【正文】 意思是在什么地方呢？但是在刮骨療毒的時(shí)候，關(guān)公跟別人是一邊割肉吃喝酒，一邊談笑自若，意志如此堅(jiān)強(qiáng)堪稱(chēng)千古第一人。關(guān)羽形象是建立在關(guān)羽的人格、無(wú)武藝、個(gè)性事實(shí)的基礎(chǔ)上的，這部歷史題材的小說(shuō)看起來(lái)是很?chē)?yán)格的現(xiàn)實(shí)主義的，實(shí)際上很多地方也很夸張，帶有很濃重的浪漫主義色彩，當(dāng)然有些東西夸張得更多一點(diǎn)。比如說(shuō)，關(guān)羽的胡子很有名，美髯公，是真的，歷史上有記載，所以，諸葛亮給他回信的時(shí)候，就用一個(gè)“髯”字來(lái)提，我從這個(gè)地方推測(cè)關(guān)羽可能有北方游牧民族的血統(tǒng)，他可能祖先是白種人，因?yàn)橹袊?guó)人一般來(lái)講沒(méi)有連鬢胡子這個(gè)“髯”就是指兩腮的胡子都很長(zhǎng)，須是指下巴底下的胡子，像他的刀，青龍偃月刀當(dāng)然就是那個(gè)時(shí)候的長(zhǎng)度比現(xiàn)在要短，重量要比現(xiàn)在輕，八十二斤，按現(xiàn)在的重量來(lái)算也有五六十斤呢。甭說(shuō)斬顏良、誅文丑咱們能把它扛起來(lái)就算不錯(cuò)，是不是，有很多浪漫主義的寫(xiě)法給大家留下更深的印象。我們應(yīng)當(dāng)說(shuō)無(wú)論是〈三國(guó)演義〉也好，〈三國(guó)志〉也好，確實(shí)很多地方都表現(xiàn)了關(guān)羽的高貴品質(zhì)。最重要的一條關(guān)羽這個(gè)人具有中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一種非常重要非?？少F的品質(zhì)，就是重承諾、輕生死，重義輕利，十分看中人和人之間的情義。我答應(yīng)你的事情我一定做到，就是誠(chéng)信，人和人之間交朋友要真誠(chéng)，所以大家都感到像關(guān)羽對(duì)劉備對(duì)張飛這種感情非常可靠，我們就需要跟這樣 的人交朋友。你看關(guān)羽對(duì)劉備那真是忠心耿耿，對(duì)張飛這些人多好，曹操對(duì)他是三日一小宴五日一大宴，封金掛銀，美女錦袍，他就留下一匹赤兔馬，為什么，有了這馬我就可以千里尋兄，很快就可以找到我的兄長(zhǎng)，所以跟朋友之間這種重情義，給大家留下非常深的印象。因?yàn)槊恳粋€(gè)人，不管多么強(qiáng)大，他總是一個(gè)個(gè)體，他都需要朋友。一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫，好漢還需要 三個(gè)幫呢，何況我等凡夫俗子，誰(shuí)都需要朋友，誰(shuí)都需要靠得住的朋友。所以關(guān)羽后來(lái)受到劉備和諸葛亮的重用、信任，跟他這種品質(zhì)是分不開(kāi)的。劉備得了荊州以后，后來(lái)又得了益州，得了益州以后，他就把根據(jù)地設(shè)在益州了，派關(guān)羽董（督），就是董事長(zhǎng)的“董”，督就是總督的“督”，荊州事，就是把荊州的軍事、民政、財(cái)政，所有大權(quán)交給關(guān)羽，你想對(duì)他是多么信任，也可想而知關(guān)羽能力之強(qiáng)。因?yàn)榍G州北拒曹操，東防孫吳，這是戰(zhàn)略要地。實(shí)際上，確實(shí)在《三國(guó)志》中記載了他很多武藝高強(qiáng)、所向無(wú)敵的事跡。現(xiàn)在我們回到謚號(hào)上來(lái)，我們知道古人比較有名的人死了以后，皇帝都會(huì)給他們一個(gè)謚號(hào)。我們從這個(gè)謚號(hào)的變化當(dāng)中就可以看出關(guān)公崇拜的發(fā)展。我們看以下所以這些謚號(hào)，特別是到后來(lái)，包括雍正皇帝給他長(zhǎng)達(dá)24個(gè)字的謚號(hào)，這里頭最重要的用咱們現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，你寫(xiě)文章不是要有關(guān)鍵詞嗎？你打電腦查什么文章把關(guān)鍵詞輸入，這24個(gè)字的關(guān)鍵詞是什么，就是忠義神武，或者說(shuō)忠、武，這個(gè)武，武藝高強(qiáng)到什么程度，到出神入化的程度，一般人做不到的，也就是說(shuō)忠、義和武，這三個(gè)字就代表了關(guān)羽的個(gè)性和他的能力。這三個(gè)字是什么關(guān)系呢？哪個(gè)字是基礎(chǔ)啊，是武，是他的神武，我們知道歷史上忠義之士歷代都有，三國(guó)期間就有很多，徐庶、孫權(quán)、魯肅，舉出一大幫都是忠義之士。為什么他們沒(méi)有形成崇拜，關(guān)鍵就是，關(guān)羽除了忠義以外，他的神武，就是他那種超凡的神武的能力，給大家?guī)?lái)了一種安全感，再加上他的忠義，這個(gè)神武就能夠保護(hù)眾人，保護(hù)江山社稷，如果沒(méi)有忠義，光有神武那是絕對(duì)不行的，一般的人都有一個(gè)印象，三國(guó)武藝第一人是誰(shuí)?。繀尾?，肯定是呂布，是不是？你想三英戰(zhàn)呂布，張飛按照關(guān)羽的說(shuō)法，關(guān)羽曾經(jīng)跟曹操說(shuō)因?yàn)樗麛仡伭?。曹操欣賞得不得了，馬上封他為漢壽亭侯，關(guān)羽說(shuō)，我不足道。吾弟，我弟弟翼德百萬(wàn)軍中取上將首級(jí)，如探囊取物，口袋里掏一個(gè)小鑰匙出來(lái)，百萬(wàn)軍中取上將首級(jí)，所以曹操一聽(tīng)，馬上跟手下的諸將說(shuō)，以后見(jiàn)到張翼德要格外小心，不能輕敵，所以為什么張飛在長(zhǎng)坂橋上一站，曹操底下的軍隊(duì)就大亂了，就是這樣，張飛跟呂布大戰(zhàn)五十余回合不分勝負(fù)，關(guān)羽加進(jìn)去又打了三十回合還不行，最后劉備出馬，而在那之前，曹操六員大將都是許褚、李典、于禁，那都是名將，六個(gè)人才把呂布打敗，但是呂布這個(gè)人呢？生為大將實(shí)乃小人，此人是不講信義，反復(fù)無(wú)常，所以呂布雖然武藝高強(qiáng)，但他始終不能得到中國(guó)人的尊敬就在于此。因此，神武是基礎(chǔ)，但神武她不能離開(kāi)忠義，只有既忠義又神武者，如關(guān)羽，才能得到廣大中國(guó)人上至皇帝下自平頭百姓的普遍崇拜。所以，忠、義、武三者是統(tǒng)一的，不可分割的，融為一體的。無(wú)論是統(tǒng)治者利用他也罷，老百姓尊敬他也罷，都看中的他這三條。關(guān)羽當(dāng)然也有缺點(diǎn)，在《三國(guó)演義》里也寫(xiě)了，他對(duì)士卒，對(duì)他手下的士兵不錯(cuò)，而驕于士大夫，這對(duì)地位高的士大夫包括那些大將他就瞧不上，比如當(dāng)時(shí)黃忠投降以后，劉備封了他關(guān)羽就不太滿意，馬超歸順了劉備以后，劉備馬上給他封得地位很高，關(guān)羽也不太高興，怎么剛剛歸順我們就封地位那么高，跟我?guī)缀跗狡鹌阶P(guān)羽就寫(xiě)信給諸葛亮，說(shuō)怎么樣，諸葛亮這信寫(xiě)得有水平，把張飛、馬超都夸了一番，但是說(shuō)跟你您比還是差了點(diǎn)兒，關(guān)羽看了很高興，就把這信給別人看，你看看諸葛亮對(duì)我的評(píng)價(jià)，丞相對(duì)我的評(píng)價(jià)，關(guān)羽比較驕傲。這個(gè)驕傲本來(lái)是一種個(gè)人修養(yǎng)，但是個(gè)人修養(yǎng)對(duì)于官員來(lái)說(shuō)，特別是對(duì)于手握大權(quán)的官員來(lái)說(shuō)，個(gè)人修養(yǎng)的高下往往會(huì)影響自己手中權(quán)力的使用，關(guān)羽怎么會(huì)失掉荊州??？他是一錯(cuò)、再錯(cuò)、三錯(cuò)，第一錯(cuò)孫權(quán)派使者為他的兒子向關(guān)羽的女兒求婚，希望兩家聯(lián)姻，關(guān)羽不僅不答應(yīng)而且還辱罵使者，孫權(quán)大怒，因?yàn)槭拐呔痛韺O權(quán)，你辱罵使者實(shí)際上就等于罵了孫權(quán)。這是《三國(guó)志》的記載，《三國(guó)演義》當(dāng)然更進(jìn)一步渲染。第二錯(cuò)，由于關(guān)羽平時(shí)驕傲，看不起同僚，特別是有一些地位比較高的大將，因此跟他一同防御荊州的糜（芳），糜（芳）是南郡太守，地位很高了，還有一個(gè)大將傅士仁，他們呢，平時(shí)不顯，到關(guān)鍵時(shí)刻這個(gè)問(wèn)題就顯出來(lái)了，為什么？因?yàn)殛P(guān)羽得罪了孫權(quán)以后，孫權(quán)就寫(xiě)密信給曹操，因?yàn)楫?dāng)時(shí)曹操正受到關(guān)羽大軍的壓力，他都準(zhǔn)備遷都了，孫權(quán)就建議干脆我跟你兩面夾擊從背后夾擊關(guān)羽，結(jié)果呢，在關(guān)羽受到背后攻擊的情況下，糜（芳）和傅士仁按兵不動(dòng)，不予支援。這就是關(guān)羽平時(shí)由于個(gè)人修養(yǎng)的欠缺造成的后果現(xiàn)在顯露出來(lái)了。但是他緊接著犯了第三個(gè)錯(cuò)誤，關(guān)羽知道這個(gè)事情以后就大怒說(shuō)還當(dāng)治之，我回去以后，等我把孫權(quán)、曹操都打敗以后，回去我好好收拾他們，還當(dāng)治之。其實(shí)關(guān)羽當(dāng)時(shí)應(yīng)當(dāng)采取措施緩解糜（芳）和傅士仁的矛盾，現(xiàn)在大敵當(dāng)前一致對(duì)外，這是最重要的。結(jié)果他揚(yáng)言要回去我好好收拾他們，那你想想看，這還得了，那就不是殺頭的問(wèn)題是滅族了。這兩個(gè)人干脆就投降了，投降孫權(quán)了。所以，關(guān)羽由于他的這個(gè)重大錯(cuò)誤使蜀漢元?dú)獯髠?，失去了荊州?！度龂?guó)演義》在《三國(guó)志》的基礎(chǔ)上對(duì)關(guān)羽的形象做了幾個(gè)重大的改動(dòng)，這幾個(gè)重大的改動(dòng)直接影響到后世對(duì)關(guān)羽的崇拜，一個(gè)就是桃源三結(jié)義，剛才我們已經(jīng)講到了就是歷史上他們雖然恩若兄弟，但是并沒(méi)有正式結(jié)拜，而《三國(guó)演義》里面進(jìn)行了正式結(jié)拜。當(dāng)時(shí)張飛提議，然后第二天他們?cè)谔以蠢锩鎮(zhèn)湎聻跖?、白馬，祭禮等項(xiàng)，有祭禮這是正式盟誓的一個(gè)非常重要的形式，有祭禮，然后三人焚香再拜，完了以后再說(shuō)誓言，他們的誓言是雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危，上報(bào)國(guó)家，下安黎庶，就是黎民，老百姓，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死，黃天后土，實(shí)鑒此心，就是你們見(jiàn)證和檢驗(yàn)我們的這個(gè)決心，好，這以來(lái)就發(fā)生一個(gè)很重要的變化，什么變化呢？就是關(guān)羽被曹操抓住，曹操讓張遼去動(dòng)員關(guān)羽留下的時(shí)候，關(guān)羽曾經(jīng)有這么一句話。他說(shuō)吾受將軍厚恩，他當(dāng)時(shí)用的誓以共死，宣誓的“誓”，但這個(gè)“誓”，還不是正式結(jié)拜的那個(gè)誓言，這個(gè)“誓”就是說(shuō)，我決心跟他同生死共患難，我不能背叛他，而《三國(guó)演義》用了桃園三結(jié)義這個(gè)情節(jié)以后，這個(gè)“誓”就變了，這個(gè)結(jié)義就具備了從形式到內(nèi)容具有約束力的作用，形式焚香再拜誓言，三大要素都齊備，而且這個(gè)誓言呢具有神明，老天爺和道德雙重約束力，所以在關(guān)羽身上忠和義，已經(jīng)融為一體了，忠于劉備這個(gè)兄長(zhǎng)，就是忠于君主就是君父，義本來(lái)是人際關(guān)系，義是橫向的，忠是上下的，縱向的關(guān)系，忠于國(guó)家、忠于朝廷、忠于政府，這是個(gè)上下關(guān)系，義是一個(gè)橫向關(guān)系，平行的，人際關(guān)系要講義，要講信義。因此，經(jīng)過(guò)桃園三結(jié)義這么一改，忠和義就融為一體了。我想我們大部分人，甚至可能絕大部分人多會(huì)說(shuō)，那當(dāng)然是義服從忠啊，忠于國(guó)家、忠于朝廷這更重要，但是在《三國(guó)演義》當(dāng)中，和后來(lái)的關(guān)羽崇拜當(dāng)中，恰恰相反是忠服從義在《三國(guó)演義》里面寫(xiě)得很清楚，我就是講《三國(guó)演義》對(duì)《三國(guó)志》做了一些改動(dòng)，跟關(guān)羽形象有密切關(guān)系的除了桃園三結(jié)義以外，還有一個(gè)重要的改動(dòng)就是華容道釋放曹操，曹軍在華容道大敗以后，確實(shí)走了華容道，但是（《三國(guó)志》）并沒(méi)有寫(xiě)跟關(guān)羽交戰(zhàn)，關(guān)羽把他放走了，沒(méi)有這個(gè)內(nèi)容，當(dāng)時(shí)在《三國(guó)演義》里頭曹操本來(lái)決定要決一死戰(zhàn)，一定要沖出華容道才能活命，程昱就建議說(shuō)，丞相啊，你過(guò)去有恩與關(guān)羽，而他這個(gè)人是很重情義的，您親自跟他說(shuō)說(shuō)沒(méi)準(zhǔn)有希望，曹操就上去說(shuō)了，曹操一說(shuō)，關(guān)羽就講，他說(shuō)過(guò)去您對(duì)我的恩德我已經(jīng)報(bào)了，斬顏良、解白馬之危等等，然后關(guān)羽講了一句很重要的話，他說(shuō)，我豈敢以私廢公，我跟您是私人的交情，你對(duì)我不錯(cuò)我已經(jīng)報(bào)答了，我怎么能以私廢公。這時(shí)候關(guān)羽的頭腦還是很清醒的，義還是要服從忠，結(jié)果曹操又說(shuō)大丈夫以信義為重，然后小說(shuō)寫(xiě)關(guān)羽是個(gè)義重如山之人，你看，把忠就丟了，所以呢，他就想起曹操對(duì)他的很多好處，許多恩義，忠就沒(méi)有了，然后，關(guān)公先把曹操放走了，是以小義害了大義，害了國(guó)家大義、民族大義，這是它的局限性。后世評(píng)論認(rèn)為諸葛亮怕的不是敵人而是自己陣營(yíng)里的關(guān)羽。這種說(shuō)法實(shí)在耐人尋味，諸葛亮怕他使自己的隆中對(duì)毀于一旦，怕他終究會(huì)成一塊暗礁撞沉聯(lián)吳抗曹的聯(lián)合艦隊(duì)，而聯(lián)吳抗曹，則是諸葛亮三國(guó)鼎立的大計(jì)，此計(jì)不成，蜀國(guó)難保，諸葛空明的殷殷心血，將付諸東流。清代康熙年間毛宗崗在華容道事件哪個(gè)地方有段批語(yǔ)：雖其人之大奸大惡，得罪朝廷得罪天下，而彼能不害我，而以國(guó)士待我，是即我之知己也我殺我之知己，騎血性男子所肯為乎。就是對(duì)我像國(guó)賓那樣非常尊敬，對(duì)我非常地好，這個(gè)人哪怕是大奸大惡，但他對(duì)我特別好，我就不能殺他，我怎么能殺我的知己啊，我要?dú)⒘宋业闹海疫€算個(gè)男子漢嗎？正是因?yàn)殛P(guān)羽的神物、忠義這三個(gè)特點(diǎn)長(zhǎng)期以來(lái)在民間流傳給大家?guī)?lái)一種安全感和使關(guān)系緊密起來(lái)的這樣一種需要使關(guān)羽由武圣人變成了財(cái)神，實(shí)際上關(guān)羽這個(gè)財(cái)神是兼職，他根本的職務(wù)是保護(hù)神我們想一下祭拜關(guān)羽最熱烈的是什么地方，商人，因?yàn)樯倘嗽谂f社會(huì)他地位是很低的，中國(guó)商人歷來(lái)是沒(méi)有地位的，相對(duì)官府而言，商人是弱勢(shì)群體，所以商人他就要祭拜關(guān)羽，只要有關(guān)羽的保護(hù)，何愁財(cái)源不來(lái)呀，還有什么呢？海外華人在那個(gè)地方屬于少數(shù)民族，少數(shù)群體，弱勢(shì)群體，而且中國(guó)人歷來(lái)有互相幫助的傳統(tǒng)，關(guān)羽于的這種忠義，特別是講義氣，有助于凝聚力的形成。所以，關(guān)羽崇拜歸根結(jié)底是為了突出他是一位偉大的保護(hù)神。最后我們要強(qiáng)調(diào)的就是關(guān)羽身上確實(shí)有許多突出的優(yōu)點(diǎn)，他的忠、義和神武，我們不能一概否定，也反映了中華民族傳統(tǒng)美德當(dāng)中許多有益的積極的成分，但是我們要一分為二地來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，不能籠統(tǒng)地來(lái)看待這個(gè)忠和義，一定要做具體分析，在這兒關(guān)鍵就在于要是非分命，絕不能以小義害大義。