強調(diào)兒童在教育中的中心地位（杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張，稱為兒童中心主義）；認為教學(xué)是兒童通過親身實踐探索經(jīng)驗的過程。他強調(diào)的“三中心”是“學(xué)生中心、生活中心、活動中心”當代教育學(xué)的發(fā)展● 以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》的 第一人是前蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫，凱洛夫的《教育學(xué)》吸收了赫爾巴特的教育思想?！?20世紀60年代以后，我國開始嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué) ．● 20世紀60年代以后，美國布魯納的課程結(jié)構(gòu)論和科爾伯格的道德發(fā)生論，以及前蘇聯(lián)贊可夫的教學(xué)發(fā)展思想對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。第二章 教育與社會的發(fā)展社會（包括政治經(jīng)濟制度、社會生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)、文化背景、傳統(tǒng)）影響和制約著教育；教育促進社會的發(fā)展（體現(xiàn)在教育的政治功能、經(jīng)濟功能、科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能和文化功能）。１９９３年，中共中央、國務(wù)院在《中國教育改革和發(fā)展綱要中指出》：“誰掌握了２１世紀的教育，誰就能在２１世紀的國際競爭中處于主動的地位?！苯暧痔岢觥翱平膛d國”的戰(zhàn)略．第一節(jié) 教育與政治經(jīng)濟制度１、政治經(jīng)濟制度如何制約教育的？政治經(jīng)濟制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的教育對政治經(jīng)濟制度的影響表現(xiàn)在哪些方面？P24（１）教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需人才；（２）教育是影響政治經(jīng)濟制度的輿論力量；（３）教育可以促進民主． 第二節(jié) 教育與生產(chǎn)力１、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系P26—29 生產(chǎn)力對教育的決定作用：生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度、制約教育結(jié)構(gòu)的變化、制約教育內(nèi)容和手段．教育對生產(chǎn)力的促進作用：教育再生產(chǎn)勞動力、教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)．２、人力資本理論（１）提出者：美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨（２）創(chuàng)建時間：1960年（3）核心概念：人力資本（4）教育水平對國民經(jīng)濟增長的貢獻率33% 第三節(jié) 教育與科學(xué)技術(shù)教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系P31—33 科學(xué)技術(shù)對教育的影響：科學(xué)技術(shù)能改變受教育者觀念、影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量、影響教育的內(nèi)容、方法和手段．教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用：教育能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)、推進科學(xué)體制化、具有科學(xué)研究功能、具有科學(xué)技術(shù)研究功能． ２、信息技術(shù)對教育有哪些影響？P33—34信息技術(shù)改變?nèi)藗冴P(guān)于知識、學(xué)習(xí)和教育的觀念，為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供平臺 ．３、傳統(tǒng)的學(xué)校教育與網(wǎng)絡(luò)教育的不同？P35（１）傳統(tǒng)學(xué)校教育是“金字塔形”的登記制教育，網(wǎng)絡(luò)教育是“平等的”開放式教育；（２）傳統(tǒng)學(xué)校教育由他人掌握的“篩選制度”評定優(yōu)劣，網(wǎng)絡(luò)教育依據(jù)自己的“興趣選擇”評定；（３）傳統(tǒng)學(xué)校教育是“年齡段教育”，網(wǎng)絡(luò)教育是“跨年齡段教育”或“無年齡段教育”；（４）傳統(tǒng)學(xué)校教育存在時空限制，網(wǎng)絡(luò)教育是跨時空的教育． 第四節(jié) 教育與文化學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式P38 學(xué)校文化的核心是價值觀念２、學(xué)校文化的特性P38（１）是一種組織文化（２）是一種整合性較強的文化（３）以傳遞文化傳統(tǒng)為己任（４）學(xué)校文化的縮影是校園文化。３、校園文化是人們?yōu)楸ＷC學(xué)校中教育活動順利進行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)P39 ● 校園文化的構(gòu)成：（1）學(xué)校物質(zhì)文化（2）學(xué)校組織和制度文化（3）學(xué)校精神文化（4）學(xué)校各種亞文化●校園文化的核心是學(xué)校精神或觀念文化● 學(xué)校精神文化的四種基本成分：認知成分、情感成分、價值成分、理想成分 ● 校風(fēng)是學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實踐形成的。影響學(xué)生文化形成的因素P40—41（１）學(xué)生個人的身心特征（２）同伴群體的影響（３）師生的交互作用（４）家庭社會經(jīng)濟地位（５）社區(qū)的影響學(xué)生文化的特征：過渡性、非正式性、多樣性、互補性。第三章 教育與個人的發(fā)展第一節(jié) 個體身心發(fā)展的一般規(guī)律個體身心發(fā)展：指個體從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。人的身心發(fā)展的特殊性及它給我們的啟示：P43—44（１）人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的（認識人的身心發(fā)展的社會實踐性，可 3 以使我們重視學(xué)校教育中促進人的社會化這一重要任務(wù)，重視學(xué)校教育的社會意義，重視學(xué)校與社會實踐的聯(lián)系，重視學(xué)生社會實踐活動的質(zhì)量．）（２）人的身心發(fā)展具有能動性（人的能動性能否較好發(fā)揮是決定人的發(fā)展能否達到較高水平的重要因素，對人的身心發(fā)展的能動性的清醒認識，是學(xué)校教育個體發(fā)展功能正常發(fā)揮的重要認識前提，是教師在教育活動中促進學(xué)生發(fā)展的基本要求．）關(guān)于身心發(fā)展動因的理論（1）內(nèi)發(fā)論代表人物 ：中國的孟子；奧地利弗洛伊德認為人的性本能是最基本的自然本能；美國威爾遜把基因復(fù)制看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量；美國心理學(xué)家格塞爾強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展起決定作用。（2）外鑠論代表人物：中國的荀子；美國的華生；英國哲學(xué)家洛克提出“白板說”（3）多因素相互作用論 辯證唯物主義認為：人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。４、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律及對教育的啟示（1）順序性 → 循序漸進（2）階段性 → 針對不同階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容，采用不同的方法。（3）不平衡性 → 個體身心發(fā)展的關(guān)鍵期（4）互補性 → 注重培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì)（5）個別差異性 → 因材施教。“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人身心發(fā)展的順序性；在教育教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，違背了人身心發(fā)展的差異性。第二節(jié) 影響個體身心發(fā)展的因素影響個體身心發(fā)展的因素及作用（1）遺傳素質(zhì)——是人身心發(fā)展的前提，為個體身心發(fā)展提供了可能性；遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響；但遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。（2）成熟——人的機體的成熟程度制約著人身心發(fā)展的程度和特點，它為一定年齡階段身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制；（3）環(huán)境——為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象；環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分；人在接受環(huán)境的影響和作用時，也不是消極的、被動的。（4）教育——對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用（5）個體主觀能動性——是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素 ２、學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能P52—53（１）對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范；（２）具有加速個體發(fā)展的特殊功能；（３）對個體的發(fā)展具有即時和延時的價值；（４）具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能．３、從活動水平的角度看，個體主觀能動性由三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成：第一層次的活動是人的生理活動；第二層次是個體的心理活動；最高層次是社會實踐活動。第三節(jié)、第四節(jié)知識點１、人的價值是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴得到保證。P54 ２、教育怎樣使人的價值得到發(fā)現(xiàn)？P55 教育提高人們對自身價值的認識，提高人們對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認識；充分認識到人的生命價值、主體地位及尊嚴．教育教給人知識和技能，同時也教會人們駕馭知識技能、懷疑知識技能．使人們認識到，知識是為人所用的．３、個性亦稱人格，指個體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨特性。發(fā)展個性是教育的理想，進行個性教育是教育的本質(zhì)和真諦。心理學(xué)家把少年期稱為“危險期”或“心理斷 乳期”，在這一時期，兒童將從心理上 4 擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨立的傾向。少年期總體性的階段特征是： 身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識的覺醒，獨立精神的加強。初中教育的個體發(fā)展任務(wù)是什么？P57 總體上：給少年獨立的要求以尊重、支持和引導(dǎo)，豐富少年的內(nèi)心世界，形成正確的自我意識和理想自我。具體講：（1）在身體發(fā)展方面，要進行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義；（2）在認知方面應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；（3）在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的 情感體驗；（4）在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認識，使學(xué)生掌握評價自我的多維標準。青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時 期，是人生的定向時期，個性的定型時期。第四章 教育目的狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。P59教育目的的意義：教育目的是一切教育工作的出發(fā)點，教育目的的實現(xiàn)則是教育活動的歸宿。教育目的是教育的根本性問題，或說核心問題，教育目的對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。作用：導(dǎo)向作用、激勵作用、評價作用。教育目的的層次包括：P61（1）國家的教育目的（2）各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標（3）教師的教學(xué)目標三者關(guān)系：教育目的與培養(yǎng)目標是普遍與特殊的關(guān)系。教學(xué)目標與教育目的、培養(yǎng)目標的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系。制定教育目的的基本依據(jù)P62—65（一）、教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景；（二）、教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想；（三）、我國的教育目的建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基礎(chǔ)上。關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說強調(diào)：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法（根本途徑）。５、現(xiàn)階段我國的教育目的：“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’ 的、德智體美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人” 該教育目的反映出的基本精神：P67（１）、我們要求培養(yǎng)的是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一；（２）、我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；（３