【正文】 這為他后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作，初步奠定了基礎(chǔ)。1926年秋到武漢，投身于大革命的洪流。大革命失敗后，受?chē)?guó)民黨當(dāng)局迫害，四處逃亡。1932年開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)，以一篇《老馬》成名。臧克家被譽(yù)為“農(nóng)民詩(shī)人”1948年由于國(guó)民黨的迫害，逃亡香港。1949年3月回到解放后的北平，歷任人民出版社編審、作家協(xié)會(huì)書(shū)記處書(shū)記、《詩(shī)刊》主編等職。聞一多聞一多，本名家驊，著名詩(shī)人、學(xué)者、愛(ài)國(guó)民主戰(zhàn)士。1899年11月24日出生于湖北省浠水縣一個(gè)“世家望族，書(shū)香門(mén)第”。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)在北京清華學(xué)校讀書(shū)時(shí)即參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，曾代表學(xué)校出席全國(guó)學(xué)聯(lián)會(huì)議。1922年赴美國(guó)芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，后來(lái)研究文學(xué)。1925年5月回國(guó)后，歷任青島大學(xué)、清華大學(xué)教授。1923年出版第一部詩(shī)集《紅燭》，閃爍著反帝愛(ài)國(guó)的火花。1928年出版第二部詩(shī)集《死水》，表現(xiàn)出深沉的愛(ài)國(guó)主義激情。在這以后致力于古典文學(xué)的研究。1937年抗戰(zhàn)開(kāi)始，他在昆明西南聯(lián)大任教。抗戰(zhàn)八年中，他留了一把胡子，發(fā)誓不取得抗戰(zhàn)的勝利不剃去，表示了抗戰(zhàn)到底的決心。1943年后，因目睹蔣介石反動(dòng)政府的腐敗，于是奮然而起，積極參加反對(duì)獨(dú)裁、爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)。1945年為中國(guó)民主同盟中央委員兼云南省負(fù)責(zé)人，昆明《民主周刊》社社長(zhǎng)?！耙欢?一”慘案發(fā)生后，他更英勇地投身愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)，最后獻(xiàn)出了寶貴的生命。遺著由朱自清編成《聞一多全集》四卷。出示學(xué)習(xí)目標(biāo)，理解文章內(nèi)容。,理解文中的關(guān)鍵語(yǔ)句。,樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。問(wèn)題探究“說(shuō)”和“做”的？圍繞這兩方面課文寫(xiě)了哪幾件事?這兩方面在結(jié)構(gòu)上是怎樣銜接起來(lái)的？，并說(shuō)說(shuō)原因?聞一多先生是一個(gè)怎樣的人？學(xué)習(xí)這篇課文后，你認(rèn)為聞一多先生的身上有哪些閃光的東西值得我們學(xué)習(xí)？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)劇W(xué)生自主學(xué)習(xí)合作探究 展示 解惑，他是：做了再說(shuō)，做了不說(shuō)；三部著作：《唐詩(shī)雜論》、《楚辭校補(bǔ)》、《古典新義》。作為革命家，起稿政治傳單、群眾大會(huì)演說(shuō)、參加游行示威。他是：說(shuō)了就做，言行一致。是用兩個(gè)句子完成過(guò)渡的?！白隽嗽僬f(shuō)，做了不說(shuō)”，這是對(duì)前一部分的全面概括，然后指出這只是聞一多先生的一個(gè)方面。、“他已經(jīng)詩(shī)興不作而研究志趣正濃”“詩(shī)興不作”是文言說(shuō)法。“作”，起。指寫(xiě)詩(shī)的興致減少了。20年代，聞一多寫(xiě)了許多愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，如詩(shī)篇《紅燭》《死水》等，是一個(gè)詩(shī)人。20年代末起，轉(zhuǎn)入對(duì)我國(guó)古典文化的深入研究。b、“他正向古代典籍鉆探??鉆得越鍥而不舍”這是一種比喻的說(shuō)法。作者把聞一多先生鉆研學(xué)問(wèn)比作向地殼尋求寶藏，表現(xiàn)聞一多知難而進(jìn)，持之以恒，潛心治學(xué)的精神。c、“他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方”“開(kāi)一劑救濟(jì)的藥方”是比喻的說(shuō)法，意思是尋找使我國(guó)民族文化繁榮昌盛起來(lái)的方法。這是他潛心古代典籍的動(dòng)力和目的。d、“‘望聞問(wèn)切’也還只是‘望’的初級(jí)階段““望聞問(wèn)切“是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)診斷病情的方法。用在這里是比喻的說(shuō)法。把我們衰微的民族比成一個(gè)病人。說(shuō)明聞一多當(dāng)時(shí)從文化研究上來(lái)探求救國(guó)的方法，也還僅僅是走出了第一步。e、“深宵燈火是他的伴侶，因它大開(kāi)光明之路，‘漂白了的四壁’” “它”指深夜燈火。深夜只有孤燈相伴，本應(yīng)感到寂寞，但聞一多則不然，他在一盞孤燈的照耀下，全力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，成績(jī)斐然。“漂白了的四壁”引自聞一多詩(shī)《靜夜》，這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)前途和人民命運(yùn)的關(guān)切。課文中引用“漂白了的四壁”，意在表現(xiàn)聞一多先生深夜從事學(xué)術(shù)研究那種怡然自適的情景，與“大開(kāi)光明之路”的意趣一買(mǎi)相承。f、“他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了‘何妨一下樓’的主人” “潛心貫注”和“心會(huì)神凝”意思相近，都是說(shuō)用心極專、極深，除學(xué)術(shù)研究外，沒(méi)有別的任何事使他分心。）“人家說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)?！薄叭思艺f(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)?！保▽?duì)比中贊揚(yáng)了聞一多先生的實(shí)干精神和謙虛美德）2）他正向古代典籍鉆探，有如向地球?qū)で髮毑亍＃炭嚆@研學(xué)術(shù)）3）他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來(lái)的文化史，炯炯目光，一直遠(yuǎn)射到有史以前。他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方。（治學(xué)目的是救國(guó)。藥方是比喻說(shuō)法,指尋找使我國(guó)民族文化繁榮昌盛的方法。）4）目不窺園，足不下樓，兀兀窮年頭發(fā)零亂，飯幾乎忘了吃（治學(xué)專心刻苦，廢寢忘食。）5）一個(gè)又一個(gè)大的四方格子，“群蟻排衙”，寫(xiě)成密密麻麻的小楷。（一絲不茍,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。）6）先生潛心貫注，心會(huì)神凝，成了“何妨一下樓”的主人 7）作為爭(zhēng)取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，聞一多先生“說(shuō)”了。起先，小聲說(shuō)，只有昆明的青年聽(tīng)得到；后來(lái)，聲音越來(lái)越大，他向全國(guó)人民呼喊，叫人民起來(lái)，反對(duì)獨(dú)裁，爭(zhēng)取民主!（為祖國(guó)而獻(xiàn)身的大無(wú)畏英雄氣概。）8）你們站出來(lái)，你們站出來(lái)?。槿嗣裰v話,無(wú)所畏懼,視死如歸。）（用心極專一）9）在情況緊急的生死關(guān)頭，他走到游行示威隊(duì)伍的前頭，昂首挺胸，長(zhǎng)須飄飄。（形象再現(xiàn)了聞一多先生的凜然大義,又充滿著對(duì)聞一多先生的頌揚(yáng)與景仰。）小結(jié)：聞一多先生是一位為探索救國(guó)救民的出路而潛心學(xué)術(shù)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、不畏艱辛、廢寢忘食、終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果的卓越學(xué)者，也是一位大義凜然，愛(ài)憎分明、無(wú)私無(wú)畏、視死如歸，言行一致的革命斗士。，為探索救國(guó)救民的出路而潛心學(xué)術(shù)、不畏艱辛的愛(ài)國(guó)的精神；廢寢忘食、數(shù)十年如一日的敬業(yè)精神；刻苦嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的治學(xué)態(tài)度；“做了再說(shuō)、做了不說(shuō)”謙虛美德和實(shí)干精神等都值得我們共同學(xué)習(xí)。作為民主戰(zhàn)士的聞一多先生，敢說(shuō)敢做、言行一致的愛(ài)國(guó)熱忱；英勇無(wú)畏、視死如歸的革命精神也都值得我們學(xué)習(xí)。課堂小結(jié)通過(guò)學(xué)習(xí)本文，我們知道：聞一多先生是一名卓越的學(xué)者，一位熱情澎湃的優(yōu)秀詩(shī)人，一位大勇的革命烈士，一位偉大的愛(ài)國(guó)者。他是口的巨人，行的高標(biāo)。他是“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的光輝典范，是中華民族的脊梁！讓我們永遠(yuǎn)記住他，傳頌他，學(xué)習(xí)他！做一個(gè)生動(dòng)的人，大寫(xiě)的人！反饋訓(xùn)練填一填：練習(xí)冊(cè)41頁(yè)第二課時(shí)中的“感知探究” 布置作業(yè)讀一讀，品一品：聞一多的《紅燭》或《死水》