【正文】 。過程與方法：通過比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同點(diǎn)，學(xué)會(huì)比較歷史現(xiàn)象的方法?；仡櫡▏?guó)大革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、日本明治維新、中國(guó)戊戌變法的歷史，加深對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)影響的認(rèn)識(shí)。情感態(tài)度與價(jià)值觀：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)啟迪了人們的思想，推動(dòng)了社會(huì)向前發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)思想家反封建、反教權(quán)的無畏斗爭(zhēng)精神，培養(yǎng)學(xué)生為追求真理而奮斗的精神。認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在改革開放的一個(gè)重要任務(wù)是在堅(jiān)持社會(huì)主義的前提下解放思想，以求更大的發(fā)展。重難點(diǎn)分析：歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)是本課重點(diǎn)，應(yīng)從啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景、核心思想、代表人物及其主張、深遠(yuǎn)影響等方面來學(xué)習(xí)?？梢允刮覀兏玫乩斫饷绹?guó)、法國(guó)大革命的背景。幫助我們認(rèn)識(shí)日本的明治維新和中國(guó)辛亥革命同啟蒙思想之間的關(guān)系。教學(xué)設(shè)計(jì)：同學(xué)們，在我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史和政治發(fā)展史為主要內(nèi)容的世界近代史之后，再學(xué)習(xí)世界近代的人類文明史。其中包括屬于第一生產(chǎn)力的自然科學(xué)和反映人類社會(huì)生活、精神生活的文化藝術(shù)。伴隨著面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐和理性這一風(fēng)氣的盛行，歐洲的科學(xué)和文化藝術(shù)有了迅速的發(fā)展。一、沖出思想的牢籠師：同學(xué)們閱讀教材第一段小字，思考本頁思考題。生：近代思想理論和發(fā)展過程，是一個(gè)不斷被阻礙又不斷沖破阻礙的歷史過程。一批批偉大的思想家以其深刻的理論成果，成為人類社會(huì)前進(jìn)的思想先驅(qū)。師：指導(dǎo)學(xué)生歸納近代推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的四個(gè)思想解放運(yùn)動(dòng)。生：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是歐洲第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了封建勢(shì)力，促進(jìn)了近代資本主義的發(fā)展。啟蒙運(yùn)動(dòng)和自由主義思想、科學(xué)社會(huì)主義思想極大地改變了人類社會(huì)生活。二、理性的追求1． 啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景 生概括：A西歐資本主義工商業(yè)迅速發(fā)展。B自然科學(xué)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，為思想解放提供了依據(jù)。C封建專制制度使人民群眾的利益不斷遭到侵犯和剝奪，阻礙了資本主義的發(fā)展。D資產(chǎn)階級(jí)力量壯大 2．什么叫理性主義？生：所謂理性，就是用科學(xué)知識(shí)來認(rèn)識(shí)事物，對(duì)事物進(jìn)行合理的分析、思考、判斷和處理。啟蒙思想家認(rèn)為人類應(yīng)該根據(jù)自己的理性去行事，用人的思考和判斷去觀察問題和解決問題。批判教權(quán)主義、專制主義，以達(dá)到資產(chǎn)階級(jí)所號(hào)召的消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度，實(shí)現(xiàn)所追求的政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。3．伏爾泰師：伏爾泰的政治觀點(diǎn)是怎樣的？你怎樣評(píng)價(jià)？ 生：伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)的開拓者，他的思想體系中成就最大的是反對(duì)天主教會(huì)的思想。他認(rèn)為宗教迷信和教會(huì)統(tǒng)治是人類理性的主要敵人。一切社會(huì)罪惡都源于教會(huì)所散布的蒙昧主義，造成社會(huì)上普遍的愚昧和宗教狂熱。伏爾泰注意運(yùn)用各種形式與教會(huì)和宗教狂熱斗爭(zhēng)，其中悲劇和詩是他最有力的武器。，他宣揚(yáng)理性、科學(xué)、信仰自由和宗教寬容思想，發(fā)揮了巨大的戰(zhàn)斗作用，產(chǎn)成了深遠(yuǎn)的歷史影響。4．孟德斯鳩最重要的思想是發(fā)展了“三權(quán)分立”的學(xué)說。5．盧梭也是最激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想家。6．啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響生：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命作了思想準(zhǔn)備；他的政治作用，不僅對(duì)法國(guó)，而且對(duì)歐美其他國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了巨大的影響；對(duì)馬克思主義的產(chǎn)生也有間接影響。三、對(duì)自由權(quán)利的追求自由主義者認(rèn)為人類自由的權(quán)利主義有政治上、經(jīng)濟(jì)上兩方面。小結(jié)：1718世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，他們同封建專制制度之間的矛盾也日益激化。由資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)反封建的啟蒙運(yùn)動(dòng)興起，到18世紀(jì)，法國(guó)啟蒙思想家將啟蒙運(yùn)動(dòng)推向高潮。啟蒙運(yùn)動(dòng)在歷史上的影響是巨大的，他推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。練習(xí)：文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)有何異同？概括啟蒙思想的基本內(nèi)容，評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。第23課構(gòu)建科學(xué)殿堂的巨匠教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力：使學(xué)生了解和掌握牛頓力學(xué)體系的建立；達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化學(xué)說；愛因斯坦提出相對(duì)論。認(rèn)識(shí)科學(xué)家在社會(huì)發(fā)展中的作用。過程與方法：采取讓學(xué)生自列表格的方法，反映近代自然科學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，培養(yǎng)學(xué)生綜合所學(xué)知識(shí)的能力；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)某些科學(xué)家的失誤進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生批判地繼承前人成果的能力和注重學(xué)習(xí)科學(xué)思維方法的能力。態(tài)度、價(jià)值觀：通過了解近代世界自然科學(xué)的巨大成就和杰出科學(xué)家獻(xiàn)身于科學(xué)研究的崇高精神、鍥而不舍的鉆研精神，使學(xué)生樹立繼承和發(fā)展人類優(yōu)秀文化成果的觀念，學(xué)習(xí)科學(xué)家刻苦鉆研的精神及為科學(xué)、真理而獻(xiàn)身的精神。通過對(duì)杰出科學(xué)家愛國(guó)主義情操的回顧，引導(dǎo)學(xué)生自覺培養(yǎng)愛國(guó)主義情感。通過對(duì)杰出科學(xué)家高尚人格的介紹，對(duì)學(xué)生進(jìn)行注重個(gè)人品格、修養(yǎng)的教育。重點(diǎn)、難點(diǎn)分析牛頓力學(xué)體系的建立，實(shí)現(xiàn)了自然科學(xué)的第一次理論性的大綜合，是人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的一次飛躍。達(dá)爾文創(chuàng)立的生物進(jìn)化論，從根本上推翻了長(zhǎng)期統(tǒng)治生物學(xué)思想的“神創(chuàng)論”，是19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。學(xué)生應(yīng)認(rèn)識(shí)到，任何真正科學(xué)的理論都必須是符合客觀世界發(fā)展規(guī)律的，都具有革命性。愛因斯坦的相對(duì)論是最大的難點(diǎn)。相對(duì)論揭示了物質(zhì)與其存在形式——空間、時(shí)間、運(yùn)動(dòng)之間的本質(zhì)聯(lián)系，是一種適用于宏觀、微觀、低速、高速各種情況的運(yùn)動(dòng)理論。課堂教學(xué)設(shè)計(jì)師：世界近代的人類文明史包括自然科學(xué)和反映人類社會(huì)生活、精神生活的文化藝術(shù)等方面。伴隨著面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐和理性這一風(fēng)氣的盛行，歐洲的科學(xué)和文化藝術(shù)都有了迅速的發(fā)展。一、現(xiàn)代科學(xué)之父牛頓師：關(guān)于科學(xué)家，我們已經(jīng)了解了不少，人們也力圖根據(jù)科學(xué)家的貢獻(xiàn)判斷出其中最杰出者。美國(guó)曾經(jīng)邀請(qǐng)50多位在全世界受到尊敬的科學(xué)家推舉有史以來世界上最杰出的科學(xué)家。在全部推選名單中，只有一個(gè)人的名字出現(xiàn)在每一份名單上，而且大多是名列榜首。同學(xué)們知道這位科學(xué)家是哪位嗎？師：這位科學(xué)家就是牛頓。牛頓在科學(xué)上的貢獻(xiàn)是多方面的，最重要的是在力學(xué)方面，他就有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。生：他發(fā)表了科學(xué)巨著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出了物體機(jī)械運(yùn)動(dòng)的三大定律和萬有引力定律，從而形成了牛頓力學(xué)體系。人們將牛頓力學(xué)體系的建立作為近代科學(xué)形成的標(biāo)志。師：但是，牛頓這樣偉大的科學(xué)家卻認(rèn)為：“絕對(duì)的空間，就其本性而言是與任何外界事物無關(guān)，而且是相同的和不動(dòng)的?！钡搅送砟?，他還說過：“到現(xiàn)在為止，我還不能從現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)重力的那些原因，我也不愿意建立什么假說。”最后他提出了“上帝第一次推動(dòng)說”，把宇宙萬物的第一次運(yùn)動(dòng)歸之于全能的上帝。同學(xué)們討論一下這種現(xiàn)象說明了什么？ 生：（討論）師：即使像牛頓這樣偉大的科學(xué)家，在思想方法上一旦陷入形而上學(xué)，也不會(huì)取得認(rèn)識(shí)上的進(jìn)步。而他在晚年把運(yùn)動(dòng)歸之于上帝，是屬于唯心主義的錯(cuò)誤。但是這主要是由于他受歷史條件的限制，這說明任何人都不能超越歷史。我們?cè)谧鍪虑?、考慮問題時(shí)，也同樣不可能超越歷史，必須實(shí)事求是；在觀察、分析歷史現(xiàn)象和歷史人物時(shí)，也必須堅(jiān)持歷史唯物主義原則?？茖W(xué)的思想方法具有巨大威力。既然事物是普遍聯(lián)系的，那么生物之間的聯(lián)系也同樣早就引起人們的注意了。二、物種起源的探索者師：達(dá)爾文從宏觀的角度觀察生物界的發(fā)展變化，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。此理論在科學(xué)上和思想上有什么意義呢？ 生：（討論）師：達(dá)爾文創(chuàng)立的生物進(jìn)化論學(xué)說的核心觀點(diǎn)是物種的“優(yōu)勝劣汰”，他把變異和自然選擇看作新物種起源的重要因素。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論是對(duì)生物學(xué)的一次偉大的綜合，使生物學(xué)徹底擺脫了神學(xué)的影響而成為真正意義上的科學(xué)；在科學(xué)方法上，將“變化”、“發(fā)展”等觀念引入科學(xué)領(lǐng)域，使人類的思想發(fā)生了飛躍。進(jìn)化論為馬克思主義的唯物辯證法提供了有力的證據(jù)。馬克思說：“它為我們的觀點(diǎn)提供了自然科學(xué)基礎(chǔ)?！彼麑?duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的評(píng)價(jià)非常高，在《資本論》第一卷出版后立即贈(zèng)給達(dá)爾文一本。達(dá)爾文對(duì)此也很感激，在回信中表示：“我們兩人都希望擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，而這無疑地將造福于人類。”現(xiàn)代思維科學(xué)的三論之一——控制論的創(chuàng)立者維納指出：“早在19世紀(jì)時(shí)，達(dá)爾文的進(jìn)化觀念所產(chǎn)生的影響就不僅僅限于生物學(xué)領(lǐng)域了，所有的科學(xué)家和社會(huì)學(xué)家都是從他那個(gè)時(shí)代的種種富有價(jià)值的源泉中汲取他們的科學(xué)思想的?！睅煟寒?dāng)科學(xué)發(fā)展到19世紀(jì)晚期時(shí)，在研究運(yùn)動(dòng)的最古老的物理學(xué)中開始發(fā)生革命性的變化，物理學(xué)的新時(shí)代開始。三、現(xiàn)代物理學(xué)的泰斗師：倫琴發(fā)現(xiàn)放射線和居里夫婦發(fā)現(xiàn)放射性元素鐳，把人們的視野引向微觀世界的運(yùn)動(dòng)這樣一個(gè)“新”的領(lǐng)域。愛因斯坦相對(duì)論的提出，也使人們的科學(xué)思想為之一新。愛因斯坦在總結(jié)前人實(shí)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上，于20世紀(jì)初建立和發(fā)展起來了關(guān)于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間空間關(guān)系的相對(duì)論。相對(duì)論建立了新的時(shí)空觀和高速物體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，對(duì)以后物理學(xué)的發(fā)展具有重大作用。相對(duì)論分狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論兩部分。從此，人們開始認(rèn)識(shí)到：宇宙中的一切，連時(shí)間和空間這樣過去被認(rèn)為是永恒的東西，也不是絕對(duì)不變的，而是隨著物體運(yùn)動(dòng)而變化的。相對(duì)論首先引起了物理學(xué)思想的重大革命，第一，相對(duì)論否定了牛頓力學(xué)體系的絕對(duì)空間和絕對(duì)時(shí)間觀念，時(shí)間、空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是辯證的統(tǒng)一。時(shí)間、空間隨著物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)而發(fā)生變化。第二，揭示了萬有引力的物質(zhì)基礎(chǔ)，即萬有引力是由物質(zhì)的存在與分布使時(shí)間與空間的性質(zhì)不均勻而引起的。相對(duì)論更重大的影響是為馬克思主義提供了自然科學(xué)方面的基礎(chǔ)，再次證明了物質(zhì)第一的觀點(diǎn)；證明了馬克思主義是真正的科學(xué)理論，是真理。但是，這是否就說明牛頓力學(xué)體系是錯(cuò)誤的呢？生：（討論）師：牛頓力學(xué)是人類在低速運(yùn)動(dòng)時(shí)代關(guān)于運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在低速運(yùn)動(dòng)的情況下，這些認(rèn)識(shí)依然是正確的。愛因斯坦說過，要是沒有牛頓的發(fā)現(xiàn)，他自己的研究都是不會(huì)成為可能的。小結(jié)：兩次工業(yè)革命的完成在促進(jìn)資本主義發(fā)展上起了巨大作用，兩次工業(yè)革命的進(jìn)行和完成又歸功于這一時(shí)期的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。尤其是第二次工業(yè)革命時(shí)期的科學(xué)巨匠，在物理學(xué)、生物學(xué)等方面做出的巨大成就，在推動(dòng)整個(gè)科學(xué)的發(fā)展上做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。練習(xí)：教材材料閱讀、自我測(cè)評(píng)、《目標(biāo)檢測(cè)》第24課 文學(xué)藝術(shù)的大師教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力：了解和掌握托爾斯泰的主要作品和藝術(shù)特色、梵高的藝術(shù)風(fēng)格和代表作品、貝多芬在音樂上的成就。過程與方法：通過對(duì)托爾斯泰、凡高作品的介紹，提高對(duì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的認(rèn)識(shí)，提高對(duì)藝術(shù)美的鑒賞能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)和了解著名文學(xué)家所創(chuàng)作的文學(xué)作品，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，這些文學(xué)名著極大地豐富了人類文化寶庫，成為優(yōu)秀的人類文化遺產(chǎn)。繼承這些優(yōu)秀的人類文化遺產(chǎn)，是21世紀(jì)的創(chuàng)造者的重要任務(wù)之一。同時(shí)，也使學(xué)生體會(huì)這些文學(xué)家關(guān)心關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的社會(huì)責(zé)任感，學(xué)習(xí)這種精神，增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感，為國(guó)家、社會(huì)與人類作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。通過對(duì)文學(xué)名著中所創(chuàng)作的藝術(shù)形象的理解，加深對(duì)人類所共同追求的真、善、美的理解。學(xué)法指導(dǎo)：介紹有關(guān)書目、曲目，請(qǐng)學(xué)生在課外閱讀、欣賞。組織學(xué)生搜集資料，自辦展示會(huì)、欣賞會(huì)等。指導(dǎo)學(xué)生將重要的藝術(shù)家及其代表作分類整理為表格，訓(xùn)練學(xué)生將知識(shí)歸類整理的能力。重點(diǎn)、難點(diǎn)分析正確理解和把握批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的產(chǎn)生和流行與當(dāng)時(shí)社會(huì)之間的關(guān)系。批判現(xiàn)實(shí)主義興起于19世紀(jì)30年代的西歐。當(dāng)時(shí)，由于工業(yè)革命在西歐的展開，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，資本主義制度所固有的矛盾和弊端日益暴露。為了使人們對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)有更真切的認(rèn)識(shí)，作家們真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活，揭露批判社會(huì)的黑暗，批判現(xiàn)實(shí)主義逐漸發(fā)展為文學(xué)的主流。學(xué)習(xí)以上內(nèi)容，有助于學(xué)生加深對(duì)客觀的社會(huì)存在決定包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的意識(shí)形態(tài)原理的理解。課堂教學(xué)設(shè)計(jì)師：文學(xué)藝術(shù)是社會(huì)存在在人們頭腦中的反映。下面，我們就結(jié)合所學(xué)過的歷史知識(shí)來觀察世界近代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展過程。一、“天才的藝術(shù)家”師：19世紀(jì)30年代，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)占據(jù)了文學(xué)領(lǐng)域的主要地位，同學(xué)們知道哪些批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作家及其代表作？ 生：（介紹）師：法國(guó)小說家巴爾扎克；英國(guó)的狄更斯、哈代；俄羅斯的普希金以現(xiàn)實(shí)主義手法，淋漓盡致地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的自私、貪婪、狡詐和虛偽，是真實(shí)描繪西歐社會(huì)生活的生動(dòng)畫卷。列夫托爾斯泰的創(chuàng)作將俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向高峰，對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了巨大影響。其不朽名著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜卡列尼娜》等長(zhǎng)篇小說，通過對(duì)重大歷史事件中俄國(guó)家庭道德關(guān)系的描寫，藝術(shù)地再現(xiàn)了俄國(guó)的社會(huì)生活?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》，氣勢(shì)磅礴、場(chǎng)面宏大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，人物形象豐富多彩、心理刻畫細(xì)膩入微，在世界文學(xué)史上居顯赫地位。他在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的跋中說：“應(yīng)當(dāng)重復(fù)這句話：我是努力寫人民的歷史呀。”師： 情感是極其顯明的。我們介紹的這些作家，沒有一個(gè)不是熱愛祖國(guó)、熱愛人類的。他們都在用自己的筆來歌頌人類美好的理想和高尚的道德情操，批判黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和骯臟、邪惡的東西。他們之所以成為世界人民共同尊重的人，也正是由于這些。我們21世紀(jì)的青年學(xué)生，當(dāng)然更應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的高尚品德，為祖國(guó)、為人類貢獻(xiàn)自己的力量。師：人們?cè)谌粘Ｉ钪?，除了物質(zhì)生活之外，精神生活是不可缺少的。藝術(shù)就是人們精神生活的主要內(nèi)容。人們?yōu)榱藵M足從視覺獲得美感，就需要欣賞具有色彩或形體的作品——繪畫或雕塑；為了滿足從聽覺獲得美感，就需要聆聽音樂作品。那些為了滿足人們這方面需要而進(jìn)行創(chuàng)作的杰出人物，就是藝術(shù)家。藝術(shù)家的優(yōu)秀作品培養(yǎng)和陶冶人們的藝術(shù)情趣，人們的藝術(shù)需要是推動(dòng)藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的動(dòng)力，而藝術(shù)的源泉?jiǎng)t是社會(huì)生活的實(shí)踐。在17世紀(jì)到19世紀(jì)末；資產(chǎn)階級(jí)在創(chuàng)建資本主義社會(huì)、極大地推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也創(chuàng)造了燦爛輝煌的藝術(shù)。下面，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合自己所掌握的美術(shù)知識(shí)，把這一時(shí)期歐洲美術(shù)的主要流派及其代表人物、代表作品介紹出來。二、用生命作畫的人生：（在教師引導(dǎo)下，結(jié)合美術(shù)課所學(xué)知識(shí)歸納印象畫派的風(fēng)格特征）師：印象派繪畫是19世紀(jì)下半期至20世紀(jì)初流行于歐洲的藝術(shù)創(chuàng)作思潮。其中有莫奈的《日出印象》，印象主義以創(chuàng)新姿態(tài)登上法國(guó)畫壇，反對(duì)古典主義、反對(duì)浪漫主義。主張畫家到室外，根據(jù)眼睛在陽光下直接觀察事物的感受來作畫，表現(xiàn)物體在陽光的照耀下色彩的微妙變化，開辟了繪畫的新領(lǐng)域。在世界繪畫發(fā)展史上，印象主義具有革新意義，開辟了繪畫語言的新天地，為展示客觀世界和人的主觀世界提供了新的技巧，為藝術(shù)家發(fā)揮自己的藝術(shù)個(gè)性提供了新的可能，也拓展了藝術(shù)審美的新領(lǐng)域。為20世紀(jì)現(xiàn)代主義藝術(shù)的出現(xiàn)，奠定了基礎(chǔ)。生：凡高就是后期印象主義畫家，而他又是表現(xiàn)主義繪畫藝術(shù)的奠基者。他的很多作品反映下層群眾的生活，充滿了對(duì)貧苦的普通民眾的同情，創(chuàng)作了很多反映農(nóng)民貧困生活和勞動(dòng)場(chǎng)面的作品。他一生曾畫了許多幅《向日葵》，在他的筆下，每一朵向日葵都像一團(tuán)熾熱的火球燃燒著，創(chuàng)作激情得到了最為充分的發(fā)揮，在他的眼里，向日葵是陽光和生命活動(dòng)的象征，是他情感之火的體現(xiàn)，是他苦難生命的縮影。師：音樂作為聽覺藝術(shù)，與視覺藝術(shù)一樣也是