【正文】 學(xué)習(xí)，還是以后的工作上，廉潔修身是保證大學(xué)生綜合能力得以發(fā)揮的重要基礎(chǔ)。第三，他教與自律結(jié)合要在理論上強化學(xué)習(xí)、思想上加強修養(yǎng)、實踐上嚴(yán)格鍛煉。諸葛亮在《誡子書》中強調(diào)：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。我們要從自己做起，從小事做起，講誠信話，做誠信事，不相互攀比、不找關(guān)系、不搞小特殊、不盲目追星，努力學(xué)習(xí)，為了個人的理想，為了祖國的富強而奮斗終身, 做一個誠實守信、正直無私、自律自強的人,讓廉潔成為我們一生的操守。開展針對大學(xué)生的廉潔教育,使他們在踏入社會之前具有抵抗腐敗的免疫力,對社會的和諧發(fā)展有著深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義?，F(xiàn)代知識分子的人格追求，既有以往的大學(xué)生優(yōu)良傳統(tǒng)的體現(xiàn)，也具有現(xiàn)代社會的時代特征。高校在教育觀、發(fā)展觀上應(yīng)該主動為構(gòu)建和諧社會服務(wù),要把這種觀念滲透到大學(xué)生培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)的各個方面,通過廉潔教育培養(yǎng)大學(xué)生具備對社會負(fù)責(zé)的責(zé)任意識。關(guān)心人民疾苦是大學(xué)生最大的良知。你為官公正廉明，鐵面無私，奉行“廉者民之表也，貪者民之賊也”的信條，被人們譽為一代“青天大老爺”。你又可知曉——此時此刻，在地球的另一端，位于美國紐約的聯(lián)合國下半旗致哀，這在聯(lián)合國的歷史上是罕見的。這“兩個沒有”一下子在場的外交官員們心悅誠服，肅然起敬，繼而爆發(fā)出熱烈的掌聲。將廉潔教育與大學(xué)生社會公德教育、職業(yè)道德教育、艱苦奮斗教育、誠實守信教育、紀(jì)律教育、勞動教育和法制教育等結(jié)合起來,通過養(yǎng)成訓(xùn)練,增強大學(xué)生的責(zé)任意識、自律意識、誠信意識和法制意識,引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀,培養(yǎng)高尚的道德情操。既要有專家學(xué)者的輔導(dǎo)講座,也要有學(xué)生深入思考的交流與碰撞。構(gòu)建大學(xué)廉潔文化體系,加強校園廉潔教育,是一項長期的、系統(tǒng)的工程,教育效果不可能立竿見影。要善于采取合理有效的措施控制社會消極腐敗現(xiàn)象給學(xué)生帶來的負(fù)面影響,引導(dǎo)學(xué)生正確地判斷和分析反腐倡廉的形勢。我們大學(xué)生是八九點鐘的太陽，正是我們揮灑青春，充滿夢想的時候。正所謂：欲廉潔，先修身。要使大學(xué)生更好地學(xué)習(xí)廉潔文化，做到修身養(yǎng)性，必須先端正其價值認(rèn)識。廉潔修身的生命價值：生命價值是指人的生命意義，包括生命存在價值和生命延續(xù)價值兩種形式。另一方面，在承認(rèn)社會價值的實現(xiàn)先于自我價值的實現(xiàn)的前提下，盡量兼顧自我的需要和自我價值的實現(xiàn)。大學(xué)生除了認(rèn)同廉潔修身的價值，確立廉潔修身的目標(biāo)外，還要掌握廉潔修身的方法。：大學(xué)生應(yīng)該堅持他教與自律相結(jié)合，從而實現(xiàn)廉潔修身。而今，在當(dāng)今的中國，腐敗已是一個不容忽視的問題，它直接危害到祖國和人民的利益，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。廉者，政之本也。而大學(xué)生就是這樣一個加強廉潔教育的很好主體。大學(xué)時期也正是大學(xué)生人生觀、世界觀、價值觀形成、穩(wěn)定的重要時期。明白具有廉潔品性的人多一個，社會的廉潔程度就會大一點，只要伱廉潔了，你就為社會的整體廉潔作出了貢獻。做一個有修養(yǎng)的人，是我們至善至美的追求。就是這樣的一份責(zé)任，激勵著他們勇往直前。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們當(dāng)發(fā)憤忘食、自強不息、銳意進取，以振興中華為己任。豈不愛粉黛，愛河飲盡猶饑渴。面對誘惑，這就需要我們過硬的廉潔修身的品質(zhì)。慎獨就是無論在任何場合，都做到自律，對得起天地良心，躬行實踐，知行統(tǒng)一。面對邪惡，面對誘惑，我們要堅持真理，這也是廉潔修身地我們的要求。在堅持真理、正義的過程中，我們或許會遇到許多的困難，但我們不當(dāng)放棄，這才是大學(xué)生的風(fēng)范，一個知識分子的風(fēng)范，中華民族的風(fēng)范。革命烈士方志敏曾說過：清貧，清白，樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方。而北宋時期的包拯，名留千史，人們世世代代敬重他。我們要通過“格物致知、誠意、正心”來修身并進而通過“修身”來“齊家、治國、平天下”。我們大學(xué)生也只有廉潔自律，才能保持堅定的立場和方向，才能有做祖國特設(shè)社會主義接班人的資格，才能有施展才華的主觀條件。在我們現(xiàn)在的社會中，也不缺乏像和珅這樣的人物，法網(wǎng)恢恢，疏而不漏，他們最終都逃不過法律的制裁。諸葛亮先生在《誡子書》中曾教育我們：靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。富貴不能淫，貧賤不能移。前人之諾諾，不如一士之諤諤。這樣國家強大就有實質(zhì)的保障。就像列寧所說的，政治上有修養(yǎng)的人是絕不會貪污的?！彼环裾J(rèn)“權(quán)力、地位、美女、贊頌都有誘惑力，但他的結(jié)論是“若無人民豈能活”、“來自人民莫作惡”?，F(xiàn)實生活中，存在著許許多多的誘惑，功利思潮一浪接著一浪，一浪蓋過一浪。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。天下興亡，匹夫有責(zé)。但丁曾說過：人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德?？勺尨髮W(xué)生更加清楚深刻的認(rèn)識到廉潔的重要性，修身的重要性。如果他們有著過硬的道德素質(zhì)，廉潔修身，無疑振興中華指日可待，和諧社會指日可待。從人類歷史的發(fā)展進程中，我們也可以看到：一個廉潔的王朝它必定走向昌盛，一個貪腐的王朝它必定走向覆滅。管子曾把“廉”“禮”“義”“恥”并列為治國的四大方略，認(rèn)為它們是支撐國家的四大支柱。在大學(xué)期間，大學(xué)生應(yīng)該加強自己的道德修養(yǎng)，廉潔修身，使自己具備高尚的道德情操，養(yǎng)成拒絕一切不義之財?shù)牡赖铝?xí)慣，為社會帶來清新之風(fēng)。大學(xué)生要常修為業(yè)之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，時刻自重、自省、自警、自勉。當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展，應(yīng)該兼顧政治素質(zhì)、民主素質(zhì)和道德素質(zhì)，符合并堅持廉潔修身的發(fā)展取向，堅持正確原則，注重政治修養(yǎng)；遵循法制規(guī)范，提高民主素質(zhì)；加強道德自律，養(yǎng)成良好習(xí)慣。廉潔修身的社會價值：自我價值和社會價值是人的價值組成部分。廉潔修身的成才價值：廉潔修是大學(xué)生成才的內(nèi)在要求，為大學(xué)生成才指明發(fā)展方向，注入前進動力。當(dāng)今社會上的物欲橫流，社會上的道德底線正在日益降低，社會上種種不良風(fēng)氣也正在日益侵蝕著大學(xué)生的肌體，可見廉潔修身是大學(xué)生的現(xiàn)實需要。作為二十一世紀(jì)的新人，我們要不辱使命，培養(yǎng)奉公、清正、廉潔的思想