【正文】 是大學(xué)文化的創(chuàng)造者,又是大學(xué)文化的接受者。我們要建設(shè)和諧的韶師校園文化,就要堅持用大學(xué)文化所蘊(yùn)含的人生信仰、道德觀念、審美情趣等豐富多彩的文化因素去引導(dǎo)和塑造師生員工,共同建設(shè)高尚、健康、文明的校園文化。這對于活躍校園文化，弘揚(yáng)韶師精神，彰顯我校文化特色，具有十分重要的意義。我校依山傍水，綠樹成陰，校園綠化覆蓋率達(dá)到46％以上，生態(tài)怡然，環(huán)境優(yōu)美，是莘莘學(xué)子讀書成才的理想場所。我們要教育廣大師生愛護(hù)我們的校園，學(xué)會正確處理人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)現(xiàn)代生態(tài)人格和生態(tài)精神。創(chuàng)造人工和自然相和諧的綠色校園，編織科學(xué)與自然的空間，營造人與自然和諧共存的生態(tài)環(huán)境。在生態(tài)化校園建設(shè)的物質(zhì)層面，要樹立“生態(tài)平衡”觀念和“環(huán)境保護(hù)”、“資源節(jié)約”意識。以神圣的體悟敬畏自然，以詩性的智慧熱愛自然，以“棲居意識”順應(yīng)自然。近年來，我校在環(huán)境教育和環(huán)保實踐工作方面加大了力度，生態(tài)教育和環(huán)保活動開展得比過去更普遍，綠化、美化、凈化工作呈現(xiàn)出新的進(jìn)展態(tài)勢，“綠色”思想逐步深入人心。學(xué)生環(huán)境意識，良好的環(huán)保習(xí)慣和行為正在形成。學(xué)校還為學(xué)生開設(shè)了《環(huán)境、社會與人》等選修課程，學(xué)校教研室還組織教師舉辦“人口與環(huán)境”、“自然資源與環(huán)境保護(hù)”、“我們共同的家園――地球”等專題講座，增強(qiáng)了廣大師生的生態(tài)環(huán)境意識。廣大教師應(yīng)成為建設(shè)生態(tài)化校園的宣傳者，實踐者和率先垂范者。只要我們堅持不懈，講究實效，堅持“環(huán)境保護(hù)、教育為本”的方針，繼續(xù)深入開展學(xué)生綠色環(huán)保教育活動，不斷提高師生的環(huán)保意識，創(chuàng)造良好育人環(huán)境，就能營造出濃郁溫馨和諧的校園生態(tài)氛圍，一個園林化、生態(tài)化、最適宜讀書和生活的校園環(huán)境就能形成。和諧可以凝聚人心,和諧可以團(tuán)結(jié)力量,和諧可以發(fā)展事業(yè)。校園奏響和諧的旋律,必將為學(xué)校、教職工和學(xué)生的發(fā)展注入活力。我們要倍加珍惜韶師已有的團(tuán)結(jié)和諧的局面,始終用和諧的音符推動學(xué)校穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展,以發(fā)展增和諧、以改革促和諧、以公平求和諧、以穩(wěn)定保和諧,使構(gòu)建韶師和諧校園成為光輝的現(xiàn)實。第五篇：構(gòu)建和諧校園論文構(gòu)建和諧校園之我見目前，教育界順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，積極響應(yīng)黨中央關(guān)于構(gòu)建和諧社會的偉大構(gòu)想與理論基礎(chǔ)，正在各自不同的物質(zhì)和精神平臺上，創(chuàng)造性地開展構(gòu)建和諧校園的實踐活動。其社會意義深遠(yuǎn)而廣泛，筆者愿就和諧校園建設(shè)的有關(guān)問題發(fā)表粗淺認(rèn)識。首先，和諧校園是人之和諧與物之和諧的統(tǒng)一體。所謂人之和諧，是指對校園主體的人文規(guī)定。這樣的和諧既包括傳統(tǒng)意義上的人際關(guān)系協(xié)調(diào)，師生地位的平等，師與師、生與生、師與生團(tuán)結(jié)友愛、和睦相處的融洽關(guān)系；也包括規(guī)范和制約校園主體實踐活動的制度和諧，也即和諧校園的制度建設(shè)應(yīng)本著科學(xué)規(guī)范和人本主義的理性精神，拋棄傳統(tǒng)的重視懲誡，輕視誘導(dǎo)的生硬條文，取而代之以生動鮮活的例證分析，以誡勉的方式存在，并以此作為各種制度和規(guī)范的源淵，學(xué)校在其歷史發(fā)展中，不泛生動的正面事例，英雄人物的榜樣力量固然重要，而普通學(xué)生勤奮好學(xué)的例子更接近在校生實際，更能影響和打動學(xué)生，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性；同時，學(xué)校應(yīng)重視收集反而例證，學(xué)生違紀(jì)的現(xiàn)象、處理結(jié)果、處理效果都應(yīng)及時反饋到制度中來，從而使學(xué)校制度更加科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，更加具有人性化管理的傾向和特征，這樣的制度具有實證性、可比性，并具有更強(qiáng)的約束力。所謂物之和諧，則是指環(huán)境和諧與建筑布局的和諧兩個部分。環(huán)境和諧是要求校園建設(shè)能體現(xiàn)地方風(fēng)物和校園文化，也指每一所學(xué)校都應(yīng)有自己獨(dú)特的個性文化體現(xiàn)，無論蒼樹古柏掩映著古典雅致的大儒氛圍，還是金石航模呈現(xiàn)出現(xiàn)代科學(xué)的民主氣息，都應(yīng)該是學(xué)校校園建設(shè)所積極追求的，尤其是體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和民族精神的校園遺址、古跡、風(fēng)物，更應(yīng)予以加倍保護(hù)、保存和繼承。而學(xué)校的建筑布局合理、使用合理更是和諧校園建設(shè)的題中之義。人與物的和諧是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，人之和諧是物之和諧的前提，物之和諧又影響和促進(jìn)著人之和諧，在學(xué)校發(fā)展中，既重視人之和諧，又重視物之和諧，才能最終達(dá)到校園整體和諧的效果。其次，和諧校園是穩(wěn)定之和諧與發(fā)展之和諧的辯證統(tǒng)一。以穩(wěn)定求發(fā)展，以發(fā)展求生存是學(xué)校教育的基本經(jīng)驗，但在具體的實踐中，最難把握的也恰恰是穩(wěn)定與發(fā)展的關(guān)系。與時俱進(jìn)是時代發(fā)展的主旋律，在這樣的前提下，一些學(xué)校想要保持自己的獨(dú)特性，保障自己在校園文化建設(shè)中的獨(dú)創(chuàng)性長久存在是很不容易的。因此，“朝令夕改、“計劃沒有變化快”就成為學(xué)校建設(shè)的困惑。加之近年來學(xué)校承擔(dān)社會性教育的項目和內(nèi)容越來越多，對課堂教學(xué)的沖擊也越來越頻繁，因而保持學(xué)校教育內(nèi)容的相對穩(wěn)定性，并在此基礎(chǔ)上保證學(xué)校發(fā)展模式的穩(wěn)定性，是提高教育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)校辦學(xué)規(guī)模擴(kuò)大，辦學(xué)主題明確，推動學(xué)校教育發(fā)展的必要條件?？梢哉f，和諧校園首先有穩(wěn)定的校園，才有發(fā)展的校園。最后，構(gòu)建和諧校園是校園主體自覺的和諧。一種風(fēng)氣、行為習(xí)慣的養(yǎng)成，莫不以人的自覺能動性為前提，和諧校園的建設(shè)更是如此，社會主義的道德觀滲透到學(xué)校教育的方方面面。我們強(qiáng)調(diào)主人翁意識，強(qiáng)調(diào)責(zé)任感和義務(wù)，應(yīng)該能夠喚起學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師和廣大學(xué)生的自覺性，但我們也不得不承認(rèn)在現(xiàn)實社會種種利弊取舍面前僅僅依靠道德的感化尚不足以建立和諧的關(guān)系及和諧的價值取向。為此，挖掘?qū)W校自身的德育潛能，并將和諧校園建設(shè)與整個和諧社會建設(shè)統(tǒng)一起來，從外在的環(huán)境和關(guān)系中尋找發(fā)展自身、提高自身的契機(jī)和條件，是喚起校園主體自覺的必經(jīng)之路，構(gòu)建和諧社會是一場深刻的社會變革，在這樣的變革面前，校園的主體必須正視現(xiàn)實，并勇于走進(jìn)現(xiàn)實，埋首于自我狹隘的小圈子里，在利已主義思想的夾縫中生存，勢必被社會所淘汰。明白了這樣淺顯的道理，主體自覺性的回歸也就指日可待了?？傊瑯?gòu)建和諧校園建設(shè)是擺在學(xué)校管理者面前的一個重大難題，在構(gòu)建和諧校園的實踐活動中，反思和諧校園建設(shè)的有關(guān)理論問題，也不是沒有現(xiàn)實意義。