【正文】 生做人要“實(shí)”，做事要“廉”。大學(xué)生要常修為業(yè)之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，時(shí)刻自重、自省、自警、自勉。：大學(xué)生要領(lǐng)會(huì)廉潔修身的價(jià)值意義，踏實(shí)做人，廉潔做事，要在提高業(yè)務(wù)能力的同時(shí)發(fā)展廉潔修身的能力，關(guān)注自身思想道德建設(shè)，培養(yǎng)廉潔自律能力。：大學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)持他教與自律相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)廉潔修身。：大學(xué)生網(wǎng)民應(yīng)當(dāng)樹立社會(huì)主義榮辱觀，辨是非、分美丑、明榮辱，對(duì)網(wǎng)上色情、暴力、庸俗的垃圾文化，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決地拒絕，做到文明上網(wǎng)、上文明網(wǎng)，使互聯(lián)網(wǎng)真正成為傳播先進(jìn)文化、社會(huì)主義精神文明的平臺(tái)。在大學(xué)期間，大學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，廉潔修身，使自己具備高尚的道德情操，養(yǎng)成拒絕一切不義之財(cái)?shù)牡赖铝?xí)慣，為社會(huì)帶來清新之風(fēng)。第五篇：大學(xué)生廉潔修身論文大學(xué)生與廉潔修身腐敗，一個(gè)社會(huì)沉重的話題，它存在于人類歷史發(fā)展的整個(gè)過程中。而今，在當(dāng)今的中國，腐敗已是一個(gè)不容忽視的問題，它直接危害到祖國和人民的利益，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。特別是權(quán)力的腐敗，危害尤甚。管子曾把“廉”“禮”“義”“恥”并列為治國的四大方略，認(rèn)為它們是支撐國家的四大支柱?！八木S不張，國乃滅亡”。廉者，政之本也?？梢娏疂嵤嵌嗝吹闹匾?。從人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中，我們也可以看到：一個(gè)廉潔的王朝它必定走向昌盛，一個(gè)貪腐的王朝它必定走向覆滅。所以我們?cè)诩訌?qiáng)整貪肅貪的同時(shí)，更要注重廉潔修身的宣傳、教育，從思想上筑起反貪的堤壩，從根本上祛除貪腐現(xiàn)象。而大學(xué)生就是這樣一個(gè)加強(qiáng)廉潔教育的很好主體。大學(xué)生是國家殷切的希望，是祖國未來的生力軍，他們肩負(fù)著振興中華的歷史重任。如果他們有著過硬的道德素質(zhì)，廉潔修身，無疑振興中華指日可待，和諧社會(huì)指日可待。大學(xué)生有著良好的道德素質(zhì)、知識(shí)水平，滿腔熱血，充滿正義感，對(duì)社會(huì)上貪腐、不公平的現(xiàn)象深惡痛絕。大學(xué)時(shí)期也正是大學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成、穩(wěn)定的重要時(shí)期。而這時(shí)加強(qiáng)廉潔教育無疑是肯定的重要的，大學(xué)生的廉潔修身具有可塑性。可讓大學(xué)生更加清楚深刻的認(rèn)識(shí)到廉潔的重要性，修身的重要性。廉潔是人類幸福生活的需要，一種精神上的富足；廉潔是個(gè)人價(jià)值的追求，也是社會(huì)永恒的價(jià)值追求；廉潔是個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一。明白具有廉潔品性的人多一個(gè)，社會(huì)的廉潔程度就會(huì)大一點(diǎn)，只要伱廉潔了，你就為社會(huì)的整體廉潔作出了貢獻(xiàn)。修身，就是個(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)、自覺的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。但丁曾說過：人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。修身，可提高我們的道德修養(yǎng)，是社會(huì)更是我們自身的需要。做一個(gè)有修養(yǎng)的人，是我們至善至美的追求。我們現(xiàn)在的幸福生活來之不易，是經(jīng)過無數(shù)的仁人志士與血奮戰(zhàn)得來的。天下興亡，匹夫有責(zé)。為國出力，多一個(gè)人就多一份力量。就是這樣的一份責(zé)任，激勵(lì)著他們勇往直前。對(duì)于這份祖業(yè)，我們更應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們當(dāng)發(fā)憤忘食、自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取，以振興中華為己任。要像那古代的士大夫一樣，嚴(yán)于律己，修身正行，有那憂國憂民，以天下為己任的志氣，吾日三省吾身也應(yīng)是我們的追求?，F(xiàn)實(shí)生活中，存在著許許多多的誘惑，功利思潮一浪接著一浪，一浪蓋過一浪。正如陳毅元帥曾經(jīng)說的那樣：“豈不愛權(quán)位，權(quán)位高高聳山岳。豈不愛粉黛，愛河飲盡猶饑渴。豈不愛推戴，頌歌盈耳神仙樂?！彼环裾J(rèn)“權(quán)力、地位、美女、贊頌都有誘惑力，但他的結(jié)論是“若無人民豈能活”、“來自人民莫作惡”。像陳毅元帥一樣的許多老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)黨的這一生命底線的認(rèn)識(shí)，這種抵擋誘惑、廉潔修身的品質(zhì)是滲透在他們的靈魂中的。面對(duì)誘惑，這就需要我們過硬的廉潔修身的品質(zhì)。一個(gè)修身的人，對(duì)公共財(cái)產(chǎn)不應(yīng)有任何的非分之心，不應(yīng)采取任何手段將公共財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有。就像列寧所說的，政治上有修養(yǎng)的人是絕不會(huì)貪污的。這就需要我們不斷地提高自身的修養(yǎng)，提高自我的約束能力，做到慎獨(dú)。慎獨(dú)就是無論在任何場(chǎng)合，都做到自律，對(duì)得起天地良心，躬行實(shí)踐，知行統(tǒng)一。要耐得住寂寞，抵得住誘惑，經(jīng)得起考驗(yàn)，管得住小節(jié)，防微杜漸。這樣國家強(qiáng)大就有實(shí)質(zhì)的保障。這也是時(shí)代對(duì)我們大學(xué)生的要求。面對(duì)邪惡，面對(duì)誘惑，我們要堅(jiān)持真理，這也是廉潔修身地我們的要求。伯夷、叔齊不食周粟而餓死首陽山，為了什么？魯迅譽(yù)之為“堅(jiān)守主義，絕不通融”。前人之諾諾，不如一士之諤諤。我們應(yīng)當(dāng)做一個(gè)氣節(jié)之士。在堅(jiān)持真理、正義的過程中，我們或許會(huì)遇到許多的困難，但我們不當(dāng)放棄，這才是大學(xué)生的風(fēng)范，一個(gè)知識(shí)分子的風(fēng)范，中華民族的風(fēng)范。窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。富貴不能淫，貧賤不能移。廉者，不受嗟來之食。革命烈士方志敏曾說過：清貧，清白，樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方。貧困并不可怕，只要真理在。諸葛亮先生在《誡子書》中曾教育我們：靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。南宋時(shí)貪臟受賄、賣官爵的賈似道，明朝時(shí)阿諛奉承、卑鄙虛偽的嚴(yán)嵩，清代巧取豪奪聚斂聚財(cái)?shù)暮瞳|，他們最后的結(jié)局是什么？臭名昭彰，人們世世代代厭惡著他們，鄙視他們。而北宋時(shí)期的包拯，名留千史，人們世世代代敬重他。這就是區(qū)別，廉潔修身與否。在我們現(xiàn)在的社會(huì)中，也不缺乏像和珅這樣的人物，法網(wǎng)恢恢，疏而不漏，他們最終都逃不過法律的制裁。害人害己，為啥為之? 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至善。我們要通過“格物致知、誠意、正心”來修身并進(jìn)而通過“修身”來“齊家、治國、平天下”。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們理應(yīng)學(xué)習(xí)和傳承我國古代知識(shí)分子所體現(xiàn)出來的那些崇高的道德風(fēng)范，胸懷祖國，廉潔修身，不辱使命。我們大學(xué)生也只有廉潔自律，才能保持堅(jiān)定的立場(chǎng)和方向，才能有做祖國特設(shè)社會(huì)主義接班人的資格，才能有施展才華的主觀條件。為了自己的未來，為了祖國的未來，我們都應(yīng)努力提高自身的道德修養(yǎng)，做一個(gè)廉潔的人，修身、平天下。