【正文】 一些高租金區(qū)域，人們?yōu)榱烁哳~的租金往往需要辛勤的工作從而形色匆匆，沒有時(shí)間與精力去“照看”街道，從而在這些區(qū)域，犯罪率居高不下，這時(shí)，簡認(rèn)為的維持安全的方式又如何實(shí)現(xiàn)？在這些區(qū)域，人與人之間并不盡力聯(lián)系與交流，而這種不建立關(guān)系的現(xiàn)象在規(guī)劃過程中也廣泛存在。試想，城市中一道道鐵門與墻壁，似乎是一道道枷鎖，割斷了人之間的聯(lián)系，同時(shí)由于人內(nèi)心深處本來就存在的猜疑與不信任，使得他們更不愿與走出枷鎖，走上街道去享受城市的活力與生命力。就像契訶夫《裝在套子里的人》——?jiǎng)e里科夫，不過這次的別里科夫不再是封建教條的追隨者，而是更加的多疑與材積。我不知道長期下去這樣的城市會(huì)朝著怎樣病態(tài)的方向發(fā)展，但是就我而言，我會(huì)瘋掉。簡說，“在城市里，不管是富人區(qū)還是窮人區(qū)，還是介于中間的地區(qū)，因充滿趣意的人行道上的生活和豐富的人行道上當(dāng)交往而導(dǎo)致麻煩的地區(qū)迄今還沒有發(fā)生過?！钡拇_，關(guān)上房門，走上街道，人行道上各種各樣的人，形形色色的事，并且，他僅僅是提供了一個(gè)場所，倘若這個(gè)場所滿座了人們的審美與休憩的需求，并且他安寧，溫馨，不難想象，他會(huì)成為一個(gè)很棒的交流場所，誰又會(huì)忍心制造一些恐怖事件來破壞他的安寧呢？人們在自我為中心的同時(shí)，往往也會(huì)有共享意識(shí)，當(dāng)人們愿意將這種意識(shí)放大時(shí)，城市就不再是一塊一塊分割開來的區(qū)域，而會(huì)變得更開放，各種交往也會(huì)更頻繁，整個(gè)城市也會(huì)更加有活力。城市中的人形形色色，而他的希望在于孩子。簡說，“成功的城市生活中最基本的東西：人們相互間即使沒有任何關(guān)系，有哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)你對彼此的責(zé)任感?！边@種責(zé)任感我認(rèn)為最能在孩子身上得到體現(xiàn)，對于孩子的教育往往是潛移默化的，由于孩子模仿天性使然，城市街道上發(fā)生的事情晚飯晚飯會(huì)在孩子心中留下不可磨滅的印象，若是孩子對一件事情產(chǎn)生了好奇，或是其他累死的情緒，以至于他后來遇到類似的事情，最先反應(yīng)的肯定是他值錢見到過的做法。所以無論行走在街道上的是父母，熟人，甚至是陌生人，都對孩子的教育有著不可更替的影響，所以，對于活躍的豐富多彩的街道上玩耍的孩子們來說，在既有男人也有女人的世界里嬉戲和玩耍的機(jī)會(huì)不應(yīng)該被剝奪。簡固執(zhí)的認(rèn)為，較于街心公園，孩子們更傾向于在充滿活力和刺激的城市街道上閑逛。街心公園經(jīng)過規(guī)劃師們的精心雕琢，而在現(xiàn)實(shí)生活中，只有多樣化的環(huán)境才具有實(shí)際魅力，產(chǎn)生自然的生命之流，招致源源不斷的使用人流。精心雕琢后的街心公園，就像櫥窗里展示的樣娃娃，華麗卻又有些乏味，千篇一律的綠化，水體，限制人們視野的圍墻柵欄，各種各樣的標(biāo)識(shí)告訴你，這個(gè)不行，那個(gè)不可。對于孩子而言，毫無樂趣，甚至枯燥。街道上充滿了各種各樣的變化，一天之中甚至不可能出現(xiàn)連個(gè)完全相同的時(shí)刻，對孩子們來說，處處都是驚喜與冒險(xiǎn)，對老人來說，處處蕩漾孩子笑聲的環(huán)境使得他們更年輕更活力。簡提出了產(chǎn)生城市多樣性的四個(gè)條件，地區(qū)以及盡可能多的內(nèi)部區(qū)域的主要功能必須要多余一個(gè)，最好是多于兩個(gè)；街道要短并且容易拐彎；建筑物各色各樣，最好新老建筑混雜其間；被分成細(xì)小街區(qū)的城市分區(qū)里的人口密度要大。這也說明了在城市生活中，以行人視角所見的才是最重要的。所以對于規(guī)劃來說，并不僅僅是規(guī)劃師們共同商討的結(jié)果，而是需要全民參與。只有有了主人意識(shí)，才會(huì)產(chǎn)生歸屬感用簡的結(jié)語來結(jié)束我的感想——單調(diào)、乏味、缺乏活力的城市只能是孕育自我毀滅的種子，而充滿活力、多樣化和用途集中的城市孕育的則是自我再生的種子即使有些問題和需求能超出了城市的限度，它們也有足夠的力量延續(xù)這種再生能力并最終解決第五篇：書評淺評石云濤所著《安史之亂》石云濤，河南太康人，文學(xué)碩士，歷史學(xué)博士，北京外國語大學(xué)教授。主要從事唐史、唐詩、絲綢之路與文化交流的研究。此書是中華書局出版的大史記書系（《安史之亂》、《靖康之變》、《永樂遷都》、《太后垂簾》、《洪憲帝制》）之一，2007年5月一版，2008年2月再版。本書相較其它史書，在于嚴(yán)肅之余，尚有文采，善描繪，營造歷史畫面感，使得人物往往呼之欲出。如書中針對玄宗與貴妃的產(chǎn)纏綿悱惻，不僅引用了白居易著名的《長恨歌》，“在天愿為比翼鳥，在地愿為連埋枝。天長地久有盡時(shí)，此恨綿綿無絕期”。同時(shí)，自己根據(jù)一定史料，予以創(chuàng)作，生動(dòng)還原歷史。摘引如下，“玄宗晚年的情感生活，就沉浸在與貴妃的恩恩怨怨溫柔富貴鄉(xiāng)里。楊貴妃因驕縱使性，亦曾觸怒玄宗，一次以妒悍忤旨，玄宗令高力士把她送還楊宅。但玄宗很快便思之不已，時(shí)過中午，還無心吃飯，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火。高力士察知玄宗本意，請召貴妃還宮。玄宗重見楊妃，恩寵又過平時(shí)。楊貴妃成為玄宗的情感所系和精神依賴。又一次是楊貴妃悔恨號泣，抽刀剪發(fā)交給高力士，請高力士轉(zhuǎn)交玄宗，“珠玉珍異，皆上所賜，不足充獻(xiàn)，惟發(fā)父母所生，可達(dá)妾意，望持此伸妾萬一慕戀之誠?！毙诘冒l(fā)，揮涕憫然，急命高力士將貴妃迎回”。文字的修飾和事例的選取皆有的放矢，使貴妃和玄宗間細(xì)膩的愛情躍然紙上，玄宗縱是一天子，也是一癡人。且當(dāng)代詩人詩文的點(diǎn)綴其中，不僅使史料得到了充盈，也使文章文采斐然。如“詩人李白，此時(shí)正在廬山隱居，聽說洛陽失陷的消息，非常痛心，留下了千古流傳的《古風(fēng)》第十九首，其中有云：“俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓””。這樣的詩文可謂比比皆是，大多哭訴“國破山河在”的悲憤，用詩文巨大的感染力，呼喚讀者內(nèi)心的共鳴。本書分為三個(gè)部分，山雨欲來，龍虎爭斗，余波未平?；景凑諘r(shí)間的書序記述了安史之亂的過程。從天寶十四載十一月安祿山發(fā)動(dòng)叛亂起，至代宗寶應(yīng)二年正月史朝義授首為止，戰(zhàn)亂延續(xù)長達(dá)七年零三個(gè)月，致使輝煌的大唐帝國終究一去不復(fù)返了。作為安史之亂的始作俑者—安祿山，其人書中介紹如下，首先，一個(gè)出身胡族混合血統(tǒng)的人，從小沒有受過正統(tǒng)的教育和儒學(xué)經(jīng)典的熏陶，本身缺乏忠君愛國的觀念是肯定的。其次，粟特人善于經(jīng)商，又長于戰(zhàn)斗。第三，互市牙郎一個(gè)最基本的素質(zhì)是善揣人意，巧言善誘，一語中的，說進(jìn)人的心窩，這樣才可能成功撮合生意，使買賣雙方皆大歡喜。據(jù)此可以想象此人具有如下的性格特點(diǎn)：善鉆營，有心機(jī)，會(huì)投機(jī)，為了利己敢于損人，又長于拍馬屁。作為安史之亂的受害者及縱容者—唐玄宗，卻在安史之亂爆發(fā)前對其信任到了無以復(fù)加的地步，對于上書言安祿山意欲謀反的朝中大臣，皆交于安祿山本人處置。這使得安祿山招兵買馬更加肆無忌憚，大唐帝國已處于風(fēng)雨欲來之時(shí)。由于最初的猝不及防，大唐官軍連連失守，不得不出走長安，兵至馬嵬坡，官兵皆饑渴難忍，終于爆發(fā)了史上有名的“馬嵬坡之變”，楊國忠身首異處，楊貴妃香消玉損。太子與玄宗自此分道揚(yáng)鑣，玄宗開始退居幕后，做起了太上皇。戰(zhàn)爭是殘酷的，關(guān)于睢陽之役，文中有一段記敘，“他們克服一切困難，死守睢陽。茶紙吃光了，就吃戰(zhàn)馬，馬吃光了，就捉野雀，掘老鼠，雀和老鼠也吃光了，張巡殺死自己的愛妾，許遠(yuǎn)也殺死自己的家奴，然后搜括城中的婦女，殺了供戰(zhàn)士們吃。婦女吃光了，接著殺城中的男子老弱不能打仗者。每個(gè)人都知道必死無疑，卻沒有一個(gè)人背叛。最后城中只剩四百人?！睉?zhàn)爭的殘酷，令人不寒而栗。起初，叛賊的進(jìn)攻是所向披靡的，很快攻下兩都，天寶十五載正月一日，安祿山稱帝國號大燕，自稱雄武皇帝，建元曰圣武元年。此應(yīng)是叛軍最猖狂的時(shí)刻，然普羅大眾還是一心向唐的，人心未死，乃可反戈一擊。且大唐有眾多將領(lǐng)可謂對大唐王朝忠心不二，愿馬革裹尸而還。如著名書法家顏真卿，其兄顏杲卿，大將哥舒翰，郭子儀，李光弼等人皆親赴沙場，臨危受命。然，可惜的是大唐卻總有奸人誤國，使得多次戰(zhàn)機(jī)遺失，從最初的李林甫、楊國忠到宦官李輔國，這樣只計(jì)個(gè)人得失的小人，伴隨了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰至覆滅。唐王朝的離心離德使得戰(zhàn)事持久，叛軍那邊的改旗易幟，使得余孽不斷。安祿山死于其子之手，史思明又滅了安慶緒，卻又最終被自己的兒子史朝義所取代。最終，安史之亂結(jié)束了，可結(jié)束時(shí)的大唐已是滿目瘡痍。最受苦的是百姓，妻離子散，家破人亡。而作為封建統(tǒng)治者上層，雖總打著仁愛的招牌，實(shí)際上卻干著“磨牙狁血”的勾當(dāng)。為盡快平定叛亂，求助于回紇精騎，許諾打下長安、洛陽，兩都的子女金帛歸回紇所有，任其搶掠。這顯然是不顧百姓權(quán)益，任其蹂躪。可見封建王朝，終是一家之幸，而絕非天下之幸。本書無論文筆，還是選材都可圈可點(diǎn)，尚是一部可讀之書，尤其是對于歷史愛好者。然遺憾的是，本書最終雖總結(jié)了安史之亂影響，卻沒有與中國歷史上其他的類似事件如靖難之役進(jìn)行比對，進(jìn)一步挖掘安史之亂深層次的歷史原因及特色。同時(shí)，人都說，“前事不忘后事之師”，這樣突出的歷史事件，留給今人的反思在書中也沒有提及，通讀全文，我最大的感想便是，人治終是靠不住的，法制和民主才是一個(gè)國家的希望和前途。參考文獻(xiàn)：