七宗罪觀后感5篇-資料下載頁
2024-11-09 13:02本頁面
【正文】 他是一個天主教的偏執(zhí)狂。他要人間照著他的設(shè)想純潔的繁衍，他是個無藥可救的理想主義者。為了制造殺人現(xiàn)場強有力的壓抑和恐怖氣氛，導(dǎo)演布置了陰雨但明亮的室外和昏暗窒悶的屋里光線上的對比，在屋內(nèi)主要光源是墻上壁燈發(fā)黃微弱的光，以及兩個角色手里的強烈但是光圈很小的冷色調(diào)的手電光。而且手電光可以隨著兩個角色注意點的不同而隨時指向不同的地方，表現(xiàn)性非常強。此外整個場景是處于破舊逼仄的公寓內(nèi)，場景內(nèi)到處堆積著骯臟的雜物，加上身處其中的兩人表現(xiàn)出的沉重，厭惡等表情，都加深了觀眾對這個殺人現(xiàn)場的壓抑恐怖氣氛的感受。影片讓人不知不覺沉溺于對人性的懷疑。令人揣摩，直到最終虛無。就如皇帝的新裝，一切貌似強大的借口被一下子簡單而又直接地戳穿。堅決到不容侵犯。如此，人們才會覺得惶恐。沙摩賽的最后鏡頭，背影。還有海明威的話，“這個世界是美好的，值得人們?nèi)樗鼕^斗?！彼f，他喜歡前半句。第五篇：七宗罪觀后感七宗罪觀后感094310許天宇看了《七宗罪》這部電影之后我整個人很是郁悶了一把，這劇情有很明顯的悲觀主義傾向了，特別看到最后的結(jié)局時沙摩賽的話幾乎等同于這個世界并不美好了。我本人的觀點而言，根本就不覺得杜約翰所做的犯罪行為有什么能激起我的特殊感情的，可能是對于中國人而言，很難理解基督教國家的一些價值觀念吧。反正我從中體會不到什么啟示或是感動，我只是認為這個杜約翰的犯罪很巧妙地利用了他人的感情而已吧。就我的理解而言，這樣的罪犯不會認為自己的行為是違反道德觀念的，應(yīng)為他們的道德觀念相對于正常人是有區(qū)別的。令人覺得玩味的是，這與二戰(zhàn)時期奧斯維辛集中營的一些德國軍官幾乎有著驚人的一致性。傷害他人，對于正處于扭曲的道德觀的人來講其實并沒有觸及其道德底線，對于罪犯來講他的行為自始至終都是在向人們揭示什么，或是想要宣揚他的觀點。但不可否認的是，這樣的行為跟所有的類似的犯罪都有一個共同的特征就是——解決不了實質(zhì)問題。不論如何踐踏影子，不論如何擊打水面，影子還是不會消失，水面還是不會消失。正如不論杜約翰如何選擇了七個觸犯了deadly sins的“罪人”并且殺死了他們，但是人們并不會因為這樣就都成為了充滿愛心的天使。因為在我看來，可能中國很多人都看的很透徹，那就是這所謂的原罪，無非是人的最根本的欲望，人的本能，說的好聽一點，叫做人與時間戰(zhàn)斗的本能。說的難聽一點就是對抗死亡和繁衍后代的本能而已，人所反的罪惡無外乎都可以用這個理由解釋，連杜約翰這件事情本身都可以用這個理由來解釋。行動的動機不外乎就是幾種，然而行動的罪惡與否實質(zhì)上都是由人所定義，基督教存在不過區(qū)區(qū)兩千多年，而幾萬年前人類就經(jīng)常因食物或是領(lǐng)地而互相爭奪廝殺，連所謂的“強奸”都是莫須有的事情，興致來了隨地就可以交配，更沒有什么夫妻之類的身份，莫說有什么暴食、淫欲、貪婪了，現(xiàn)代法律殺人犯法，但是這終究也只是一種定義行為的形式，在杜約翰的心中，宗教教義就是一種定義形式，并且他認為這要高于法律罷了。這就是我對杜約翰所作所為的定性，我認為杜約翰的所作所為就是純粹的犯罪，甚至于是一種反人類的行為。這與飼養(yǎng)人類作為食用家畜或是大規(guī)模種族屠殺從本質(zhì)上講并沒有區(qū)別，可能這也是基督教等宗教之中隱藏的某些不穩(wěn)定因素所產(chǎn)生的一種作用吧?；蛟S我的觀點無法代表所有中國人，但是我對于中國人道德觀念的理解卻讓我覺得無法想象這樣的事情到底有什么樣的意義，至少在現(xiàn)在看來，中國不會有這么高級的犯罪，中國人的犯罪始終還是徘徊在偷了東西搶了錢，愛我的人不愛我所以捅死你這樣的層次中。最多也只是“爆頭哥”在中國內(nèi)陸流竄犯罪，玩弄執(zhí)法機關(guān)于鼓掌之中，但也僅僅是槍殺了幾個在銀行取錢的人而已??究其區(qū)別，根本在于中國這些犯罪實用價值非常高，而這看似自己得不到任何好處的杜約翰，就如那馬家爵直流一般，統(tǒng)統(tǒng)滴槍斃最好了。
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